1. Înțelegerea magiei în perioada timpurie a Evului Mediu. 2. Înțelegerea magiei în perioada târzie a Evului Mediu: Filozofia naturală. 3. Înțelegerea ulterioară în Evul Mediu: Ritual Magic.
B. Literatură
1. Unitățile principale. 2. Modificările care au avut loc în timp. 3. Transmisie și conservare 4. Genurile (a. B. Experimente Divination Cartea Secretelor și rețetele c. Vraji d. Astrologic sau Astral Magic e. Magic Ceremonial).
A. Istorie
1. Evul mediu timpuriu: formarea magiei
Printre alte surse în care magia este condamnată, există tratate juridice și diverse scrieri penitențiale care exprimă îngrijorarea imediată a acelor practici populare care erau populare în această perioadă. În aceste lucrări nu sunt atât de multe noi baze teoretice care pot fi găsite pentru a inhiba și să interzică acele practici care au fost descrise ca fiind magie, sau pentru a determina unele forme particulare de magie ca legitim, deși, cu partea cu arc, Valerie Flint a scris că majoritatea o parte a acestor practici, de fapt, a fost aplicată și adaptată sub forma "Magiei creștine", fără de care Biserica nu putea concura cu succes cu religiile păgâne. Totuși, adaptarea noilor forme de ritual nu era inclusă în conceptul de "magie", dacă cineva era ghidat de cuvintele reprezentanților creștini ai acestui tip de practică magică. Nu există încă nici un motiv să se utilizeze termenul "magie" sau cuvinte înrudite într-un sens pozitiv, ceea ce este însă implicat în noțiunea de "magie naturală".
2. Înțelegerea magiei în perioada târzie a Evului Mediu: Filozofia naturală.
După o mulțime de texte filosofice arabe au fost traduse în limba latină, care a fost destul de popular în secolele XII și XIII, au existat mai multe texte care au o orientare magică, inclusiv lucrări despre astrologie, alchimie și magie, care utilizează imagini. În legătură cu apariția unor interese similare în societate, a apărut, de asemenea, clasificarea sau cunoașterea sistemului, de asemenea, își au originea în sursele arabe, iar aceste clasificări, în plus față de domeniile standard ale cunoașterii au fost incluse și artele magice. (. Ca mijlocul secolului al XII-lea) Gundissalinus Dominic (Dominic Gundissalinus) a fost o lucrare intitulată «De Divisione scienciarum» (lat. - "Pe secțiunile de Științe"). în care secțiunea de fizica (extrase din scrierile lui al-Farabi [? -950], pe care el a tradus) include astrologia, medicina, necromanție naturale, magie, în care se utilizează imagini, agricultura, transport, alchimie si optica. Această încercare de a include arta magică într-o serie de științe legitime ar fi putut să nu fi rămas fără critici. În aceeași perioadă, Hugo Saint-Victor (-1142) a scris despre magie doar pentru ao exclude decisiv din sfera cunoașterii juridice ca un fel de falsă cunoaștere.
În ciuda opoziției Hugo Sf Victor, precum și ale altor teologi, cu planul de a include orice fel de magie în lista de cunoștințe juridice, dar impactul tratatele arabe în domeniul filozofiei naturale a permis „magia naturală“ să se infiltreze în discursul științific.
3. Înțelegerea ulterioară a Evului Mediu: Magia ceremonială
B. Literatură
1. Diviziuni principale
2. Modificările care au avut loc în timp
3. Transmiterea și păstrarea
Păstrarea literaturii magice depinde în mare măsură de păstrarea acelor manuscrise pe care această literatură a fost transmisă. Principalele centre inițiale ale acestui transfer au fost universitățile (în special facultățile medicale), nivelurile inferioare ale bisericii seculare și mănăstirile. În mod tipic, rescrierea manuscriselor a implicat clerici de rang inferior, călugări și medici. Din aceasta există două consecințe. În primul rând, textele magice au, în principal, un caracter științific și religios. În al doilea rând, literatura tradițională și curentele intelectuale majore ale timpului influențat în mare măsură de modul în care compilat textele, plasate pe pagina de tradus, editat, și, de asemenea transmis (pentru a vă familiariza cu exemple specifice. A se vedea genuri distincte, descrise mai jos) . Învățătura magică a fost păstrată în același mod în textele non-magice. În literatura enciclopedică au existat și secțiuni cu texte magice care au fost prezentate ca exemple de miracole naturale. În cele din urmă, răspândirea alfabetizare în perioada târzie a Evului Mediu, de asemenea, a contribuit la creșterea numărului de literatură magică, în special rețete, vrăji, și tehnici de divinatie, care a rămas copiști seculare și academice în texte populare în cărți pentru înregistrările personale. Pe de altă parte, manuscrise magice, de asemenea, nu a scăpat de distrugere, ca un punct de vedere teologic, acestea ar putea fi considerate controversate, dar pe de altă parte, pentru motivul că acestea sunt scrise în grabă, prost întocmit, și, prin urmare, nu a introdus valoros pentru oricine, în plus față de proprietarii lor. Se salvează literatura medievală magică a fost condiționată de acești factori, precum și în scopul de a restabili caracteristicile originale ale literaturii medievale, trebuie să știm, pentru un motiv oarecare, păstrate anumite manuscrise. Fără îndoială, anumite texte au fost transmise de la un vrăjitor la altul. Astfel, pentru oamenii de atunci era foarte important să se adune în grupuri în care un astfel de transfer ar fi posibil. Dar probabilitatea de conservare a manuscrisului, ținând cont de prezența singurele modalități de a transfera (de exemplu, prezența lanț neîntrerupt de studenți și profesori), este extrem de mic, și de multe ori manuscrisul a rămas pentru un alt motiv. Majoritatea textelor magice au fost scurte și au reprezentat doar o mică parte din cărțile uriașe în care au fost păstrate. În aceste cazuri, păstrarea acestor texte depindea de conținutul general (și adesea mai legitim) al cărții în care era conținut textul magic. Mai multe texte voluminoase, cum ar fi lucrările despre Magia ceremonială, au fost în mare parte conservate deoarece au fost colectate de bibliofili sau de biblioteci mari. De asemenea, acestea ar putea fi conservate numai prin accident, deoarece a reprezentat ceva nou, sau sunt exemple de manuscris bine făcut. Cu toate acestea, în general, - în special, acest lucru este valabil și în cazul textelor de magie ceremonială - numărul magic al manuscriselor originale a fost cu mult mai semnificativă în comparație cu cât de multe manuscrise au supraviețuit timpurilor noastre.
Subspecii literaturii magice complică procesul de clasificare precisă. Cu toate acestea, cu mare succes, este posibil să se facă ținând seama textelor magice în contextul percepției datelor cu valoare de carte din Evul Mediu. Astfel, ceea ce face clasificarea, nu vom uita la metodele care sunt conținute în texte magice, si de text pentru conformitatea cu un anumit gen literar, având în vedere o anumită formă de interese, contexte și subliniere.
a. Divinație.
În toate tipurile de ghicire, se folosesc de obicei câteva simboluri, care ulterior sunt interpretate în scopul obținerii informațiilor ascunse. Ca rezultat, metodele de ghicire se referă la cele mai diferite tipuri de practică magică (de exemplu, în timpul ritualului magiei astrologice, o persoană încearcă să învețe anumite informații specifice). Aceasta este una dintre cele mai frecvent ridicate teme din literatura magică medievală. Dacă textul magic nu conține tehnici de ghicire, atunci descrierea acestei metode poate fi adesea găsită printre alte texte, care sunt de asemenea incluse în cartea în care este conținut acest text.
Deși termenul „divinație“ și alți termeni de asociat (de exemplu, «sortes» sau «sortilegi»), adesea folosit pentru a se referi la toate tipurile de magie, dar încă mai mică decât practica de divinație a condamnat toate celelalte surse teologice. Printre cele mai semnificative forme de ghicire medievala ar trebui numite palmistry, patuhlomantiyu, onyromantry si geomancy. Chiromantia - o divinație prin linii de mână spatulamantiya - divinație de oneyromantiya lame de oaie - interpretarea viselor și geomantiei bazate pe interpretarea puncte sau pietre arbitrar spațiate, dintre care locația este asociată cu principiile astrologice. Printre mijloacele folosite pentru ghicire, puteți include compilarea diferitelor hărți, roți în mișcare, precum și alte lucruri, folosite în special în scopuri medicale. În unele dintre tehnicile, cum ar fi compilarea unei diagrame natale, în diverse tipuri de predicții medicale și chiar în tehnicile concepute pentru a determina locația lucrurilor pierdute, sunt implicate principiile astrologice. În cele din urmă, setul de practici Ceremonial Magic, care sunt utilizate demoni sau îngeri, pot fi atribuite divinație, în același sens în care aceste diferite practici au fost proiectate pentru a produce acest lucru sau că informațiile, mai degrabă decât pentru a obține efecte magice specifice. În acest context, un număr de tehnici folosite în mod obișnuit au folosit vise sau medierea unui băiat care a acționat ca mediu a fost necesar.
b. Experimente, Cartea Secretelor, precum și Rețete.
c. Vrăji.
Vrajile, probabil, sunt cel mai comun gen de literatură magică. Aceste texte sunt, de asemenea, cele mai concise dintre toate. Deseori, ele erau doar câteva linii. Aceste formule au fost scrise pe marginea manuscriselor medievale, precum și pe acele locuri ale manuscrisului în care foaia nu era umplută cu textul principal. Adesea, aceste vrăji includau cuvinte creștine de putere, rugăciuni sau gesturi menite să învingă una sau alta boală, să vindece anumite răni.
d. Astrologic sau astral Magic.
e. Ritual Magic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: