În antichitate, poporul rus a numit copiii după numele unuia dintre sfinți, a cărui memorie este sărbătorită în a opta zi după nașterea copilului. A opta zi în simbolismul creștin are semnificația Regatului Cerului, căruia omul este atașat în sacramentul botezului. Obiceiul botezării copilului în a opta zi, are izvorul în legile Bisericii Vechiului Testament, potrivit căruia, fiecare copil de sex masculin în a opta zi a fost un rit de trecere la Dumnezeu - circumcizia.
Denumirea numelui și Christina în acest caz aproape au coincis. O persoană a primit un nume personal la botez. și a fost dată patronatului sfântului sfințit, al cărui nume apare în sfinți în a opta zi calendaristică de la naștere. O amintire a acestei tradiții este ritualul ritual al botezului: ritualul începe cu o rugăciune pentru nume.
Dar deja în Rusia medievală din acest obicei a început să se îndepărteze. Copilul a fost numit în onoarea acelui sfânt, care a fost deosebit de onorat de părinții săi, chiar dacă sărbătoarea memoriei sale era la un moment mai îndepărtat decât a opta zi după nașterea copilului.
Astăzi, tradiția de a onora patronii cerești și de a alege nume pentru sfinți începe doar să se reînvie. Mulți care vin la botez nu știu cine ar trebui să fie considerat patronul lor ceresc.
Cele mai comune nume sunt în rus svyatsam. Dacă copilul este numit un nume creștin obișnuit, puteți alege tu însuși patronul ceresc.
Una dintre opțiuni este să găsești cea mai apropiată zi de naștere a copilului, când biserica onorează sfântul sfânt. Acest sfânt va patrona pe fiu. Până în ziua Botezului este necesară icoana kupitimennuyu, foarte bine dacă părinții găsesc imediat viața unui sfânt, iar pe măsură ce copilul va crește, îi va familiariza cu imaginea sfântului patron.
O altă opțiune este să luați în considerare sfântul patron al sfântului sfințit, pe care îl preocupați mai ales. Memoria unor sfinți este sărbătorită de Biserică nu o dată pe an, ci de două sau chiar de trei ori. Se întâmplă atunci când un anumit eveniment minunat este legat de numele unui sfânt, de exemplu, dobândirea relicvelor sale. În acest caz, creștinul va sărbători ziua de două ori pe an, ceea ce este în sine minunat.
Dacă sunteți doar de gând să boteze copilul, iar numele lui nu este în momentul de Crăciun, Biserica Rusă a decis să aleagă un nume similar în sunet, cum ar fi Agatha - Agatha, Pauline - Apollinaris, sau sensul - traducere literală, de exemplu, Ruslan - Lev.
În unele țări ortodoxe, în Serbia, în Grecia, nu există nici o tradiție de a alege un nume pentru sfânt. Copiii sunt botezați cu absolut orice nume, iar în viitor, aceste nume sunt comemorate pe servicii, chiar dacă nu există sfinți cu acest nume în întreaga istorie a Bisericii.
Numele rusesc au evoluat de-a lungul a mii de ani.
Primul strat extins de nume a apărut în epoca precreștină. Motivele pentru apariția unui nume ar putea fi foarte diferite.
Numele vechi rusești prin sondare nu diferă mult de poreclele date în legătură cu orice caz sau ocazie. În lumea științifică, aceste nume sunt numite "porecle". Numele strămoșilor noștri îndepărtați erau neobișnuit de diferiți în compoziție, putând fi împărțiți în mai multe grupuri.
1. Denumirile numerice reflectă ordinea nașterii copiilor în familie. A fost prezentată întreaga gamă numerică de la unu la zece. (Primul sau primul, Tretyak, Shestak etc.)
2. Denumiri care reflectă semnele sau caracteristicile externe ale structurii umane (Belyak, Chernysh, Malaya, Malyuta, Dolgoy, Loban etc.)
3. Nume asociate cu perioada din anul în care sa născut copilul
4. Nume asociate cu lumea animalelor și legumelor. Se presupune că ar putea simboliza închinarea slavelor prin animalele totemice și forțele naturii.
"Nickname" sau "porecla" omului va reflecta tipul de activitate, profesie, origine străină, etc (Smith, Spoon, Șuba, Karel, Tatar, Chudin)
Mai târziu, după Botezul Rus, poreclele au continuat să coexiste cu numele creștin obținut în Epifanie.
Chiar și preoții aveau câteodată porecle. (până în secolul al XVII-lea)
Când numele creștin a înlocuit complet porecla și numele "păcătoși", nu au lăsat viața oamenilor, ci s-au dus la o altă clasă de nume - în numele de familie. Unele nume slavice antice sunt folosite în limba rusă modernă. (Lada, Lubava)
Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia a îmbogățit cu numele întregii civilizații umane. Sfinții bizantini au introdus poporul rus în limba greacă. Evreiești, latine și alte nume. Uneori, numele creștin ascundea imaginile și semnificațiile unor religii și culturi mai vechi. De-a lungul timpului, aceste nume au fost rusificate și au început să fie percepute ca primordial rusești. Sa întâmplat astfel încât cel mai rusesc să devină nume evreiești - Ivan și Mary.
Preotul și savantul Paul Florensky, care a dedicat mulți ani de studiu al filosofiei numelor, și a scris o lucrare științifică unică a numelor, a subliniat că „nu există nici un nume de orice evreu sau greaca sau latina sau rusă. - patrimoniu comun sunt doar nume universale, ale umanității“
După revoluție, Rusia a experimentat o campanie masivă de "dezintegrare". Atitudinea anti-creștină a anumitor secțiuni ale societății a fost combinată cu politica de stat planificată.
Tradiția originală a Rusiei de a sărbători ziua de naștere a fost declarată contrarevoluționară. Sfinții roșii au fost compuși, au fost inventate noi nume "revoluționare". Ca sigiliu al acelei epoci tragice în denominația rusă au rămas nume nou formate precum Vilen. Marlene, Era etc. Procesul de creare a numelui revoluționar a continuat în Rusia timp de un deceniu (20-30 ani). În viitor, aceste nume devin repede proprietatea istoriei. Aici puteți aminti un alt gând al lui P. Florensky, că "numele nu pot fi inventate", în sensul că acestea sunt "cel mai stabil de fapt al culturii și cel mai important dintre fundamentele sale".
De-a lungul timpului, societatea rusă a revenit la calendarul, numele bisericii, ci „dehristinizatsiya“ și tradiții uitând a dus la sărăcirea imenoslova rus extraordinar. Dicționarul modern al denumirilor ruse are doar câteva duzini de nume de sex masculin și de sex feminin. Acest lucru a fost facilitat de proprietatea comună a culturilor de masă - dorința de mediere, de standardizare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: