Vestul este Occidentul,
est este estul,
să nu le întâlnești vreodată.
Numai la poalele Tronului
Dumnezeu în ziua Judecății de Apoi.
Aceste linii, care aparțin marelui scriitor englez Rudyard Kipling, încă atrag atenția în această zi. Unii sunt de acord cu Kipling, spunând că Estul și Vestul nu se înțeleg cu adevărat. Alții, dimpotrivă, protestează, subliniind că estul este europenizat, iar Occidentul manifestă un interes tot mai mare pentru tradițiile din Orient (filosofie, artă, medicină).
Civilizația estică înseamnă, în primul rând, India, China și Japonia pentru o perioadă de timp gigantică: de la mijlocul mileniului II î.Hr. - până în secolul al 17-lea d.Hr. - 3000 de ani. În acest timp, mai multe civilizații au reușit una după alta în Occident.
Stabilitatea civilizației orientale este prima caracteristică a Estului. Vestul se mișcă în față, ca și cum ar fi cu jerks. Și fiecare jaf (Antichitatea, Evul Mediu etc.) este însoțit de prăbușirea vechilor sisteme de valori, precum și de structurile politice și economice. Dezvoltarea Estului, dimpotrivă, pare a fi o linie continuă. Noile tendințe aici nu distrug bazele civilizației. Dimpotrivă, ele se potrivesc organic în vechime și se dizolvă în ea.
Estul este foarte flexibil, este capabil să absoarbă și să proceseze multe elemente străine de sine. Astfel, după cum sa menționat de către unul dintre cei mai mari orientaliști, invazia „barbare“ (triburi nomade de pe granițele Chinei și se confruntă cu o perioadă de expansiune a societății primitive), nu numai că nu distruge guvernul chinez, dar nici măcar nu a întrerupt existența sa.
Și chiar în partea de nord a țării în care s-au format regatele "barbare", aceste regate au încetat curând să fie "barbare", transformându-se în același chinez. Populația chineză indigenă din această parte a țării a asimilat străinii și le-a insuflat civilizația lor.
În plus, spre deosebire de Europa, în Orientul coexistat multe religii, și chiar islamul, implacabilă împotriva creștinismului occidental, mai degrabă liniștit coexistat cu credințe tradiționale orientale. Astfel, indiferent de schimbările care au loc, fundațiile civilizației au rămas neclintite.
Cea de-a doua trăsătură importantă a Estului a fost că societatea nu a pierdut contactul cu natura.
Argumentul favorit al colonizatorilor europeni în favoarea cuceririlor a fost afirmația că au beneficiat poporul estului prin faptul că nu au putut să se creeze (prin mașini, cele mai recente arme etc.). De obicei, ei văd doar o încercare primitivă de a se justifica. Cu toate acestea, majoritatea europenilor au fost ferm convinși de acest lucru în timpul lor. Deci, care e treaba aici?
Ideea în diferența fundamentală dintre psihologia reprezentanților a două civilizații.
Europenii în dezvoltarea lor au mers cel mai simplu mod.
Imperfecțiunea și slăbiciunea lor în fața forțelor naturii au început să compenseze crearea de mașini voluminoase. Ei s-au distins foarte mult de natură, au încetat să se simtă parte din ea. În plus, natura în înțelegerea lor a devenit ceva de un dușman. Trebuia să fie învinsă, învinsă, pusă în slujba ei. După ce sa convins că omul este coroana creației, și tot în această lume creată exclusiv pentru el, europenii au început să remodeleze natura în felul lor și să jefuiască bogăția sa, indiferent de orice poluare sau alte pierderi. Totuși, natura nu este "un templu, ci un atelier", așa cum a spus Bazarov în romanul lui Turgenev "Părinți și fii".
Spre deosebire de europeni, omul de est nu a pierdut niciodată legătura cu habitatul. El și-a îndreptat gândurile să nu creeze mecanisme care să compenseze imperfecțiunea sa, ci să-și îmbunătățească sufletul și trupul. Lumea a fost percepută de el ca un singur întreg, iar omul în acest întreg nu este lord, ci doar unul dintre părțile componente. Și dacă este așa, atunci scopul omului nu este vrăjmășia, ci dorința de a fi cu armonie în natură și care, după ce și-a aflat legile de bază, încearcă să nu contrazică acest lucru. Astfel, filosofii din Est credeau că popoarele și statele ar trebui să se dezvolte într-un mod natural (natural), luând un exemplu din plante și animale, în viață nu există nimic inutil, accidental.
Stiluri de diverse arte marțiale de Est au dezvoltat ca urmare a observării mișcărilor de animale sălbatice (tigri, urși, maimuțe, etc.), a studiat temeinic mediul oamenilor de Est știu cum afectează corpul său.
De exemplu, eficiența grevelor (în artele marțiale) în diferite puncte ale corpului a fost calculată în funcție de ora din zi.
Oamenii din Orient au fost convinși că numai atunci omul poate desăvârși lumea, când prin perfecțiune va găsi în sine armonie și integritate. Căci el este complet străin față de rău și de dorința de a distruge.
Cultura Chinei Antice a atins un nivel ridicat. Deja în vremuri foarte străvechi, cercetătorii din China au făcut numeroase descoperiri importante în domeniul astronomiei, matematicii, medicinei și a altor științe. În mileniul II î.Hr. în China a existat deja un scenariu hieroglific. Mai târziu, a fost inventat o busolă și apoi un seismograf. În mijlocul primului mileniu î.Hr. a fost compilat primul catalog de stele din lume, numarand 800 de corpuri de iluminat.
A treia caracteristică a Estului este angajamentul față de tradiție. Tradiția a fost găsită și în Europa, dar în civilizațiile din Est a fost ridicată în trecutul îndepărtat, în secolul mitic "de aur". Și totul nou a fost justificat numai atunci când a fost posibil să se găsească ceva similar în antichitate.
Totul aici este repetat continuu, schimbându-se într-o oarecare măsură, dar păstrând în același timp trăsăturile asemănării. Un om din Evul Mediu European nu a putut să vină să scrie în stilul lui Homer. Și în Est timp de 3000 de ani puteți găsi în versete aceleași dimensiuni, melodii etc.
Orice încălcare nejustificată a tradițiilor (chiar și cele mai nesemnificative) a fost percepută ca un coșmar. Deci, marele filozof chinez, Confucius, povestește despre un demnitar care a aranjat "în dansurile templului, în care dansatorii erau aliniați în opt rânduri". Întrucât în vechime aceste sărbători nu puteau fi date decât de împărat, Confucius a spus cu indignare: "Dacă poate fi îndurat, atunci ceea ce nu poate fi tolerat". El a creat, de asemenea, o teorie întreagă (care încă mai are o influență enormă în Est) că societatea trebuie să trăiască odată pentru totdeauna prin ritualul stabilit de comportament. Fără ritual, în opinia lui, totul se depreciază. "Onoarea fără ritual duce la agitație." Diligența fără ritual se transformă în frică.
Curaj fără ritual pare nepoliticos. „Ritualul domină nu numai în societatea umană, ci și în natură. El a fost subordonat anotimpurilor, înflorește și ofilirea. Teoria lui Confucius perceput, de asemenea, nu nimic nou, ci doar o renaștere a învățăturilor secolelor trecute.“ Declar , dar nu creez. Cu dragoste și credință mă port în vechime. "
Relația cu religia este unul dintre cei mai importanți indicatori ai descrierii civilizației. În Est este foarte diferit de cel occidental. Și religiile în sine sunt diferite și diferite de creștinism. Aici, de exemplu, confucianismul. Se numește religie, dar este mai degrabă un set de reguli și norme care determină viața unei persoane în societate.
Confucianismul a acordat o mare atenție la așa-numitul managementul uman bazat pe ideea de divinizare a domnitorului puterii care a existat înainte de confucianismul, dar au fost dezvoltate și justificate. Împăratul a fost declarat "fiul cerului" (tianji). care a condus prin porunca cerului și și-a îndeplinit voința. Puterea conducătorului a fost recunoscută de confucianism ca fiind sacră, acordată de sus, de cer. Având în vedere că "guvernarea înseamnă a corecta", confucianismul a acordat o mare importanță învățăturilor lui zheng min (despre "corectarea numelor"). care a chemat să pună pe toți într-o societate în locul său, strict și cu acuratețe a determina responsabilitățile fiecărui, care a fost exprimat în cuvintele lui Confucius: „Împăratul ar trebui să fie suveran, subiectul - un subiect, tată - tatăl, fiul - fiul.“ Konfutsianstvo chemat pentru conducătorii gestiona oameni nu pe baza legilor și a sancțiunilor, în timp ce folosind exemplu virtutea comportament extrem de moral bazat pe obișnuite, fără a împovăra oameni taxele grele și taxe.
Zeii nu-i păsa prea mult lui Confucius. Desigur, ei au stabilit aceleași reguli în timpuri imemoriale. Dar aceasta, în general, și-a limitat contactele cu lumea oamenilor. "Îl onorez pe zei, dar stau departe de ei" - acesta este principiul vieții lui Confucius. Punctele de vedere ale lui Confucius (Kunzzy, născut în jurul anului 551 - 479 î.Hr.) sunt expuse în cartea "Conversații și judecăți" ("Lunyu"). care este o înregistrare a rostirilor și conversațiilor lui Confucius cu cei mai apropiați discipoli și urmași.
Zeii nu domnesc asupra naturii, ci fac parte din ea și depind de ea. Exemplu: în Occident, călugării au condus un mod de viață ascetic drept, deoarece este plăcut lui Dumnezeu și oferă fericire paradisului. În hinduism, ascetismul este o modalitate de egalizare a zeilor și, uneori, de a le depăși. pustnici ascetice i mulțumiri din universul câștigat astfel puterea pe care le-ar putea impune blestemul zeilor, și le trimite tot felul de nenorociri. Cunoscând puterea puternică a ascetismului, el este deseori urmat de zeii înșiși. Numai Hinduismul pot găsi acest lucru din punctul de vedere al unei scene europene, benzi desenate: puternic zeu Shiva, unul capabil de a respira pentru a șterge întregul univers într-o pulbere, duce o viață ascetică și cerșit pe drumuri. Pe această pomană și acolo este familia sa. Periodic, această viață devine o povară pentru el, și el cu amărăciune se plânge de partea sa care transportă privat (restul, spun ei, zeii trăiesc în mulțumire, și el Mendicante). Cu toate acestea, realizând că, în ascetism, sursa puterii sale supranaturale, nu o renunță. Pe lângă toate nenorocirile, are scandaluri cu soția, pentru că aduce multe pompieri etc.
O altă religie, care a apărut în Est și a devenit mai târziu o lume, este budismul. Fondatorul ei, Buddha este în același timp un fel de inteligență cosmică, care tind să fuzioneze urmașii săi, prin eliberarea de dorințe zadarnice și pasiuni care se leagă oamenii la pământ, forțând să se nască din nou și din nou în diverse forme. Astfel, după ce a atins nirvana (iluminare). o persoană a intrat într-o nouă calitate - neamenajată.
Și, în sfîrșit, în taoismul, care a apărut în China, Dumnezeu în sine lipsește cu totul. În schimb, există o cale dao - un fel de bază a tuturor lucrurilor, cunoașterea legilor și urmărirea lor, o persoană devine perfectă.
Religiile din Est sunt, în primul rând, căile de auto-îmbunătățire și prin ele și îmbunătățirea lumii înconjurătoare.
O parte esențială a viziunii asupra lumii a poporului din est a fost credința într-un lanț nesfârșit de morți și revivaluri ale fiecărei persoane în diferite forme și viitoarea formă umană trebuia să fie câștigată de o viață dreaptă. Altfel, ai putea fi renăscut de oricine. O astfel de teorie a dat naștere la ideea mișcării veșnice a tuturor lucrurilor vii într-un ciclu închis (totul a fost odată și va fi repetat într-o zi).
De aici vine faimosul fatalism al Estului - credința în imposibilitatea și schimbarea inutilă a destinului.
Acesta este modul în care argumentează Confucius, care a venit la tâlharul: "Dacă cerul vrea să distrugă înțelepciunea care este închisă în mine, va fi așa." Și dacă nu, ce pot să-mi facă tâlharii?
Conceptul de libertate, atât de apreciat de civilizația occidentală, este complet absent în Est. La fel ca imaginea demografică a guvernului. Un om din est nu este liber, dar este îndatorat.
Iar această datorie nu se limitează, dar recunoaște că este destul de naturală. Este obligată să respecte tradițiile, ritualurile, sistemele de subordonare (părinți - copii, soție soț, părinte - inferior). Toate acestea sunt legate prin datorie, de la suveran la ultimul dintre subiecții săi. O persoană este obligată să trăiască într-un mod strict sigur, altfel este mai bine pentru el să moară. În acest sens, un exemplu al samuraiului japonez - clasa militară - este ilustrativ. Cu orice încălcare a samuraiului codului de onoare, el a fost obligat să se sinucidă făcându-se un hara-kiri. Astfel, persoana de aici nu a fost liberă să trăiască sau să moară în alt mod decât prin obiceiul stabilit.
Nu mai puțin bizare erau formele politice și economice. Deci, imperiul Tang din China este numit stat feudal.
Cu toate acestea, din țările lor, nobilimea chineză nu a primit nici un ban.
Toate veniturile s-au dus la trezorerie, și de acolo (sub formă de salarii) către domnii feudali care ocupau posturi diferite în aparatul de stat. Astfel s-au redus la rolul funcționarilor obișnuiți.
În general, trebuie să ținem cont de faptul că, în ciuda faptului că între țările incluse în ea există o civilizație comună, există diferențe semnificative între tradiții, mod de gândire, moduri de dezvoltare. Chiar și cele comune pentru toate țările budistului și taoismului est (China, Japonia) în fiecare dintre aceste țări și-au luat formele speciale, unice. Ce este obișnuit între samurai japonezi, disperate clase inferioare și cavaleri rătăciți din China, care au considerat că este datoria lor să intervină pentru cei jigniți și să apere justiția?
În cele din urmă, dacă India și China s-au dezvoltat în mod deosebit în mod distinctiv, Japonia a urmărit în mare măsură modalitățile de a împrumuta și transforma în felul propriu filozofia, arta militară, tradițiile, științele etc.
Să rezumăm: civilizația din Est a fost viabilă, în timp ce ea trebuia să facă față popoarelor barbare. Le-a apărat pasiv, absorbind și rearanjându-se în felul ei. Cu toate acestea, după ce sa întâlnit cu civilizația Europei, din punct de vedere tehnic mai dezvoltată, purtând un program complet diferit și încercând să distrugă totul, spre deosebire de el, Estul nu putea rezista.
1. Marea enciclopedie sovietică, volumul 13.
2. Istoria universală a artelor, volumul 1.
3. Fundamentele civilizației moderne, editată de prof. LN Bogolyubov și A. Yu. Lazebnikova.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: