Legea este un fenomen atât de unic, complex și social necesar, încât pe tot parcursul existenței sale interesul științific nu numai că nu dispare, ci crește și el. Întrebările de drept sunt printre „eternul“ pentru simplul motiv că o persoană se transformă pe fiecare dintre ei indivizi TION și dezvoltarea socială se deschide dreptul la o nouă calitate, noi aspecte ale relației sale cu alte E-fenomene și sfere ale vieții societății. În lume există multe idei, curente și puncte de vedere științifice despre ceea ce este bine.
Esența este principalul lucru, principalul lucru în obiectul examinat și, prin urmare, înțelegerea lui are o valoare specială în procesul cunoașterii.
Când se analizează diverse teorii și opinii cu privire la lege, trebuie luate în considerare următoarele circumstanțe: în primul rând. condițiile istorice pentru funcționarea legii și cadrul cultural în care "cercetătorul" a trăit și a lucrat; în al doilea rând, faptul că rezultatul spiritului de drept depinde întotdeauna de poziția filosofică, morală, religioasă, ideologică a subiectului care o cunoaște; În al treilea rând. care este luată ca bază a unui concept (sursa de drept sau esența fenomenului), ceea ce se înțelege prin surse com drept (om, Dumnezeu, sau spațiu) și prin esența sa (clasa va măsura libertatea umană sau egoismul natural al individului); În al patrulea rând. stabilitatea și longevitatea conceptelor în unele cazuri și dinamismul acestora, abilitatea de a se adapta la dezvoltarea relațiilor sociale - în altele.
Esența dreptului este definită drept baza calitativă principală, internă, relativ stabilă a legii, care reflectă adevărata sa natură și scop în societate. Problema a cărei voință este exprimată în lege este problema principală a problemei "esenței legii".
În ceea ce privește înțelegerea esenței legii, există o serie de teorii.
1. În rezolvarea problemei de bază a filozofiei despre relația dintre ființă și conștiință, se evidențiază abordări idealiste și materialiste ale studiului dreptului. Pentru primele doctrine teologice ale legii sunt caracteristice. Thomas Aquinas a susținut că legea nu are doar origine divină, ci și esență divină. Legea pozitivă (legile omului) este doar un mijloc de a realiza scopurile pe care le-a rânduit Dumnezeu pentru om. Urmașii lui Aquinas - neotomisty - încercarea de a reconcilia esența religioasă a dreptului la principiile de drept naturale și evaluările empirice ale relațiilor publice, în scopul de a justifica o serie de opțiuni viabile și realiste pentru învățăturile sale. La cealaltă extremă, în cadrul abordării materialistă, a dezvoltat teoria marxistă a dreptului, principiile de bază ale care sunt: condiționarea dreptului la baza economică a societății, caracterul de clasă al legii, dependență strictă cu privire la starea de drept și pentru a asigura puterea coercitivă a statului.
3. Teoria pozitivismului consideră că dreptul găsește expresia voinței statului. Teoria pozitivistă a dreptului (K. Bergbom, G. V. Shershevici) a apărut în mare parte ca opoziție la "legea naturală". Spre deosebire de teoria juridică naturale-venno, pentru care drepturile și libertățile fundamentale sunt primare în raport cu legea, pozitivismul, introduce conceptul de „drept subiectiv“, ca un derivat al dreptului obiectiv, stabilit, de co-stat. Statul delegă drepturi subiective și stabilește îndatoriri legale în normele de drept care constituie un sistem perfect închis. Pozitivismul identifică legea și legea. Partea bună aici este necesar să se recunoască posibilitatea de a stabili o ordine stabilă, o-cheniya dreapta dogmă detaliată-studierea - structura statului de drept, în baza depozitelor răspunderii juridice, regulile și regulamentele de clasificare, tipuri de interpretare. Pe partea negativă a teoriei ar trebui să fie atribuiau administrat ca o restricție artificială a drepturilor sistemului actual al relațiilor sociale, de lipsa posibilității de evaluare moral-juridică a evenimentelor, renunțarea la conținutul cercetării, obiectivele sale. În funcție de ceea ce baza de ferăstrău (membru de bază) din dreapta - norma dreapta pravosozna-set, pravootnoshenie - format normativist, teoria psihologică și sociologică.
4. Normativismul este manifestarea extremă a formalismului în teoria dreptului. Susținătorii acestei teorii includ dreptul la sfera taxei, care nu are nimic de-a face cu lumea de a fi, nu-pentru agățat de ea și a vedea forța de drept în lege. Puterea unor norme se bazează pe alte norme superioare, dar nu pe factori reali. Puterea întregului sistem juridic derivă din "norma de bază", care se presupune că există. Teoria normativistă se bazează pe ideea că legea este un set de norme exprimate în exterior în legi și alte acte normative. Legea este o piramidă ierarhică ierarhică armonioasă, cu elemente logic interconectate, condusă de o "normă de bază". Forța juridică și legalitatea fiecărei reguli depind de regula "superioară" a piramidei, care are un grad mai mare de valabilitate. Modernă în drepturi Niemann în cadrul acestei teorii poate fi exprimată prin următoarea schemă: a) dreptul - un sistem de standarde interdependente, interconectate și interoperabile prevăzute în Nor-tive acte (text); b) normele de drept sunt emise de stat, exprimă voința de stat, integrată în lege; c) normele de drept reglementează cele mai importante relații sociale; d) legea însăși și punerea în aplicare a acesteia sunt prevăzute, dacă este necesar, de forța obligatorie a statului; e) apariția relațiilor juridice, formarea conștiinței juridice, comportamentul legal depinde de norme. Valoarea pozitivă a normativismului este că: această abordare, în primul rând, permite crearea și îmbunătățirea sistemului legislativ; în al doilea rând, oferă un anumit regim de legalitate, aplicarea uniformă a normelor și comenzile individuale-imperioase; în al treilea rând, promovează formarea unei concepții "normative" a dreptului ca bază oficială și logică pentru simțul dreptății cetățenilor; asigură al patrulea rând, a fost asigurată, definirea formală a dreptului care vă permite să indice în mod clar drepturile și obligațiile care fac obiectul captura și a măsura mijloacelor de stat de constrângere; În al cincilea rând, permite abstractizarea de la caracteristicile politice de clasă ale legii, ceea ce este în special adevărat; este important pentru aplicarea legii. Abordarea de reglementare handicap este văzut în negarea nevoilor drepturilor de condiționalitate ale dezvoltării sociale, ignorând principiile naturale și morale în lege și rolul justiției în punerea în aplicare a prevederilor legale, influențează starea absolută asupra sistemului juridic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: