"Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu" (Matei 5: 8).
Ceea ce este natural să simți că se uită de la sublimul a ceea ce vârfuri la orice mare mare; la fel a suferit cunoștințele mele, așa cum au fost, din vârful unui munte, de la acesta de mare Spusele Domnului întins ochiul într-o adâncime inefabil de gândire. În multe locuri de pe litoral se poate vedea un munte pe jumătate curățat de pe latura de coastă, de la vârf la tăiat unic pe o linie dreaptă, în timp ce marginea superioară, îndoită de sus, se ridică peste abis. Ce se întâmplă în mod natural cu aceia care, devenind astfel de gardă, arată de la înălțimea mare la mare în adâncuri; așa că sufletul meu se rotește, uimit de această mare zicală a Domnului.
"Ferice de cei cu inima curată; căci ei Îl vor vedea pe Dumnezeu". Dumnezeu este oferit în ochii celor care au curățat inima. Dar, așa cum spune marele Ioan: "Nimeni nu-L vede pe Dumnezeu" (Ioan 1, 18). De asemenea, confirmați acest lucru cu o înaltă înțelegere a lui Pavel, spunând: "Nimeni nu a văzut-o vreodată de la o persoană de mai jos, văzând locul" (1 Timotei 6, 16). Este o piatră netedă și de insecte, care nu arată nicio urmă a ascensiunii gândurilor; despre el și despre Moise a afirmat de asemenea că este inaccesibil să înveți doctrina lui Dumnezeu; deoarece înțelegerea noastră nu poate veni la El în nici un fel, din cauza refuzului decisiv al oricărei ocazii de aL înțelege. Pentru că Moise spune: Este imposibil ca el să vadă cine este fața Domnului și el era în viață (Ex.33, 20). Dar pentru a vedea pe Dumnezeu este viața veșnică, dar acești stâlpi ai credinței: Ioan, Pavel și Moise recunoaște acest lucru ca fiind imposibil. Vedeți o rotire, pe care sufletul o ia în adâncul a ceea ce se vede în cuvânt? Dacă Dumnezeu este viața; Cel ce nu-L vede nu vede nici viața. Și că este imposibil să-l vezi pe Dumnezeu, mărturisind profeții și apostolii care poartă Dumnezeu. Ce să se bazeze pe speranța umană? Dar Domnul întărește speranța care se încadrează, așa cum a făcut-o cu Petru, care era în pericol de înec, plasându-l încă o dată pe o apă fermă, care nu este inferioară presiunii piciorului. Prin urmare, dacă mâna Cuvântului ne va ajunge, de asemenea, și nu vom sta ferm în adâncurile speculațiilor, vom pune un gând ferm; noi vom fi în afara fricii, ținând repede la Cuvântul care ne călăuzește. Căci se spune: "Ferice de curăția inimii; căci ei vor vedea pe Dumnezeu".
Prin urmare, această promisiune este de așa natură încât ea depășește orice limită a fericirii. Căci după o astfel de binecuvântare cineva vrea ceva diferit, în ceea ce el a văzut, având totul? Pentru că a se vedea, în utilizarea normală a cuvintelor în Scriptură, atunci, de asemenea, că au, de exemplu, cuvintele „uzrishi binele Ierusalimului“, Scriptura înseamnă (Dog 127, 6.): Găsi. Și a zis: „Da vozmet rău, dar nu văd slava lui Dumnezeu“ (Psalmul 26, 10), cuvântul „nu poate vedea“, Profetul a exprimat că nu este implicat acestora. De aceea, oricine vede pe Dumnezeu, care în această viziune este deja tot ceea ce este bun listă de viață veșnică nekonchaemuyu putrezirii, nemuritoare regat fericire nekonchaemoe, distracție continuă, adevărata lumină, hrană spirituală și dulce, neîncetate slavă inabordabil bucurie și fiecare bun. Prin urmare, este atât de important și abundent că speranța este oferită spre speranță în promisiunea acestei fericiri.
Dar pentru a vedea pe Domnul, calea este prezentată în avans, doar pentru a avea o puritate pentru acest lucru; înțelegerea mea se înrăutățește din nou; și această puritate a inimii nu este ceva imposibil pentru noi și nu depășește natura noastră? Căci dacă astfel se vede Dumnezeu, iar Moise și Pavel nu l-au văzut pe Dumnezeu și nu au putut să-l vadă pe ei înșiși și pe celălalt; atunci cuvântul propus acum despre fericire pare să fie ceva imposibil. Deci, care este folosirea cunoștințelor pentru noi, cum să-L vedem pe Dumnezeu, dacă în înțelegere nu există nici o posibilitate împreună? Este ca și cum cineva a numit binecuvântatul să fie în ceruri; pentru că acolo omul va vedea ceea ce nu este văzut în această viață. Dacă au fost indicate în prealabil în cuvânt, orice instrument pentru a urca în ceruri; atunci ar fi util ca ascultătorii să știe, de asemenea, că este fericită să fie în ceruri. Și întrucât ascensiunea este imposibilă, ce benefică va aduce cunoașterea fericirii cerești, care va suferi numai anchetatorii care sunt privați, din cauza imposibilității ascensiunii?
Prin urmare, Domnul comandă ceea ce este dincolo de natura noastră și depășește măsura puterii umane prin măreția poruncii? Nu, nu este. Căci el nu poruncește să devină o pasăre pentru cei care nu au operat și să trăiască sub apă pentru cei cărora le-a dat viața pe uscat. De aceea, dacă, pentru toți ceilalți, legea este în concordanță cu forțele aderenților și nimic nu este forțat supranaturalului; atunci, bineînțeles, în consecință, și o vom înțelege în așa fel încât să nu fie previzibilă fără speranță în fericire. Și Ioan, Pavel, Moise, și nimeni altul, dacă este ca ei, nu sunt lipsiți de această mare fericire, care constă în viziunea lui Dumnezeu, nu sunt lipsiți de cel care a zis: „Mă respecta o coroană de dreptate, și răsplata lui mi Judecătorul cel drept“ (2 Timotei 4: 8), și cei care se agață de perșii la Isus, iar cei care au auzit glasul lui Dumnezeu: „BEM te, mai presus de toate“ (Ex 33, 17). Prin urmare, dacă cei care provozvescheno că înțelegerea lui Dumnezeu mai presus de puterea, nu există nici o îndoială că ei sunt binecuvântați, și fericirea constă în faptul că maturizarea lui Dumnezeu, viziunea oferă, de asemenea, o inimă curată; atunci înseamnă că puritatea inimii, în care cineva poate deveni binecuvântat, nu este imposibilă.
Prin urmare, cum poți spune că să spunem adevărul, conform revendicării lui Pavel că realizarea lui Dumnezeu mai presus de puterea noastră, și nu contrazic cuvântul Domnului, eu promit că, atunci când puritatea inimii este vizibil Dumnezeu? Mi se pare că revizuirea propusă mergea bine cu noi, ar fi bine să oferim mai întâi o scurtă discuție despre acest lucru. Natura lui Dumnezeu, în sine, în esența sa, este mai presus de toate mintea cuprinzatore primyshlennom ca inaccesibile conjuncturală și nu le apropie; iar în altele nu au descoperit încă nici o putere de a înțelege de neînțeles, și nu inventat prin orice mijloace înțelege inexplicabil. Prin urmare, marele apostol al modul în care Dumnezeu cheamă neexplorat (Rom. 11, 33), ceea ce înseamnă cuvântul SIM calea menționată mai sus care duce la cunoașterea esenței lui Dumnezeu, nu se poate înălța și gânduri umane, astfel încât aproape nici unul din această prima preshedshih viață Nu ne-am lăsat nici o urmă de invenție comprehensivă, care ar fi semnificată prin comportamentul a ceea ce este dincolo de referință. Dar, cum ar fi natura Celui care este mai presus de orice natură, invizibilă și de nedescris, aceasta, în alte privințe este văzut și perceput. Există multe modalități de înțelegere. Pentru și în funcție de ceea ce este vizibil în universul înțelepciunii, este posibil să vedem din fericire Creatorul în înțelepciune. Ca și în lucrările minții umane într-un fel este văzută în creație creatorul pus afacerea sa investit arta este văzută ca un artist nu este natura, ci doar cunoașterea artistică a ceea ce artistul a pus în va genera; așa că, privindu-ne frumusețea creației, imprimați în noi înșine conceptul de nu esență, ci înțelepciunea înțeleptă a Creatorului. Când gândesc motivul pentru viața noastră, pur și simplu nu este necesar, ci să voință bună, Dumnezeu a început crearea omului, din nou, vorbind ca metoda SIM, am văzut bunătatea lui Dumnezeu prin înțelegere, și nu esența. Și tot ceea ce ne aduce la conceptul de mai bine și mai sublimă, ca o chemare la această iluminare a lui Dumnezeu, pentru că fiecare gând sublim este viziunea noastră despre Dumnezeu. Pentru potenței, cât și puritatea și imutabilitatea, și vizavi de nesoedinyaemost!“, Și toate lucrurile pe care le faci napechatlevaet în inimile ideea unei concepte divine și sublime. Deci, din cele de mai sus arată că Dumnezeu este adevărat făgăduința Sa, spunând că, cu o inimă curată se vedea Dumnezeu nu minte, și cuvintele lui Pavel, pretinzând lui că nimeni nu a văzut sau se poate vedea pe Dumnezeu, pentru că este prin natura invizibilă se face vizibil în acțiune, a văzut ce oricare din jurul lui.
Dar sensul a ceea ce sa spus despre fericirea nu se limitează la faptul că puteți face astfel de concluzii cu privire la curent sau de unele acțiuni. Căci chiar și înțelepții acestei lumi este disponibil, acesta poate fi pe dispozitivul lumii, înțelegerea înțelepciunea prevysshey și putere. Dar măreția fericirii, mi se pare, este o altă învățătură într-un consiliu capabil să ia acest lucru pentru a vedea ce este dorit. Gândul care mi-a fost prezentat va fi explicat prin exemple. În viața corporală umană, sănătatea este o binecuvântare, dar nu este fericită să știm doar ce este sănătatea, ci să trăim în sănătate. Căci dacă, chibzuind sănătate lauda va lua pentru a oferi un suc subțire și alimente nesănătoase, ea boli oprimate, ce beneficii el va primi laude de sănătate? De aceea, astfel, va înțelege și cuvântul sugerat, și anume, că Domnul nu știe nimic despre Dumnezeu, ci să aibă un Dumnezeu cheamă fericire, pentru „Ferice de cei cu inima curată. Căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ Dar nu ca o vedere, mi se pare. înainte de cel care curăță ochiul sufletului, Dumnezeu este oferit; dimpotrivă, înălțimea acestui cuvânt poate fi, ne prezintă, de asemenea, că deschiderea se scrie cuvântul, un prieten a spus: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru“ (Luca 17, 12) pe care le-am învățat de aici că curețe inima lui de fiecare creatură și o locație pasionat, în propria lepota sale ca vezi „imaginea naturii lui Dumnezeu, și mi se pare că puținul pe care se vorbește, un astfel de consiliu concluzionează cuvânt :. voi toți, o, omule, în care numai există unele sau dorința de a privi adevăratul bine atunci când auzi că plăcerea lui Dumnezeu este dincolo de cer și gloria lui Dumnezeu zyasnima și neizglagolanna lepota și natura nevmestimo, nu se încadrează în disperare, dacă nu puteți vedea dorită, pentru tine Capacitate pentru tine Dumnezeu măsură realizare, care este atât de creat vă pune în aplicare imediat în natură astfel de beneficii ;. pentru că o parte a similitudinii dvs. imprimat propria sa natură bună, ca și în cazul în care unele sculpturi de ceara imprimat. Dar păcatul, mașină de spălat oferă departe bogovidnye inutil a făcut bine, închis capace mârșave. Prin urmare, în cazul în care o viață prudentă smoesh din nou nalegshuyu necurăția pe inima ta, va străluci în tine bogovidnaya lepota. Așa cum se întâmplă cu fierul, când piatra de șlefuit este scos din piatră de măcinat; recent fiind negru, atunci când soarele îl meschet eu unele raze și emite strălucire: și omul interior, pe care Domnul numește inima, atunci când eliminat va rugini murdărie, a apărut pe drumul său de la o iubire rea din nou vospriimet asemănarea prototipului, și va fi amabil; pentru că astfel de bunătate, fără îndoială, este bună. De aceea, cel ce vede el însuși vede în sine și în lucrurile pe care le dorește; și, astfel, purul cu inima devine binecuvântat, deoarece, privindu-se la puritatea sa, în această imagine se vede prototipul. Pentru ca cei ce văd soarele în oglindă, deși nu ochiul lui la cer, dar, de asemenea, percep soarele strălucește oglinzile nu sunt mai mici decât cei care se uită, și chiar cercul de soare; și voi, zice Domnul, cu toate că nu au puterea de a discerne lumina, dar dacă te duci înapoi la calea harului, care a fost comunicat de la început, că, în sine, au cerut. Pentru puritate, dispasiune, înstrăinarea de orice rău este divinitatea. Prin urmare, dacă sunteți în el, fără îndoială, Dumnezeu este în voi, atunci când gândul tău este curat de orice viciu, liber de patimi, și departe de orice întinăciune, sunteți binecuvântați de ostrozritelnosti lor; pentru că, curat, invizibil pentru a discerne nu este curat, și otyav ceață reale din ochii sufletului, în cer inimă curată este clar puteți vedea vederea beatifică. Ce anume? Curățenia, sfințenia, simplitatea și toate asemenea reflecții luminoase ale naturii lui Dumnezeu, în care Îl vedem pe Dumnezeu.
Și că asta este într-adevăr așa, că nu ne îndoim de ceea ce sa spus. Dar, decât cuvântul nostru a fost dificil la început, rămâne cu aceleași inconveniente. Dacă toată lumea este de acord că cel care este în ceruri, este implicat minuni cerești, apoi, în măsura în care, și la metoda de ascensiune nu este posibilă, acest acord nu ne aduce nici un bine: astfel încât nu există nici o îndoială că, pentru purificarea inimii, o persoană este fericit; Dar cum poate să o purifice de la defăimare, este aproape exact egală cu ascensiunea în ceruri. Prin urmare, dacă va exista sau ce scara lui Iacov, pe care un car de foc, la fel ca profetul Ilie sa înălțat la cer. pe care inima noastră, care a înviat la cele mai înalte minuni, a desființat această povară pământească de la sine? Dacă cineva își imaginează în minte suferința mentală necesară; este dificil și imposibil să recunoaștem distanța de la relele asociate cu el. Cele mai multe naștere a suferinței noastre începe imediat, cu suferința se observă o creștere, care se încheie viața de suferință și rău în unele srastvoryaetsya fel cu mâna naturală a celor care au făcut inițial o neascultare mizerie insuflat o boală. Dar, succesiune care aparține fiecare cursă durează natura de creaturi vii, astfel că, prin legea naturii se naște a dat naștere, de asemenea, și de persoana umană se naște din pasionat pasionat, păcătosul este un păcătos. Prin urmare, în nașterea un anumit fel este făcut păcat împreună și se nasc, și în creștere, iar granița sa încheiat viața contrară că virtutea neudobopriobretaema pentru noi că atunci când tmochislennyh transpirațiile și munca cu diligență și trudă abia reuși în ea, aceste lucruri au învățat să din mai multe locuri ale Scripturilor divine , auzind că calea care duce spre împărăție este îngustă și îngustă; Iar cel care introduce o viață viciară în ciumă este larg, înfășurat și călcat în picioare. Cu toate acestea, care nu este deloc viața imposibilă și sublimă, Scriptura confirmă acest lucru, în scripturi ne prezintă atât de mulți soți acte minunate. Dar, în măsura în care promisiunea de a vedea Dumnezeu este un dublu sens, o să cunoască natura totul în exces, iar celălalt prin puritatea semn inimii cu El în unitate: primul tip de înțelegere, în conformitate cu cuvântul sfânt, nu mai este probabil, pe de altă natură umană în această doctrină promite Domnul, spunând: : "Ferice de curăția inimii; căci ei vor vedea pe Dumnezeu".
Și cum să devii curat, căile spre acest lucru vă pot fi cunoscute din aproape toate învățăturile evanghelice. Căci, trecând la poruncile ulterioare, veți găsi o doctrină clară despre purificarea inimii. Doamne, împărțirea defect în două tipuri, vizibile în afaceri și pe componentele în minte, prima vedere, că este adevărul găsit în cazurile pedepsite conform legii vechi, a atras astăzi atenția de drept într-un alt fel de păcat, nu de afaceri răului prin pedepsirea, dar astfel încât să nu se poată baza pe el. Pentru a înlătura viciul de la foarte arbitrar este mult mai important decât a face viața străină faptelor rele. Din moment ce viciul este mult și variat; Domnul în poruncile sale contrastează cu medicina specială cu fiecare dintre cazurile interzise. Iar boala mâniei de-a lungul întregii vieți cel mai des și mai clar percepe o persoană; apoi începe să vindece cel predominant, legitimând în primul rând non-hegemonia. Ați învățat, spuneți, prin vechea lege: "Să nu ucizi"; dar acum învățați să îndepărtați sufletul și mânia de la triburi (Matei 5, 21, 22); pentru că Domnul nu a interzis toate furie, pentru că, uneori, este dorința sufletului și poate fi folosit pentru bine, dar furios fie vreodată la fratele său, fără a cauza buna este inflamatia stinge porunca, a spus: „Toată lumea supărat pe fratele său în zadar“ (22). Pentru cuvinte prisovokupleniem: zadar arată că detectarea de stimuli blagovremenno de multe ori, atunci când pasiune Sia voskipaet în pedepsirea păcatului. Acest tip de furie a fost Fineas, așa cum se observă Scriptura, atunci când înfrângerea fărădelegii potolit indignarea lui Dumnezeu, mișcat de întreaga națiune. Atunci Domnul se duce la falsificarea păcatele poftei și a Lui poruncă cucerește inima pofta nepotrivit de adulter. Deci, veți descoperi că mai târziu Domnul corectează totul în ordine, hotărând împotriva oricăror vicii. Părți nedrepte le interzic să se dispună de ele însele, fără a le permite să se răzbune. Scoateți pasiunea lăcomiei, ordonați îmbrăcămintea defavorizată pentru ceea ce este luată și adăugați restul. El vindecă teama, comandând să neglijeze moartea. În general, veți găsi că fiecare poruncă în asemănarea unui plug de tăiere, cuvântul din inima trage rădăcinile rele, și reușește astfel spini proizrascheniya. Așa că amândoi se dovedește a fi un avantaj pentru natură, precum și faptul că porunca bună, și ceea ce este oferit să ne învețe pe acest subiect. Dacă, în opinia dvs., doctrina binelui este dificilă, atunci comparați cu viața opusă; și veți găsi cât mai dificil un viciu, dacă luați în considerare nu prezentul, dar ce se va întâmpla după. Căci oricine ar fi auzit de Gheena, nu va mai fi înlăturat cu greu și fără efort din plăcerile păcătoase; ci, dimpotrivă, și o teamă, stăpânită de gânduri, este suficient pentru el să-și scoată pasiunile. Mai bine să spunem, să înțelegem și ceea ce este implicit în implicit, în favoarea este că ei primesc de la aceasta cea mai puternică dorință. Căci, dacă Binecuvântați sunt cei cu inima curată, minte cu siguranță patetic spurcat, pentru că el vede soprotivnika fata. Și dacă viața unei caracteristici napechatlevayutsya virtuoase ale Dumnezeirii, este în mod clar că viața este un mod vicios și se confruntă cu inamicul. Dar dacă Dumnezeu, pentru diverse primyshlennom, numit tot ceea ce ne imaginăm bun, lumina, viata, incoruptibilitatea, și că există un astfel de lucru doar un fel; apoi, desigur, și vice-versa toate acestea se va numi opusul vice-inventator, și întuneric, și moartea și decădere, și tot ce este cu un SIM uniform și calcitonină.
Deci, l-au căutat, din care sunt produse în noi și vice-și viața virtuoasă, în măsura în care, pentru libertatea de voință. ne-a dat puterea de a face atât de acest lucru, să scape drumul diavolului, e scârbă de acest vospriimem uzurparea identității rău ca chipul lui Dumnezeu a devenit inima curată, pentru a fi binecuvântați de îndată ce o viață castă imagina în noi chipul lui Dumnezeu, în Hristos Isus, Domnul nostru . El să fie slavă și putere pentru totdeauna! Amin.
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Trimiteți-le prietenilor: