Consacrarea uleiului
Aceste inițial ap. Iacov, elementele ordinii botezului de îndumnezeire sunt în continuare complicate de noile caracteristici introduse. Această dezvoltare ulterioară a rangului de .. Uleiul a fost determinat atât de dezvoltarea generală a închinării Bisericii creștine și de influența reciprocă a rânduielilor, cât și de natura însăși a sacramentului. Din acest motiv, consacrarea consacrării, pe de o parte, pe de o parte, pe de altă parte, rugăciunea pentru pacient a început să fie legată de rugăciunea pentru cel mai intim al sacramentului. Și din moment ce cererea de ulei ar fi trebuit să fie precedată de ungerea pacientului, el a luat primul loc în ordinea de a urmări elementele individuale ale ordinului ungerii sfinților. De aceea, Ungerea părții liturgice a izbucnit în două părți principale: 1) sfințirea uleiului și 2) ungerea pacientului, uneori legată de consacrare. Această împărțire în două părți și caracterizată prin ordinul Sf. Ele se află după timpul apostolic.
Întorcând mai întâi la luarea în considerare a sfințirii uleiului după timpul apostolic, trebuie remarcat faptul că sa realizat foarte simplu. În ordinea liturgică a Sf. Apostolul Iacov spune: „Da, apel pentru bătrânii dureau, și așa va crea o rugăciune peste el, îl pomazavshe cu untdelemn în numele Domnului: și rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav. “. Deci, în bătrânii din secolul apostolic citit mai întâi rugăciunea pentru cei bolnavi, iar la sfârșitul rugăciunii l-au uns cu untdelemn în numele Domnului, adică. E. Cu rostirea unei formule specifice ungerii, care va fi discutat în detaliu mai jos. Rugăciunea principală pentru vindecare este numită rugăciunea de credință, ceea ce înseamnă că în timp a existat un text al acestei rugăciuni care nu ne-a atins. Presbiterii, chemați la bolnavi, au făcut această rugăciune în pace. Desigur, nu au existat citiri apostolice sau evanghelice, nici litanii, nici alte rugăciuni în timpul perioadei apostolice. "Există o reducere de la începutul secolului al IV-lea. (310), că preotul înaintea comisiei Sf. ungerea obișnuia să spună doar rugăciunea credinței. Rugăciunea credinței, bătrâni care pot fi citite înainte de ungere, a servit ca piatra de temelie a dispozitivului curent rangul liturgic ungerii. "
În secolele următoare ale creștinismului, pe baza ordinii apostolice a ungerii Sf. Părinții Bisericii, urmând modelul rugăciunii credinței, au început să formuleze pentru ungerea rugăciunilor lor, inspirați de spiritul credinței lui Hristos. Aceste rugăciuni au fost introduse în rândurile sacramentului. Dar, probabil, la început una sau două rugăciuni au fost citite și numai. Pe de altă parte, trăsătura caracteristică a vechii biserici creștine a fost că aceleași rugăciuni au fost folosite, dacă este posibil, în toate cazurile omogene. Din această cauză "rugăciunile pentru sfințirea uleiului erau în același timp rugăciuni pentru consacrarea apei și chiar a pâinii. În mare măsură, această circumstanță a fost cauzată de lipsa rugăciunilor pentru toate cazurile posibile. Apoi, acest fenomen este susținut de faptul că primii creștini, și apă, și a dat pâinea valoarea sacramentală și le-a folosit ca mijloc religioase pentru vindecarea bolnavilor (despre falsificarea exemple de pâine binecuvântate se găsesc în viețile sfinților). Mai ales este necesar să spunem despre apă, a cărei utilizare a fost răspândită în rândul vechilor creștini ca mijloc de vindecare. Aceasta, desigur, se deplasează mai aproape de numirea de apă și ulei și lăsați-o atât să consacre substanța, împreună cu aceleași rugăciuni ".
Cea mai veche monument, care cuprinde o consacrare ulei proces este euchologia Serapion, Episcopul Tmuitskogo (IV c.). „“ Cu privire la punctele sale din antichitate deja simplitatea și simplitatea acțiunilor rituale, care loc destul de bine numai în biserica din primele secole ale creștinismului. " În acest memorial sunt date două rugăciuni pentru consacrarea uleiului. Primul - rugăciunea peste adusă de petrol și apă: - „Binecuvântează numele singurului născut din substanța lui Isus Hristos acestea, noi numim numele suferinței, răstignit și înviat și este așezat la dreapta Nenăscutului pe apă și ulei de acest lucru: să acorde o forță de vindecare acestor substanțe la orice tryasavitsa, fiecare prirazhenie demonică și orice boală, prin băut și reflectată și de ungere comuniune cu aceste substanțe a fost un medicament de vindecare înseamnă numele comun al singurului născut Fiului tău, Isus Hristos, prin care ai slava și puterea Sfântului Duhul tuturor veacurilor. Amin. "
A doua rugăciune peste uleiul de bolnavi, sau pe pâine sau apă: - „Facem apel la voi, având toată autoritatea și puterea de Mântuitorul tuturor oamenilor, Tatăl Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos și rugați-vă dăruiască puterea singurului născut de vindecare din ceruri pe brazii la tartinabile sau comunicanți acum averile tale, el ar fi fost în otgnanie orice boală și orice slăbiciune, antidot la toate demonică, înseamnă îndepărtarea oricărui duh necurat, eliberarea din toate ognevitsy și tryasavitsy și orice boală, astfel că a fost un avantaj pentru nimic în a lăsa păcătuit eny, vindecarea dătătoare de viață și de salvare a vieții pentru sănătatea și conservarea corpului și a sufletului, spiritul în putere deplină; atât de frică de ei, Doamne, toată puterea lui Satan, toate, fiecare planuri rele demonice ale inamicului, fiecare înfrângere, fiecare flagel, fiecare suferință, orice boală sau accident vascular cerebral, sau șoc sau eclipsa rău. În numele Tău Duh Sfânt, că suntem acum chemați, și numele singurului născut depărteze da de la servitorii tăi, astfel încât partea din spate și din interior, pentru a da mulțumiri pentru noi numele răstignit și înviat și de boală și boala, vospriyavshego nostru Isus vine să judece viii și morții, pentru că prin El slava și puterea în Duhul Sfânt și acum și de-a lungul veacurilor. Amin. ""
Din aceste două rugăciuni pentru consacrarea uleiului din eparhia din Serapion, numirea sacramentală pare a fi dată în prima rugăciune. Cel puțin, plasarea lui în numărul de urmațiuni ale altor sacramente indică în mare măsură exact scopul său.
Același rugăciune a fost sfințită în cartea "Rezoluțiile apostolice". Această rugăciune memorial peste ulei și apă, după cum urmează: „O, Doamne al oștirilor, Dumnezeul oștirilor, creatorul apelor, și dătătorul de ulei, o generoasă și umană, care a dat hrană pentru băut și de purificare, iar uleiul, să amuze o distracție persoană bucurie. El și acum prin Hristos sfințește această apă, și ulei în numele adus sau a adus, și să-l dea putere, sănătate sodevayuschuyu, alungă boala, izgonește demoni care îndepărtează tot felul de calomnii, prin Cristos, speranța propriei noastre, cu care slavă, onoare și respect, și Sfânt Pentru Duhul Sfânt pentru totdeauna. Amin. "
Cel de-al treilea exemplu al consacrării uleiului pentru noi este păstrat în "Ordinele Bisericii egiptene". Dar aici avem de-a face cu o trăsătură. Uleiul bolnavilor a fost sfințit în legătură cu Euharistia. Cine a adus petrol seara, ar fi trebuit să-l trateze așa cum făcea cu pâine și vin, deoarece mulțumirea a fost făcută exact în același fel. Dacă el nu a spus o astfel de discuție, el a oferit mulțumiri pentru forțele sale, spunând: „Sfințiți brazii, ai acorda celor care le-au uns ... și cei care o iau ... Cum ai uns preoți, și proorocii, așa că au întărit lor și oricine o mănâncă și să sfințească pe toți cei care o acceptă. ""
Așa cum se poate observa din monumentul de mai sus, uleiul adus a fost supus consacrării și acesta a fost cel care a adus-o cu ea, ca și cu pâine și vin, folosind aceeași mulțumire. Altfel, a fost dată o rugăciune specială pentru sfințirea Lui. Și putem să credem că uleiul consacrat a fost consumat parțial în timpul cină. Același ulei sa dus apoi la ungerea celor nevoiași, adică bolnavi, pentru care, din nou, în rugăciune pentru sfințire, s-au căutat binecuvântările potrivite.
Rugăciunea dată în "Testament" este plasată printre acțiunile sacramentale și poate fi considerată atât prin locație, cât și prin conținut, o rugăciune destinată sfințirii sacramentale a uleiului.
Toate exemplele menționate mai sus consacrare de ulei, este o expresie a practicilor liturgice ale jumătatea de est a bisericii creștine antice. În ceea ce privește jumătatea vestică, aici putem menționa practica liturgică a V - VI sec. O trăsătură caracteristică aici este că sfințirea uleiului în acest moment în Occident, se limitează la termenii specifici, ci prin procesul de a comite relativ ușor. A servit pentru rugăciunea de sfințire a uleiului în conținutul său strâns legate de rugăciunile Bisericii Răsăritene. Astfel, în sacramentarian Papa Gelasius (492 -. 496 ani) este o rugăciune pentru binecuvântarea uleiului, „Te imploram, Doamne, Duhul Sfânt, Mângâietorul nisposli până la uleiul de fructe, care a onorat varul din copac dătător de viață pentru a restabili mintea și corpul. Și va fi o binecuvântare sfântă pentru fiecare uns, de a experimenta, pentru a atinge corpul de gard, suflet și spirit, la eliminarea tuturor suferințelor, orice boală, orice boală a minții și a corpului. Ei preoți, regi, profeți și martiri unși, Să ungeri ta, plin de Tine, Doamne, binecuvântat, locuiește în interioarele de numele nostru Domnului nostru Isus Hristos. "
Ritualul de binecuvântare a uleiului (ritus benedicendi oleum) avem, de asemenea, în sacramentarienii vechii biserici gallicane, constând din vraja uleiului și binecuvântarea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: