Calendarul iulian (stil vechi) și Paștele
Calendarul creștin are o origine greco-romană și tipul său este soare, dar în același ciclu anual de-biserică liturgică creștină își are rădăcinile în tradiția iudaică (a se vedea. Calendarul evreiesc), astfel încât calcularea și stabilirea datele unui număr de sărbători creștine sunt fabricate în conformitate cu lor relația cu calendarul lunar-solar evreiesc.
Reforma a fost cauzată de vechea imperfecțiunea calendarul roman: anul în acest calendar a constat în numai 10 luni și conținea 304 de zile, ceea ce face mult mai scurt decât anul tropical este intervalul de timp dintre două treceri succesive ale centrului Soarelui prin echinocțiului de primăvară, egală cu 365 de zile 5 ore 48 minute și 46 secunde de timp solar. Calendarul în fiecare an, mai puțin și mai puțin în concordanță cu fenomene astronomice și naturale, precum și dificultăți de acest lucru, la rândul său, a creat în determinarea momentului de lucrări de teren de sezon, timp de colectare a taxelor, precum și încalcă periodicitatea datele de sărbătorile legale.
După ce a vizitat Egipt, Iulius Cezar a luat cunoștință de calendarul egiptenilor, pe care l-au folosit deja de la mileniul al IV-lea î.Hr. Originea calendarului solar egiptean este legată de Sirius de cea mai strălucitoare stea a cerului. Pentru o bază de calcule calendaristice egipteni au luat intervalul de timp dintre primele două dimineața în creștere de Sirius, care este la fel de potrivit cu solstițiul de vară și potopul Nilului și au fost 365¼ zile.
Dar anul calendarului egiptean a constat din 365 de zile și a fost împărțit în 12 luni, 30 de zile fiecare (la sfârșitul anului au fost adăugate cinci sărbători, care nu au fost incluse în lunile). Acesta a fost calendarul pe care Cezar a decis să-l introducă la Roma. Crearea unui nou calendar a comandat un grup de astronomi alexandrieni condus de Sozigen.
Esența reformei a fost că calendarul sa bazat pe deplasarea anuală a Soarelui între stele. Durata medie a anului a fost luată egală cu 365¼ zile, ceea ce corespundea lungimii cunoscute de atunci a anului tropical. Pentru începutul anului calendaristic să fie întotdeauna același număr și în același timp al zilei, 3 ani consecutivi au fost numărați timp de 365 de zile, iar al patrulea, un an jumătate, 366 de zile. Anul a fost împărțit în 12 luni, după care s-au păstrat numele tradițional roman:
În același timp, reforma calendarului nu a afectat principiile cronologiei tradiționale: înregistrările calendarului oficial au fost date în Roma de anii consulatului și mai târziu de împărați. În plus, în Roma, cronologia neoficială a abbei Urbe (de la întemeierea orașului), sau epoca romană care a început de la 753 î.Hr., a fost larg răspândită.
Aplicarea corectă a calendarului iulian a început abia în secolul al VII-lea. din R.H. Din acel moment, toți anii calendaristici, al căror număr ordinal este împărțit la patru, sunt ani buni. Durata anului Iulian a fost stabilită la 365 de zile și 6 ore. Dar această valoare este mai mare decât anul tropical cu 11 minute 14 secunde. Prin urmare, pentru fiecare 128 de ani, acumulat pentru o zi întreagă.
Astfel, calendarul iulian nu a avut o precizie absolută, dar demnitatea sa a constat în altul - într-o simplitate considerabilă.
În 325, a avut loc primul Consiliu Ecumenic (Nicene) al Bisericii creștine, care a aprobat calendarul iulian pentru a fi folosit în lumea creștină. În același timp, calendarul iulian, orientat strict spre Soare, a introdus mișcarea Lunii cu schimbarea fazelor sale, adică calendarul solar a fost conectat organic cu calendarul lunii.
Acesta a fost un moment extrem de important în stabilirea calendarului sărbătorii celei mai importante sărbători creștine - Paștele și asocierea cu vacanțele în mișcare.
Cu toate acestea, Paștile Noului Testament depindea de Paștele evreiesc din Vechiul Testament, care este sărbătorit întotdeauna în aceeași zi - 14 Nisan conform calendarului lunar evreiesc.
Prin urmare, necesitatea conectării ciclurilor solare și lunare în calendarul bisericii.
Biserica Calendarul iulian în forma sa reformat nu îndeplinit numai sarcina care îndeplinește toate cerințele slujbelor religioase, dar, de asemenea, a pus capăt disputelor dintre Roma, Constantinopol și alte Biserici cu ocazia când să sărbătorească Paștele, și ce reguli trebuie să urmați acest lucru.
Dar lungimea medie a anului solar este de 365,25 zile, iar lungimea medie a lunii lunare este de 29,53 zile. Prin urmare, legătura ritmului lunar matematic cu ritmul solar a fost aproape imposibilă: cel mai puțin frecvent comun este dat de un ciclu cu atât de mulți ani încât ar fi inutil să se folosească o perioadă similară.
În acest sens, raportul dintre ciclurile dezvoltate de astronomul grec Meton (432 î.Hr.) poate fi considerat cel mai de succes. Conform ecuației Meton, 19 ani lunari = 235 de luni lunare = 6940 de zile = 19 ani solarieni iuliani. Și în ciuda erorii admise (19 ani iuliani nu sunt 6940 și 6939,75 zile), ciclul Meton este subiectul tuturor calendarelor luni-solare, atât antice, cât și moderne.
Urmând tradiția Evangheliei în succesiunea de evenimente asociate cu ultima săptămână a vieții pământești a lui Isus Hristos, redactorii pascală a căutat în mod conștient pentru a se asigura că Paștele creștin, pe de o parte, a menținut legătura sa istorică cu Paștele Vechiului Testament, iar cealaltă ar fi complet independentă și a venit întotdeauna mai târziu. Și în acest sens ciclul Metano-Sozigen a fost pentru calculele de Paști instrumentul ideal.
Mecanismul calendaristic-astronomic al pascalei creștine, bazat pe acesta, a devenit complet independent de Paschalia evreilor. În același timp, compilatorii lui Paschalia și-au dat seama că este extrem de dificil să adere la precizia matematică-astronomică strictă în calculele calendaristice ale Paștelui.
De exemplu, dacă datele plutitoare ale Paștelui Noului Testament depășesc echinocțiul timp de o zi timp de 128 de ani, atunci 14 Nisan al Paștelui Evreiesc este înaintea echinocțiului timp de o zi timp de 210 de ani.
Toate acestea se datorează faptului că planul astronomic calendaristic, mișcarea Lunii nu poate fi combinată cu mișcarea Soarelui.
Imediat după adoptarea calendarului iulian, creștinii au adus un plus semnificativ structurii sale: împărțirea lunilor într-un ciclu de șapte zile - săptămâni (Hebdomada latină sau Septimana - șapte săptămâni). Creștinii au împrumutat ciclul săptămânal din calendarul evreiesc, pe care l-au folosit din primul secol. din R.H.
Acest ciclu este asociat cu legenda Geneza și este folosit în tradiția evreiască pentru a determina Șabatul Șabatul - a șaptea zi a fiecărui an calendaristic, care este considerată o zi sfântă de odihnă, și reamintește crearea lumii și exodul evreilor din Egipt.
Prima zi a săptămânii a fost numită Ziua Domnului (Kyriake greacă, Latină Dies Dominica), sau prima feria (prima zi). În tradiția creștină, această zi este dedicată amintirii celor două evenimente evanghelice majore - Învierea lui Hristos (de aici numele duminical al Rusiei) și coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor.
De la secolul al IV-lea. în toate țările creștine, duminica este considerată o zi de odihnă. În această zi, credincioșii sunt instruiți să participe la templu și să ia parte la închinare. Ultima zi a săptămânii (septima feria) a început să se numească Sabatul (Sabbaton sau Sabbata - de aici Sabatul rus) pentru comemorarea semnificației pe care o are această zi pentru poporul Vechiului Testament.
Pentru zilele rămase, au fost atribuite numai numerele ordonate: secunda, tertia feria, etc. (Acest principiu se reflectă în numele zilelor săptămânii în limba rusă: marți, joi, vineri).
Întregul an al bisericii a fost împărțit în perioade care au fost delimitate de sărbători, de zile memorabile și de post. Fiecare zi a bisericii a fost dedicată memoriei unuia sau mai multor sfinți (general, național sau local, de unde diferențele au apărut în calendarele Bisericilor creștine locale).
Vacanțe mutante
EASTER - prima duminică după prima primăvară (care sa întâmplat după echinocțiul de primăvară) luna plină.
Din cauza acestei diferențe în calendare, există o problemă cu ritualurile păgâne - cele mai multe dintre ele sunt legate de punctul astronomice - datele echinocții și solstiții, iar dacă începeți de la „stilul vechi“ și zilele sfinte, multe momente astronomice importante vor fi pierdute.
Krasnaya Gorka este prima duminică după Paște.
Radunica este a noua zi după Paște.
Semik - joi, săptămâna a șaptea după Paște.
Sâmbăta sâmbătă este săptămâna a șaptea după Paști.
Intrarea Domnului în Ierusalim - timp de șapte săptămâni (Postul Mare) până la Paști.
Apoi incepe Carnavalul (Cascavalul 7).
Înălțarea Domnului - 40 de zile după Paște.
Rusalii (Sfânta Treime) - în 50 de zile.
Spiritele zilei sunt prima luni după Trinitate.
O săptămână după începerea Trinității - postul Petrov.
Sărbători fixe
17 Sf. Mare Mucenic Barbara
19 Sf. Nicolae
22 Concepția Sf. Anne
Secretele stilului nou și vechi
Luând act de sărbătorile bisericești, date importante ale trecutului istoric, ne confruntăm în mod constant cu conceptele vechiului și noului stil.
Stilul vechi este calendarul iulian, calendarul solar bazat pe mișcarea anuală vizibilă a Soarelui. Și există, de asemenea, calendarul lunar asociat cu schimbarea fazelor lunii, calendarul musulman și calendarul lunisolar, care ia în considerare atât schimbarea de fază a lunii, cât și mișcarea anuală a Soarelui. Dar calendarul solar în practica mondială domină în mod clar.
Să revenim la calendarul iulian. A fost introdus de Julius Caesar în Republica romană în anul 46 î.Hr. e. Acest calendar a fost elaborat de faimosul matematician Alexandr Sozigen. Calendarul iulian era foarte simplu și destul de precis.
Astfel, momentul echinocțiului de primăvară pentru fiecare 128 de ani este schimbat în raport cu datele calendaristice pentru întreaga zi. Prin urmare, nevoia a apărut pentru reforma calendarului, deoarece sărbătoarea Paștelui se îndepărta din ce în ce mai mult de la data astronomică a echinocțiului de iarnă. În 1582, o astfel de reformă, care vizează în primul rând satisfacerea nevoilor Bisericii, a fost făcută de Papa Grigorie al XIII-lea.
Calendarul introdus de Papa Grigorie al XIII-lea, calendarul gregorian (stil nou), a fost în același an, de 1582 m, adoptat în Italia, Franța, Spania, Portugalia și alte țări catolice. Țările protestante nu au recunoscut pentru o lungă perioadă de timp o astfel de inovație și au trecut deja în acest calendar deja în secolul al optsprezecelea. În 1873, calendarul gregorian a fost adoptat în Japonia, în 1911 - în China.
Dar, în folosirea seculară, calendarul gregorian a devenit internațional, așa cum este aderat de aproape toate țările lumii. Calendarul gregorian este, de fapt, un calendar iulian reformat. Pentru a evita deplasările echinocțiului în viitor, în calendarul gregorian, spre deosebire de calendarul iulian, trei anotimpuri au fost anulate la fiecare patru sute de ani.
Diferența dintre datele calendarului iulian și gregorian, cronologia stilului vechi și nou, de-a lungul timpului istoric crește.
Astfel, calendarele Julian și Gregorian sunt corelate, reflectând mișcarea istoriei, reperele vieții noastre spirituale, sociale și culturale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: