"The Middle Way", ca metodă de prevenire și tratare a extremismului.
Studiile islamice moderne din Rusia păgrează datorită lipsei unei abordări sistematice a subiectului examinat.
(. De exemplu, aderarea la o singură experiență, fără aplicarea judicioasă a științei în general), în principal dominată de abordarea metodologică, care poate fi numit „empirismul târâtor“, deja luate în considerare evenimentele și scorul a impus la scară negru alb-dualistă - sau cauza în lor , că aceasta este o manifestare a extremismului (terorism, "wahhabism" etc.) sau această manifestare a "islamului tradițional". În același timp, nimeni nu a definit ce este "Islamul tradițional". În plus, există islamologi, de exemplu prof. AA Ignatenko, care consideră că extremismul este imanent, adică inerente în Islam. Asta nu împiedică aceiași cercetători în alte publicații lor de a demonstra că un singur Islamul nu există, și există multe secte diferite, care funcționează în conformitate cu propria lor interpretare a Islamului și care sunt uniți doar în problema direcția Qibla.
Între timp, este important să studiem cele mai bogate moșteniri islamice, în care toate cauzele așa-numitelor extremismuri sunt clar definite. Și au fost definite la începutul apariției islamului și în primele secole ale existenței sale, când s-au format madhabii (curenții). De atunci, chiar și în prima akydah, s-au formulat simbolurile dogmei islamice, conceptele despre calea mijlocie și extremele. Coranul spune: "V-am făcut o comunitate care aderă la mijloc" (2: 143). De exemplu, în akida at-tahiviyi se spune: "Islamul este între exces și insuficiență". De aici este clar că confluența oricărei extreme este o abatere de la calea mijlocie, directă în islam, și astfel a fost la începutul răspândirii islamului, și în secolul al IX-lea și astăzi. Prin urmare, nu cu mult timp în urmă, în Kuweit, a început răspândirea ideii necesității de a întoarce umma la al-vasatya, până la mijlocul drumului liber de orice extremă.
Prin urmare, a existat o mișcare în rândul musulmanilor, necesitatea de a urma "calea de mijloc" ("vasatyya" în traducerea din limba arabă - "mijlocul, moderarea în islam"). liberi de orice extreme, care vizează adecvarea aplicării interpretării Coranului în circumstanțele actuale. Și studiile islamice pot prelua partea științifică a acestei probleme.
Scopul inițiativei nu este o schimbare care a fost deja dat de Allah în Islam, și extragerea sensului mai profund al Coranului și aplicarea sa în contextul vieții contemporane, care dezvăluie astfel bogăția ideologică și natura umană a Islamului.
Este important de remarcat faptul că noțiunea de „vasatyyi“, „calea de moderat în Islam“, nu este nou ( „bida'a“), ci, dimpotrivă, este înrădăcinată în Coran și este întotdeauna o normă cu caracter obligatoriu pentru musulmani.
Așa vorbește Coranul: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"
"V-am făcut o comunitate care aderă la mijloc (" vasatyya "), astfel încât să mărturisiți despre toată omenirea și Trimisul va mărturisi despre voi" (Coran 2: 143)
În cursul studiului "modului de mijloc", se pune întrebarea:
"Există limite pe calea mediană?" Când putem numi acest lucru sau acel lucru extrem?
Desigur, fiecare societate este diferită una de cealaltă, în Coran, cel mai înalt spune:
„و جعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا“ și ne-ai făcut în națiuni și triburi, ca să știți reciproc (Coran 49:13)
Prin urmare, de fapt, concentrarea asupra societății poate determina limitele acestei extreme. Vreau să subliniez că, în timp ce fundația Islamului trebuie să rămână neschimbată, nu avem dreptul să interzicem ceea ce Domnul a permis și să permită ceea ce El a interzis. În plus față de punerea în aplicare obligatorie și interdicțiilor, există, de asemenea, norme, punerea în aplicare a, care este fie de dorit sau nu este de dorit sau în care oamenii de știință islamici sunt împărțite în avizul privind interzicerea sau autorizarea, în astfel de cazuri, putem alege poziția care corespunde condițiilor fiecărei trai națiuni ..
Profetul Muhammad (pbuh) cu aceeași întrebare: "Care este cel mai bun lucru în Islam?" - în situații diferite și diferiți oameni au răspuns diferit. om bogat, dar zgârcit Profetul a răspuns: „Pomană“ băiat obraznic, el a spus:. „Ascultarea părinților și leneș și slab-îngenunchiat,“ râvnă în calea lui Allah " Și pentru toate cele trei răspunsul lui a fost într-adevăr principala cale de a depăși înclinații păcătoase ale „I“ ( „nafs“) lui, omul respinge de la ascultare, și serviciul adevărat al lui Dumnezeu.
Această variabilitate în răspunsurile Profetului (Pacea) ne motivează, oamenii din Sunnah, Profetul ia în considerare un model de rol, să acorde o atenție deosebită contextului în care musulmanii moderni trebuie să ia decizii bazate pe legile Islamului. În mujtahid, Imam Shafi în Egipt și Irak au fost, de fapt, două școli diferite, pentru că este un alt răspuns la aceeași întrebare în ceea ce privește condițiile locale și individuale.
Revenind la subiect, vreau să subliniez că cel mai important principiu al "vasatyi" este integritatea abordării.
În concluzie, vreau să spun că religia islamului este o religie moderată (mijlocie).
Și dovada cuvântului lui Dumnezeu pe care am citat-o la începutul discursului meu: "Noi v-am făcut o comunitate care aderă la mijloc" (Coran 2: 143).,
În acest verset al Coranului, Domnul Dumnezeu a caracterizat și a stabilit Ummahul musulman drept Ummah, departe de orice extremă.
Dovada interzicerii excesive și extremei slujește cuvintele Lui, pe care El le face referitor la deținătorii Scripturii:
"لا تغلوا في دينكم" O, cei care posedă scripturile nu depășesc religia voastră (Coran 4: 171), (Coran 5:77)
Respectarea oricărei norme Shariah este trimisă și oamenilor din cauza capacității lor, care vorbește despre omenirea islamului. Mărturia acestui lucru este și cuvintele lui Allah:
"وما جعل عليكم في الدين من حرج" Te-a ales și nu te-a făcut fără greutate în religie (Coran 22:78)
"Allah vă dorește ușurarea și nu vă dorește nici o dificultate" (Coran 2: 185)
În declarațiile profetului există și dovezi. Într-o zi, Trimisul lui Allah la pedepsit pe Moise și pe Abu Musa, trimițându-i cu un apel către Yemen. următoarele: El a spus: "Faceți-o ușor și nu complicați, vă rog vestea plăcută și nu vă întoarceți" (Bukhari)
وقال لمعاذ وأبي موسى لما بعثهما إلى اليمن «يسرا ولا تعسرا, وبشرا ولا تنفرا» رواه البخاري
Islamul interzice toate extremele, pentru că orice extremă poate avea consecințe grave. Cultul extrem, poate fi motivul ipocriziei. Utilizarea inegală a resurselor naturale este risipă, ceea ce duce la anarhie, pe de o parte, și lăcomie, pe de altă parte. Utilizarea excesivă a forței duce la ostilitate, crimă și insecuritate. Utilizarea excesivă a drepturilor duce la spontane, ceea ce aduce rezultate negative. Dragostea excesivă duce la nebunie, și există multe astfel de exemple.
Islamul solicită o metodă bună și înțeleaptă de diseminare a acesteia și de rezolvare a problemelor
«ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن»
Apelați-vă pe calea Domnului cu înțelepciune și îndemnuri (Coran, 16: 125), se spune în Coran
Prin urmare, aș vrea să observ că nu există altă cale decât cea mijlocie, înaintea ummah astăzi! Pentru extreme - violența armată fără autoprotecția necesară sau neîncrederea ateistă completă cu cultul permisivității - au arătat eșecul lor complet!
Raportul unui tânăr specialist Zulfiya Mazitova (Khanova),
Kuwait City - Ufa
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: