Instrucțiuni de la Domnul cu privire la aranjarea templului • arzamas

Stone, cu ulei de măsline stropit, o cutie în oraș cort pe cer - structurile recomandate de Dumnezeu pentru viitoarea construcție templu

Piatra lui Iacov

Conform Bibliei, Dumnezeu, unul pentru evrei, creștini și musulmani, nu a condus imediat pe oameni la ideea construirii unui templu pentru El. Prima indicație poate fi considerată visul lui Iacov, fiul lui Isaac și nepotul lui Avraam, cel care a cumpărat dreptul de întâi născut de la fratele său Esau pentru dreptul de întâi născut. După ce a pornit în călătoria sa pentru a evita mânia fratelui său înșelat, Iacov a petrecut noaptea pe drum și sa culcat pe jos, plasând o piatră în loc de o pernă:







"Și a visat, iată, o scară este pe pământ, iar partea de sus este deasupra cerului; și, iată, îngerii lui Dumnezeu se înalță și coboară peste ea. Și iată că Domnul stătea peste el și spunea: Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tatălui tău Avraam și Dumnezeul lui Isaac. Țara pe care te culci, te voi da și tine, și sămânța ta va fi ca praful pământului; și se întindea la mare și la răsărit, la nord și la amiază; și în tine și în sămânța ta toate familiile pământului vor fi binecuvântate; și, iată, Eu sunt cu tine și te voi ține în locul unde vei merge; și te voi aduce înapoi în țara aceasta, căci nu te voi părăsi până nu îți voi îndeplini ce ți-am spus. Iacov sa trezit din somnul lui și a spus: Într-adevăr, Domnul este prezent în locul acesta; dar nu știam!
Și-a fost frică și a spus: cât de teribil este acest loc! nu este nimic altceva decât că, ca Casa lui Dumnezeu, este poarta cerului. Și Iacov sa sculat dis-de-dimineață, a luat piatra pe care o pusese căpătâi, a pus un stâlp și a turnat ulei pe partea de sus a acesteia. El a chemat pe Iacob numele locului: Bethel, și numele vechi al acelei cetăți era: Luz. Atunci Iacov un jurământ, spunând: Dacă [Domnul] Dumnezeu va fi cu mine și mă va ține în acest fel, că mă duc și îmi va da pâine să mănânce și îmbrăcăminte pentru a pune pe, și mă voi întoarce la casa tatălui meu în lume, și Domnul va fi meu Dumnezeu, această piatră, pe care am înființat-o ca monument, va fi casa lui Dumnezeu pentru mine; și din tot ce Tu, Doamne, dă-mi, îți voi da o zecime. " (Geneza 28: 12-22)

Deci păstorul Iacob, care încă nu a reușit să construiască un adevărat templu, a subliniat principiile principale ale construcției templului. În primul rând, el a notat locul prezenței forțelor superioare, stabilind un semn memorabil. În al doilea rând, am sfințit-o, pentru a face un ulei ritual special de piatra ungerii (ulei de măsline). În al treilea rând, el a numit acest loc casa lui Dumnezeu. În cele din urmă, el a dat acest loc o altă definiție - „poarta cerului“, adică locul din care a deschis calea spre lumea cealaltă. De atunci, fiecare construcție sacră a religiei abrahamice poate fi recunoscută ca atare prin prezența acestor semne.

Primul templu adevărat apare în evrei mult mai târziu. Și era o structură marcantă ușor de demontabil, se poate spune, un templu de cort.
Pe cale de ieșire din captivitate egiptean, dar cu mult înainte de a găsi în țara promisă lui Israel au tăbărât la poalele Muntelui Sinai. Moise a urcat în mod repetat pe acest munte, unde a vorbit personal cu Dumnezeu. Acolo, la summit-ul limitat la nori, omenirea primea primele zece porunci. În scris, inscripționat pe tablete de piatră. Împreună cu ei, Moise a primit instrucțiuni detaliate despre cum și unde să le păstreze. În primul rând, a fost necesar să se colecteze în donații de oameni: "lână de culoare albastru, violet și stacojiu. "(Ex 35: 6), in și piele, specii de arbori valoroși, o mulțime de aur, argint și cupru. De asemenea, erau necesari meseriași. Aici sunt numele a două dintre ele sunt menționate în Biblie și să rămână pentru totdeauna în istorie: Bețaleel, fiul lui Uri, fiul lui Hur, din seminția lui Iuda, și lui Oholiab, fiul lui Ahisamahov, din seminția lui Dan (Exodul 35:30, 34.).

„Eu le-am umplut cu înțelepciune, pentru a face tot felul de lucru al gravorului și ale meșteșugarului iscusit, și a gherghef în albastru, purpuriu, cărămiziu, și de in subțire, și țesători orice lucrare și să conceapă viclean.“ (Exod 35:35)

Astfel, în conformitate cu instrucțiunile Domnului, pentru depozitarea tabletelor a fost făcută cutie de lemn cu toate părțile împânzit cu aur. De sus era închisă cu un capac de aur, decorat cu figuri înaripate de serafim. În colțuri au fost atasate inele de aur, în care erau filetate polii, acoperite cu folie prețioasă. Sa dovedit ceva ca un targă - un dispozitiv convenabil pentru rătăcirea prin deșert. Dar cel mai important, în timpul parcării, această cutie cu tablele - Chivotul Legământului - trebuia să se afle într-un cort special, în Tabernacol.

Cortul este cel care este progenitorul tuturor clădirilor templului, atât în ​​rândul evreilor, cât și în rândul creștinilor și musulmanilor. Judecând după descrierea din Biblie, acesta era un cort mare, din mai multe straturi, realizat din bucăți de țesătură, legate în mod artistic unul cu celălalt și în mod obișnuit coborând de pe margini cu draperii elegante. De jos se așterne lenjeria subțire, adică, cel mai probabil, o cârpă de in, apoi o lână și, de sus, probabil, ca o protecție împotriva ploii, a piei de capră. Spre deosebire de cortul obișnuit, în interior erau ziduri de lemn - rânduri de grinzi de lemn de salcâm (salcâm) așezate vertical pe soclurile de argint. Partea sudică și cea nordică a constat din 20 de astfel de panouri, partea vestică - de șase plus două unghiuri, structuri de legătură în unghi drept. Sa dovedit a fi o cameră extinsă de la est la vest, ceva asemănător unei bazilici. Înăuntru, perdelele țesute pe cinci stâlpi cu garduri din alamă au împărțit spațiul în două părți, dintre care cel mai mare, primul de la intrare, era sanctuarul. În el se așeză un suport de aur de șapte lumanari, un tabel pentru pâinea oferită pentru sacrificiul lui Dumnezeu și un altar mic pentru tămâie. O cameră mică, îndepărtată - sfânta sfintelor - era destinată chivotului legământului și numai marele preot putea intra în el. O parte integrantă a templului era o curte împrejmuită cu perdele țesute pe stâlpi ai aceluiași lemn de shittim, dar pe suporturi de cupru. În curte se afla altarul principal, pe care au fost arși animalele aduse lui Dumnezeu și un vas pentru abluții.







De atunci, rugăciunea de construcție toate religiile avraamice sunt construite pe un sistem de trei părți: pragul - curte sau prispa (pronaos), de fapt, spațiul principal al bisericii și o zonă sacră specială - altar sau pur și simplu ridicarea mesei sau piedestalul pentru textele sacre. Acest cort nu a fost doar un loc pentru a stoca tablele legămîntului, și nu doar o zonă specială în cazul în care partea din față a tabelelor, conform cu idolii, sacrificat. Cortul, și nu locul pe care l-au bătut odată piatra lui Iacob, a devenit casa lui Dumnezeu. Evreii ar putea vedea acest lucru la fel de îndată ce Moise a adunat cortul și consacrat-o cu ulei, ea a dispărut în norul divin - o dovadă clară a prezenței divine. Când norul se înălța, rătăcitorii deșertului au devenit clar că era timpul să mergem în căutarea Țării făgăduite; dacă s-ar opri, a fost un semn că a venit vremea să spargem tabăra pentru odihnă.

Interesant, dispozitivul Cortului este descris în Biblie în modul cel mai detaliat. Este indicat câte spini sunt necesari pe fiecare stâlp, astfel încât acestea să fie conectate unul la celălalt, așa cum ar trebui să fie aranjate dozele placate cu aur care asigură structura; se spune că pe fiecare bucată de pânză care servește ca acoperire a cortului este necesar să aibă doar 50 de bucle și este albastru, iar cârligele care leagă buclele unul cu celălalt trebuie neapărat să fie aruncate din aur. Cu toate acestea, este destul de dificil să ne imaginăm cum arăta într-adevăr tabernacolul - cel puțin reconstrucțiile diferiților cercetători nu sunt foarte asemănătoare unul cu celălalt.

Templul lui Solomon

Ajungând în cele din urmă la Tărâmul făgăduinței (promis de Dumnezeu), iudeii, se pare, au trebuit imediat să construiască un templu real, staționar. Cu toate acestea, problema de construcție a bisericii de piatră de înaltă calitate a stat numai odată cu apariția actualului guvern: primul regilor evrei, Saul, nu a fost încă arhitectură - a înghițit întregime gelozia gloriei militare a lui David; David, la rândul său, se afla pe tron, preocupat de construcții, dar onoarea de a fi considerată constructorul primului templu a mers la Solomon, fiul lui David.

"Și Solomon a început să zidească casa lui Iehova în Ierusalim pe muntele Moria, care a fost indicată tatălui său David, în locul pe care la pregătit David, în aria lui Ornan Iebusitul". (Al doilea paragraf 3: 1)

Regele Tirului, Hiram sa angajat să-l ajute pe Solomon nu numai cu materiale, ci și cu o forță de muncă calificată - trimisă de arhitecții și arhitecții pricepuți.

"Și a trimis pe Hiram lui Solomon, spunând: Am ascultat ce ai trimis pentru mine și îți voi împlini dorința de cedru și de chiparos; Slujitorii mei îi vor lua din Liban în mare, și -i voi aduce cu plute în locul pe care-Mi vei da -o, și acolo le voi nimici, și -l vei lua; dar îmi împliniți și dorința de a livra pâine pentru casa mea ". (3 Împărați 5: 8-9)

Construcția a durat șapte ani. Pietrele au fost duse la locul deja prelucrat și, pentru aceasta, a existat un motiv teologic important: lui Moise nu i sa permis să adauge altarul din pietrele cioplite. Apoi se credea că materialele care au fost desecate prin atingerea fierului nu sunt potrivite pentru o cauză sfântă. Aparent, constructorii templului lui Solomon, realizând că nu puteau construi o clădire fără formă a unei clădiri demne, au încercat să eludeze această interdicție prin tratarea bolovanilor departe de locul de aplicare. În plus, o astfel de decizie a păstrat tăcere reverențială pe șantier.

Ca și cortul, templul din Sfintele Scripturi este descris în detaliu, totuși este dificil pentru noi să ne imaginăm cum arată. De obicei, în reconstrucții este descrisă aproape de arhitectura babiloniană, cu ornamente caracteristice ornamentate pe fațadă, pe care Biblia le menționează. Cu toate acestea, compoziția generală a templului este destul de evidentă. În general, a repetat structura Tabernacolului: o curte mare, și în ea o cameră alungită, împărțită de un văl pe sanctuar și pe sfântul sfânt. Chivotul, ca și înainte, era destinat unui spațiu cubic în formă, unde numai o dată pe an, în Yom Kippur (Ziua Judecății, cea mai importantă dintre sărbătorile evreiești), marele preot putea intra. În sanctuar este o lampă, un altar pentru tămâie și o masă pentru oferirea de pâine. Templul avea, de asemenea, o pridvor și facilități auxiliare. Decorul clădirii a fost foarte bogat: în afara marmurei, în interiorul cedrului și a chiparosului, tăiat cu foi de aur.

Templul, după Biblie, a început să fie construit după 480 de ani de la izbucnirea lui Israel din captivitatea egipteană, în al patrulea an al domniei lui Solomon, și a fost terminat în șapte ani. Cel mai probabil, până la Crăciun, au rămas încă 950 de ani, deși există și alte calcule.

Așa cum ar fi trebuit, în timpul ritualului special clădirea a fost uns cu ulei și consacrată. Procesiunea solemnă a adus în davir Chivotul Legământului, așa cum părea pentru totdeauna  Templul a fost distrus de două ori și, după a doua oară, nu a fost restaurat. În plus, după distrugerea primului templu, a dispărut principalul altar - mesele Arca cu Moise. Norul divin din nou, ca odinioară în Cort, a umplut sanctuarul și sfântul sfânt. Templul a devenit casa lui Dumnezeu, care a fost confirmată în mod repetat de către Domnul însuși, fiind Solomon.

Ierusalimul ceresc

Din reprezentanți ai religiilor avraamice, numai creștinii s-au dat să cunoască toate detaliile, se pare ca un oraș construit pe cer de Domnul: îngerul a apărut lui Ioan, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Isus, citând persecutorilor urmașilor lui Hristos pe insula Patmos, pentru a dicta Apocalipsa (Apocalipsa) - povestea Care va fi sfarsitul lumii si ce ar trebui sa inainteze. În special, la sfârșitul istoriei umane, Orașul Cerului coboară pe pământ. Aceasta va fi o fortăreață pătrată în planul pietrelor prețioase, înălțimea zidurilor cărora este egală cu lățimea. Douăsprezece porți - trei pe fiecare parte a lumii - vor lăsa în sine numai pe cei neprihăniți. Si cel mai important, a fost dezvăluit lui Ioan Revelatorul, în orașul care nu va fi niciodată un templu, pentru că în loc de ea - Domnul însuși.


“... Și a venit la mine unul din cei șapte îngeri, care aveau cele șapte potire, pline cu ultimele șapte plăgi, și mi-a zis: Vino, îți voi arăta mireasa, soția Mielului. Și el ma dus, în spiritul unui munte mare și înalt și mi-a arătat cetatea cea mare, Ierusalimul cel sfânt, coborând din cer de la Dumnezeu. El are gloria lui Dumnezeu. Strălucea ca o piatră prețioasă, ca un cristal din piatră de iasomie.
Are un zid mare și înalt, are doisprezece porți și sunt douăsprezece îngeri; pe porțile erau scrise numele celor douăsprezece seminții ale copiilor lui Israel: la răsărit erau trei porți, la miazănoapte, trei porți, de la miazăzi, trei porți la vest trei porți. Zidul cetății avea douăsprezece temelii, și în ele numele celor doisprezece apostoli ai Mielului. Cel care vorbea cu mine avea o trestie de aur pentru masurarea orasului, portilor si zidurilor sale. Orașul este situat pe patru straturi, iar lungimea sa este la fel ca latitudinea. Și a măsurat orașul cu o trestie pentru douăsprezece mii de stadioane; lungimea, lățimea și înălțimea sunt egale. Și a măsurat zidul o sută patruzeci și patru de coți, măsura unui om, adică a unui înger. Zidul său este construit din jaspis, iar orașul era de aur pur, ca o sticlă curată. Peretele de bază al orașului împodobit cu tot felul de pietre prețioase: Prima temelie era de iaspis, al doilea safir, al treilea calcedonie, al patrulea smarald, al cincilea onix, al șaselea Carnelianul, al șaptelea crisolit, al optulea beril, topaz al nouălea rând, chrysoprase zecea, zambila unsprezecea, a douăsprezecea de ametist. Cele douăsprezece porți - douăsprezece perle: fiecare poartă era dintr-o perlă. Stradă a orașului este aurul pur, ca un geam clar. Temple, eu n-am văzut, pentru că Domnul Dumnezeu Atotputernic - templul ei și Mielul. Iar orașul nu are nevoie de soare sau de lună să strălucească pe el, pentru slava lui Dumnezeu dă lumină, și făclia ei - miel. Neamurile vor umbla în lumina ei, și împărații pământului își vor aduce slava și cinstea lor în ea. Porțile lui nu vor fi închise în după-amiaza; dar nu va fi noapte. Și aduceți-i slava și cinstea popoarelor. Și nu intra nimic întinat, sau spurcăciune sau o minciună, ci "numai cei ale căror nume sunt scrise în cartea vieții Mielului. (Apocalipsa 21: 9-27)


Pregătită pe baza cărții "Cele șapte cărți despre arhitectură", care este pregătită pentru publicare în editura Școlii superioare de economie, Serghei Kavtaradze. Învățând să vezi și să înțelegi. "  

  • Kavtaradze S. Șapte cărți despre arhitectură. Învățând să vezi și să înțelegi.






Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: