Căsătoria Bisericii

Căsătoria Bisericii (căsătoria Bisericii) este un sacrament creștin al binecuvântării mirelui și mirelui care și-a exprimat dorința de a trăi împreună ca soț și soție în viața ulterioară.

Citat: Căsătoria este un sacrament în care, cu liber, înaintea preoților și Biserica promisiunea mireasa si mirele adulter reciproc, a binecuvântat unirea lor maritale, în imaginea unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, și le-a cerut harul unanimității pur la nașterea binecuvântată și educația creștină a copiilor.

- Marele Catehism Ortodox.

Într-un sens mai larg, de drept-stat, tipul de căsătorie încheiat în instituțiile religioase. În mai multe țări există, pe lângă instituirea căsătoriei civile; până la începutul secolului XX a fost singurul tip de căsătorie care avea consecințe juridice în cea mai mare parte a Europei. În Rusia a fost desființată în 1918.

În mod tradițional, nunta este precedată de un angajament - o notificare către popor că cei doi se vor căsători și își pot da reciproc semne de atenție.

Istoria căsătoriei bisericești

Înființarea căsătoriei bisericești ca instituție juridică specială în istoria creștinismului a avut loc foarte târziu.

Biserica armeană a fost prima care a recunoscut necesitatea ritualului bisericii pentru validitatea căsătoriei - Canonul 7 al Consiliului Shahapivan din 444.

În Imperiul Bizantin, pentru o lungă perioadă de timp (înainte de ordinul lui Alexei I Komnin din 1092) căsătoria era reglementată de normele dreptului roman, care impunea înregistrarea legală (încheierea unui contract scris) numai pentru clasele superioare. Căsătoria bisericească ca instituție nu a existat.

Cea de-a 89-a ediție a romanului Leului VI înțelept (aproximativ 895), care prescrie căsătoria numai cu o binecuvântare bisericească, se referea numai la persoane libere, adică nu la sclavi.

Finală căsătorie interdicție fără cunoștințe și binecuvântare Rectory urmat sub împăratul Andronicus Paleolog II (1282-1328) și patriarhul Afanasii I (1289-1293; 1303-1309).

Din răspunsurile canonice Mitropolitul Kievului Ioan al II-lea (1078-1089) arată că poporul rus a crezut nunta accesoriu căsătoria domnesti si boieresti, în timp ce continuă să adere la atunci când se căsătoresc păgână răpire vamală și achiziționarea de mirese. Această practică se găsește în monumente până la sfârșitul secolului al XVII-lea și în viața reală, în viața reală.

Căsătoriile cu Neamurile în Rusia înainte de 1918

Articolul al 10-lea catedrala laodiceană și 72nd Regula Trulan Catedrala Ortodoxa interzice (ortodox) să se căsătorească „eretic“; dar 72-lea Articolul face o concesie, invocând 1Kor.7: 14, pentru o căsătorie încheiată în afara Bisericii, atunci când unul dintre soți ales că bine, a recurs la lumina adevărului ". Înainte de perioada sinodală în Biserica Rusă interzice strict căsătorii ortodoxe atât gentili și heterodox. Motivul pentru publicarea „Mesajul Sfântului Sinod al ortodocșilor privind nestingherit căsătoria lor cu necredincioșii“, a fost primită de Sinodul donoshenie de Berg-Collegium, cu sediul la rândul său, pe o scrisoare Vasile Tatishchev trimis la provincia Siberia „a mea site-urile de minereu și clădiri , și înmulțirea plantelor tamo. " Scrisoarea a cerut ca dorința Tatishchev să se stabilească în Rusia experții suedezi (luate înainte de a capturat de armata rusă în timpul Marelui Război de Nord) „să se căsătorească cu un cameriste rus peremeneniya fără credință.“

La începutul secolului al XX-lea, Imperiul Rus avea următoarele reguli:

Căsătoriile ortodoxe cu persoane de confesiuni creștine neortodoxe au fost permise numai cu condiția nunții, botezului și educației copiilor conform regulilor credinței ortodoxe.
Subiecții ruși ai credinței ortodoxe și catolice au fost interzise căsătoriile cu non-creștini, iar protestanții - cu păgânii.

Căsătorie în Biserica Ortodoxă Rusă Modernă

Statutul juridic de stat

Datorită faptului că, în vigoare în Federația Rusă și în alte țări pe teritoriul canonic al legii ROC recunoaște doar căsătoria civilă (nu o biserică), în brakovenchanie Biserica Rusă realizată de obicei, numai pentru cuplurile care sunt deja într-o căsătorie civilă.

Condiții de îndeplinire

În conformitate cu regula 24 a lui Vasile cel Mare, vârsta maximă pentru căsătorie este de 60 de ani.

Ortodocșii pot fi căsătoriți nu numai cu creștinii ortodocși, ci și cu creștinii non-ortodocși, mărturisindu-i pe Dumnezeul triunghi.

Realizatorul căsătoriei

Era sinodală autorității ecleziastice supremă a insistat ca brakovenchanie să efectueze numai preot al parohiei, ai cărei membri sunt enumerate mire si mireasa.

Valoarea în preot rit de consacrare nunta sunt cuvintele: „Doamne, Dumnezeul nostru, slavă și cinste le-am logodi“ (ts.-sl. ѧ - acuzativ ei pronume).

Timp de frânare

În mod canonic (capitolul 50 Nomocanon) nu este permis să se căsătorească în următoarele zile și perioade:

În conformitate cu obiceiul din Biserica Rusă, căsătoria nu este obișnuită a fi încoronată:

Brakovenchenie ar trebui să fie făcută dimineața sau după-amiaza, la începutul liturghiei.

Martorii nunții

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe Ruse, martorul la nunta poate fi doi masculi adulți ai credinței ortodoxe, care cunosc suficient de bine se căsătorească mirii să fie încărcat înaintea lui Dumnezeu că o căsătorie este pentru dragoste și consimțământ reciproc și pentru o nunta nu există nici obstacole canonice . În cazuri excepționale, unul dintre martori poate fi o femeie.

rituri

În Biserica Rusă există 2 rituri de realizare a sacramentului căsătoriei:

Următoarea este marea nunta (capitolele 16-19 din Marea Carte) - când ambii sau una dintre persoanele căsătorite se căsătorește pentru prima dată;
Urmărirea dublei (capitolul 21) - când ambii sunt recăsători, adică văduvul este căsătorit cu văduva.

Din 1775 în Biserica Rusă, logodna se face în același timp cu nunta; a fost făcută o excepție pentru persoanele din familia imperială.

anulare

Poziția fundamentală a creștinismului în ceea ce privește căsătoria este indisolubilitatea lui: Mk.10: 2-12.

În Biserica Rusă, căsătoria este dizolvată cu permisiunea episcopului doar cu motive suficiente; din punct de vedere canonic, aceasta nu poate fi decât adulterul unuia dintre soți. În practică, acestea pot fi:

boala mintală a unuia dintre soți;
încheierea unuia dintre soți în locuri de privațiune de libertate din cauza unei vătămări grave sau a unei asasinări către cineva;
alcoolismul cronic sau dependența de droguri;
căderea unuia dintre soți din Ortodoxie;
vicii nenaturale;
impotență, care a avut loc înainte de căsătorie sau a fost rezultatul unei auto-mutilare intenționată;
sifilis sau lepră;
HIV / SIDA;
lipsesc pe termen lung;
încearcă să dăuneze sănătății copiilor sau soților sau amenințarea la adresa vieții lor;
abandonarea răuvoitoare a familiei;
comiterea unui avort în cazul în care soțul / soția nu este de acord.

recăsătorie

Regula 87 a lui Vasile cel Mare: "Cea de-a doua căsătorie este un război împotriva curvirii, și nu de rămas bun de ambianță". Prin urmare, a doua și a treia căsătorie se realizează la un grad mai puțin solemn. Al patrulea și ulterior nu sunt binecuvântați.

În ceea ce privește a treia căsătorie, în cea de-a 50-a domnie a lui Vasile cel Mare se spune: "Nu există lege pentru cei trei ori; Prin urmare, a treia căsătorie nu este întocmită prin lege. Privim asupra unor chestiuni precum necurăția în Biserică, dar nu le supunem condamnării populare ca fiind mai bună decât o curvă libidă ". Astfel, a treia căsătorie este o concesie extremă a bisericii pentru a preveni păcatul adulterului.

Persoana a cărei căsătorie bisericească anterioară a fost reziliată din vina sa (partidul vinovat) nu poate intra într-o căsătorie bisericească a doua.

Căsătoria în bisericile evanghelice

Încheierea căsătoriei

În bisericile evanghelice, nunta nu este văzută ca un sacrament ci ca ritual bisericesc (așa cum nu a fost introdus direct de Isus Hristos). În cea mai mare parte, creștinii evanghelici aderă la următoarele principii atunci când consacră o căsătorie:

În țările în care încheierea căsătoriei nu este baza pentru înregistrarea de stat, nunta are loc numai pentru un cuplu deja într-un civil (de exemplu, este înregistrată oficial în oficiul registrului sau în orice alt organism de stat autorizat) căsătorie. Căsătoriile, de regulă, se încheie între doi oameni de sex opus - un creștin și un creștin, care mărturisesc Dumnezeul Triunitar.

Condițiile pentru căsătorie în bisericile evanghelice:

vârsta matură a celor două persoane căsătorite (în funcție de pragul de vârstă de îmbrăcăminte adoptat în stat),
credința sinceră în Dumnezeu,
botezul cu apă (cu aceleași nuanțe privind termenul și forma sa, care sunt acceptate în această denominație pentru apartenența la biserică);
absența sancțiunilor disciplinare ale Bisericii (observație, excomunicare) în ambele (nu pentru toate confesiunile),
Consimțământul obligatoriu al ambelor părți.

În cele mai multe cazuri, căsătoriile sunt încheiate între membrii aceleiași mărturisiri. Căsătoria dintre un credincios și un necredincios, conform interpretării creștinilor evanghelici, este interzisă de Scriptura (vezi Noul Testament), violatorii, în multe cazuri, sunt despărțiți de Biserică. Relația intimă înainte de căsătorie este, de asemenea, interzisă de Sfintele Scripturi, ca păcatul curviei, și violatorii părăsesc și Biserica.

Căsătoria pentru un cuplu care sa alăturat prin căsătorie înainte de a crede în Domnul Isus Hristos nu este ținută, căsătoria este considerată plină. Cu toate acestea, în unele cazuri, sunt cunoscute exemplele ritualului nunții cuplurilor căsătorite anterior printr-o căsătorie civilă.

Dizolvarea căsătoriei

Căsătoria în Biserică este dizolvată în cazuri extrem de rare, pentru luarea în considerare a slujitorilor Bisericii.

Singurul motiv necondiționat pentru dizolvarea căsătoriei poate fi neîncadrarea unui soț (jumătatea necredincioasă) de a continua să trăiască împreună în căsătorie cu un credincios. Cea de-a doua căsătorie are loc în cazuri extrem de rare (pentru examinarea acestui caz de către slujitorii Bisericii). Creștinii care au inițiat dizolvarea căsătoriei după ce au crezut că, în cele mai multe cazuri, căsătoria nu este învățată (conform Noului Testament, aceștia ar trebui să fie împăcați cu primul soț).

Evaluați acest articol:

Voturi totale: 1

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare