Nu contează cât de variat raportul dintre filosofia lui Schopenhauer Nietzsche, de aceasta din urmă, el a împrumutat interesul în conceptul de voință, transformarea lui și în continuare universalizare. Chiar mai decisiv și indisolubil decât Schopenhauer, Nietzsche a asociat voința cu fenomenul vieții. Nietzsche nu numai că a considerat voința de a guverna stimulul determinant al activității și capacitatea principală a omului, dar și "a introdus-o" în "viața însăși". „Pentru a înțelege ce“ viața „și ce fel de angajament reprezintă, - a scris Friedrich Nietzsche - această formulă ar trebui să fie tratate în mod egal ca copaci și plante, și animalul“ ( „voința de putere“ aforism 704. ). "Din cauza copacilor pădurii primitive se luptă unul cu celălalt?" - întreabă Nietzsche și răspunde: "Din cauza puterii" (ibid.). Interpretarea vieții ca „o voință specifică pentru acumularea de forțe“, Nietzsche susține că viața ca atare „este angajat la un înalt simț al puterii“ (ibid. Aforism 689). O astfel de mitificare va ontologization (de exemplu, „introducerea“ la ființa însăși) capacitatea umană de irațională nu a putut fi mai consistente pe tot spiritul și stilul de filosofare nietzscheene, care este prezentat sub formă de aforisme catchy de gânduri paradoxale, pamflete și parabole, confesiuni personale.
Conceptul de "viață" în Nietzsche nu se distinge prin claritate și certitudine semnificativă. Este mai degrabă un caracter metaforic și este dezvăluit prin voință, voință la putere. Dar „punerea în aplicare“, va fi, în special, voința de putere în adâncimile universului, un apel la impulsurile energetice ale vieții în sine - ceva mai mult decât o metaforă extravagantă a limbajului filosofic, invenția este un filozofare scriitor talentat. În spatele acestei caracteristici a filosofiei vieții și a mai multor alte direcții ale secolului XX. o varietate de aspirații, fenomene ideologice sunt ascunse într-un proces de gândire. Nietzsche încearcă să îl contacteze filosofic pentru a justifica cultul „supraomului“ voinței sale hipertrofiate la putere.
În doctrina lui Nietzsche a primit o evaluare negativă a conceptului de „două lumi“, tipice multor curenți de filozofie, pentru care viața din lumea reală nu este cu siguranță compatibil cu „lumea pentru noi“, produse de construcții științifice și filozofice. De fapt, în conformitate cu Nietzsche, lumea vieții este una, holistică, și este etern, aceasta nu înseamnă stabilitatea sa, ci dimpotrivă, presupune un flux etern, formarea de întoarcere. La această concepție inițială a lumii, filosoful consideră că este necesar să se adapteze interpretarea cunoașterii, a adevărului și a științei.
Adevărul ne învață Nietzsche, ar trebui să fie înțeleasă ca un instrument de viață, de adaptare la realitate și cunoștințe (de altfel, aici primește dezvoltarea consecventă a unei formule de lungă durată de filosofi și oameni de știință cunoaștere - forță „) - ca instrument al puterii. Ce se dovedește adevărul? - întreabă Nietzsche și răspunde: utilitatea, mulțumită de nevoia și, prin urmare, de puterea sporită asupra naturii și a altor oameni. Prin urmare, pentru Nietzsche, concluzia: nu neglija beneficiile cunoașterii și științei, ar trebui să abandoneze filozofia stabilită a noului cult vârsta științei și adevărului științific, care a devenit aproape filozofia universală și cultura. „Nu a fost până în prezent nici un filozof nu are, în mâinile filosofiei, care nu s-ar fi transformat într-o scuze pentru cunoștințele pe care le tiraniza toate logica, dar logica este în mod inerent optimist.“ - Nietzsche a scris în „Human, prea uman.“ Problema este că nu ca urmare a exaltarea științei, cunoașterii, logica și dominația lor asupra vieții omenirii este primită singur beneficii. Aparent devenind mai puternic, sa dovedit a fi mai slab și neputincios în multe privințe. Lumea - ca urmare a „procesului de știință din greu“ - a apărut la noi, ca urmare a „mai multe concepții greșite și fantezii, care au apărut treptat în dezvoltarea generală a ființelor organice sunt fuzionate unele cu altele, iar acum moștenite de noi ca acumularea de comori în toate trecut - pentru că pe ea se bazează valoarea umanității noastre “.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: