Sofistii (sophistes grec - înțelepți, masterat, abilități creative) deschid perioada raționalistă a filosofiei grecești. Școala sofistică a fost formată în secolul al V-lea î.Hr. și a rămas vizibil aproape până la sfârșitul Imperiului Roman. Sofiști au fost primii care percepe o taxă pentru formare de cunoștințe de specialitate (oratoriei), care a ajutat la funcționarii de stat, avocați, politicieni, persoane vorbesc în mod clar și convingător în cadrul reuniunilor publice, în cadrul unei proceduri judiciare. Rețineți că instanța greacă nu a cunoscut nici procurorul, nici apărătorul. Toată lumea sa apărat. Între timp, înclinația grecilor de a dezbate, de procese a fost incredibilă. Prin urmare, litigiul privat sa dovedit a fi un lucru obișnuit în viața grecilor. Mulți cetățeni au apelat la serviciile sofiști, care au antrenat pentru o taxă de a vorbi frumos, și, uneori, a scris că a învățat pe de rost, și pronunțate de instanțele de judecată. Astfel, au fost plătiți profesorii pentru a "gândi, a vorbi și a face".
În sofistică, centrul de gravitate al intereselor filosofice sa mutat de la sfera filozofiei naturale la sfera eticii, a politicii și a teoriei cunoașterii.
Scopul principal al sofistilor nu a fost adevarul, ci abilitatea de a convinge ascultatorii, de aceea retorica a venit in prim-plan - arta elocventei. Ei au negat adevărul obiectiv și au susținut că adevărul este întotdeauna subiectiv. Sofistica a fost o artă retorică-dialectică și a fost construită pe baza confruntării tezelor opuse.
Cu ajutorul sofismelor și a altor trucuri logice, s-au angajat să apere și să nege opinia. Treptat, sofii au început să se numească oameni falși. având în vedere că acestea fie nu se ocupe de probleme practice sau le pot găsi o abilitate care zamorochat și obvedut în jurul valorii de orice deget. Sofistică, tot felul de trucuri verbale și schimburi logice au fost create pe baza unor cuvinte ambigue, înlocuind teza alungire deliberată de exprimare, aducând inamicului într-o stare de iritare și furie atunci când a pierdut capacitatea sa de a urma logica de prezentare, etc., în focul pasiunii Paradoxul "Învățător și discipol" (Socrates, Cassidy, p. 106)
Iată un exemplu în care cei doi soțiști au decis să confunde un om obișnuit pe nume Ktisipp:
- "Spune-mi, ai un câine?" Întrebați sofistii lui Ktisippa.
- "Și foarte supărat", răspunde Ktisipp.
- - Are pui?
- "Și tatăl lor, desigur, este un câine?".
- "Am văzut cum se ocupă de femeie."
- "Ei bine, acesta este câinele tău?".
- "Deci acesta este tatăl tău, deci tatăl tău este un câine și tu ești frate de pui".
Lucrările existente „două moduri de exprimare“, conceptul filosofic de bază al „bune“ și „rele“ sunt aduse la cinism. "Boala este rău pentru bolnavi, pentru medici - bun." „Moartea este un rău pentru moarte, și pentru vânzătorii de lucruri necesare pentru înmormântare și grave căutătorii - bun“. Un exemplu este vechi sofismă sofismul „cornute“: „Faptul că nu pierde, aveți; nu ați pierdut cornul, de aceea le aveți. " "Ar fi o minciună dacă o persoană se află și în același timp mărturisește că minte?"
Sofii au creat anumite premise pentru crearea logicii formale. Sofistică este definit ca un set de diverse tipuri de argumente bazate pe subiectiviste, utilizând reguli de inferență, în scopul de a păstra și declarațiile de pozițiile de numerar și teorii care au, indiferent de motiv pentru a recunoaște adevărul, nu fac obiectul criticii și de revizuire.
Este important, totuși, că atenția sofistilor a fost o persoană și abilitățile sale cognitive. Astfel, sofistii au prezentat prima dată problema epistemologică a fiabilității cunoașterii umane și a posibilității de a avea adevăruri obiective. Sofistii sunt orientați spre individ, declarându-l subiect de cunoaștere. Tot ce știm despre obiecte, ajungem prin simțuri. Cu toate acestea, percepțiile senzoriale sunt subiective (ceva ce o persoană sănătoasă pare dulce, o persoană bolnavă va părea amară). Prin urmare, toate cunoștințele umane sunt relative. Obiectivul, adevărata cunoaștere este inaccesibilă. La urma urmei, criteriul adevărului este o persoană cu o lume subiectivă de opinii și percepții. Toate reprezentările umane, evaluările, ideile sunt subiective. Adevărul (bun, frumos, înțelept ...) există doar pentru noi, pentru oameni. Există și nu poate fi nimic adevărat, corect și frumos dincolo de și independent de om. Prin urmare, nu există cunoștințe obiective - există doar opinii.
Bazat pe înțelegerea adevărului și subiectivitate cunoaștere obiectivă de neatins, construiesc ipotezele lor logice, așa-numitele sofistică.
Sofistii sunt impartiti in seniori (Protagoras, Gorgias, Prodicus) si tineri (Alcides, Linofron, Critias). Capul sofistilor era Protagoras. El, care se considera un "învățător al oamenilor", deținea celebrul cuvânt: "omul este măsura tuturor lucrurilor; existente, existente și inexistente că nu există. "
Propuneți trei principii de bază ale sofistilor:
I. Variabilitatea este proprietatea principală a materiei și a omului. Prin urmare, originea relativismului sofistică (relativul latin - relativ - curentul filosofic, conform căruia cunoașterea umană este întotdeauna relativă, condiționată).
II. Totul apare și există de la sine.
III. Tot ceea ce există în spațiu vine la contrariul său. și nu se schimbă la fel de oribil. Prin urmare, fiecare lucru constă în opuse și "despre fiecare obiect se poate spune în două moduri și în sens invers".
Dacă până la s. V. În. BC filosofii erau naturaliști. și anume a căutat să dezvăluie esența, baza lumii înconjurătoare. apoi sofii au transformat gândirea filosofică din problemele spațiului în problema vieții umane, a gândirii, a logicii omului.
De la sfârșitul secolului V î.Hr. acest subiect a devenit subiectul unei atenții speciale, mai presus de toate, faimosul filosof grec Socrates.
Conform legendei, Herefont. care în tinerețe a fost un prieten și adept al lui Socrate, odată ajuns în Delphi, sanctuarul zeului Apollo, a îndrăznit să se refere la Pythia (proorocița), care gura se presupune că a profețit Dumnezeu, cu întrebarea: „Este cineva în lume mai înțelept decât Socrate?“. Răspunsul proorocitei a fost: "Nimeni nu este mai înțelept" (Platon, Apologia, 21a).
Socrate nu a afirmat că "omul este măsura tuturor lucrurilor". Dar, de fapt, filozofia lui a fost aceea că gândirea greacă concentrată asupra omului, căutarea adevărului, demnitatea umană, cunoașterea omului despre sine și viața în conformitate cu normele morale dictate de rațiune. El a înțeles omul ca o ființă morală. Prin urmare, filosofia Socrate este numită antropologie etică.
Principalul interes filosofic al lui Socrate a fost căutarea unui răspuns la întrebarea ce este o persoană, ce este conștiința, cunoașterea de sine. Pozitie cunoscuta Socrates - "Cunoaste-te pe tine insuti". (Această zicală a fost scrisă pe zidul templului lui Apollo din Delphi). Chemarea "Cunoaște-te pe tine însuți!" Și afirmația lui Socrates "Știu că nu știu nimic" a determinat esența filosofiei sale.
Informațiile despre ideile sale au ajuns doar în prezentarea elevilor săi, în primul rând, elevul său Platon. deoarece el nu a scris niciodată o singură linie în viața sa. El a considerat că a scris o ocupație străină, moartă. Socrate a subliniat că nu-i plac cărțile pentru că nu li se pot pune întrebări și, prin urmare, un dialog conversațional care a pus inconfundabil peste ceea ce este scris.
Socrate este un gânditor, în care personalitatea și învățătura este strâns interconectată. Viața lui Socrate nu poate fi separată de ideile sale, de creativitatea sa, deși nescrisă. Prin urmare, ca și în cazul nimănui altcuiva, voi vorbi mult despre viața lui Socrate și a acțiunilor sale, deoarece ele au o mare importanță pentru filosofia sa.
(Socrate -. Atena primul (nativ) filosofia imagina Atena sfârșitul în V Acest lucru este în primul rând piață -. Agora Around agorih -. Clădiri publice (ateliere, magazine de coafură comercianți, etc.) de la orice loc vizibil Parthenon. pe Acropole. Agora este întotdeauna plin de oameni. în Atena, inclusiv agora pentru zile ai putea vedea omul care a fost rătăcind în jurul orașului, și a intrat în conversație cu toți cei care au venit să-l întâlnească. El a vorbit cu oamenii obișnuiți, dar a evitat vorbind la adunarea poporului, în instanță, în instituțiile statului . S E - Socrate.
Părinte Socrate - piatră artizanală și mamă - moașă. În timpul războiului, Atena și Sparta au participat la lupte. Deși nu aspira la viața socială activă, nu a fost mai puțin un consilier în consiliu în timpul guvernării democratice de la Atena.
Atenție atrăgată literalmente: aspectul, modul de viață, activitatea, predarea. Conform credințelor grecilor, care au valoare frumusețea fizică a fost urât din exterior: un scurt, îndesat, cu o burtă saggy, gât scurt, un cap chel mare, bombat frunte și uriașe ochii bulbucați. (Platon, dialogul "Phaedo"). Cu toate acestea, acest bărbat cu un aspect neatractiv a avut un farmec uriaș și o frumusețe spirituală incredibilă. Alcibiade frumos grec (Platon „Sărbătoarea“) a remarcat că Socrate este ca o satira - polucheloveka, pe jumătate demon, polukozla, dar cu frumusețea interioară, care este inerentă doar zeilor. Alcibiades a observat că Socrate a fost uimit și a încântat ascultătorii când a început să vorbească și să-și deschidă sufletul.
(Citiți în continuare de la cartea "Socrate" de Cassidy p. 53.)
Alcibiades: "Când ascult Socrate, inima mea bate mult mai mult decît coridorul furios, iar din ochii mei curg din ochi lacrimile; același lucru, așa cum văd, se întâmplă cu mulți alții. Ascultând pe Pericles și pe alți vorbitori excelenți, am aflat că au vorbit bine, dar nu au experimentat nimic de felul acesta, sufletul meu nu a intrat în confuzie, resentând viața mea slave ". (Pir, 215b).
Alcibiades admite că numai înainte de Socrate simte un sentiment de rușine. Alcibiades: "Socrate nu-i pasă dacă persoana este frumoasă sau nu ... este bogat și are orice alt avantaj pe care mulțimea îl înalță. El nu pune toate aceste valori în nimic, considerând că noi înșine nu suntem nimic, dar el nu spune acest lucru, nu; el mereu pretinde că este naiv și joacă oameni ". (Sărbătoarea, 216 s).
Aici Platon prin gura lui Alcibiade încearcă să arate că tot timpul, Socrate dedicat discuții filosofice și dezbateri cu oameni care nu au fost până în dispute Socrates; adesea nu au înțeles. Socrate a predat filozofia lui etică în forje, ateliere de lucru în cazul în care artizani au adunat, în bazarurile, în agora. Din moment ce Socrate a excelat în arta de litigiu, este de multe ori bătut, târât de păr, și l-au batjocorit, iar când cineva ia dat o lovitură, el poate îndura contravenientului ostracizarea fizic, el a spus răspuns: „Dacă ar lovi cu piciorul fundul meu, atunci în acest caz aș fi apelat la instanță? ".
Platon idealizează Socrate, încearcă să-și arate esența ideală interioară, eidos-ul său (idee). Platon subliniază faptul că, în Socrate este ceva imposibil de cunoscut, misterios, evaziv, ascuns ... Platon nu contează în afara ființei lui Socrate, este important să se arate interior fiind filosofa.Platon portretizat excentric Socrate, pe care el a pretins a fi și că el a crezut că oamenii doar atunci, Pentru a atrage atenția asupra unicității imaginii spirituale a lui Socrate.
Cu toate acestea, Platon a dorit să arate importanța gânditorului, care a fost primul dintre filosofi a întreprins un studiu al ființei ideală și perfectă a proclamat ca o realitate nu mai puțin autentică și reală decât existența lucrurilor sensibile.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: