Subiectul filozofiei, structura și funcțiile sale sociale

Pentru a înțelege importanța filozofiei a comunității și a fiecărui individ, este necesar să se afle ce ea învață ce subiectul său, adică. E. Care este specificul cunoașterii filosofice, ce locul pe care îl ocupă în cunoașterea lumii, alături de alte ramuri ale cunoașterii.







Deci, ce este filozofia? Să ne ocupăm de conceptele și pozițiile filosofice inițiale. Cuvântul "filozofie" de origine greacă veche. Se compune din două cuvinte grecești: "filo" - Îmi place și "sophia" - înțelepciune și înseamnă "dragostea înțelepciunii". Acest termen se găsește deja în filosoful antic grec Pitagoras (580 - 500 î.Hr.). Dar, ca nume de ramură specială a cunoașterii despre ființă, om, sensul vieții sale, cunoaștere, el a fost introdus de Platon (428/27 - 347 î.Hr.).

Subiectul filozofiei nu a rămas neschimbat. Se schimbă cu acumularea de cunoștințe despre lume, cu dezvoltarea cunoașterii filosofice, în strânsă legătură cu practica socio-istorică. La prima filozofie a fost doctrina nediferențiat, nu diferențiată în ramuri distincte ale cunoașterii și include întregul corp de cunoștințe despre lume (astronomice, matematice, geografice, istorice, medicale, etc.). Acesta a fost sistemul indiviza de cunoaștere, așa-numita „filozofia naturală“, iar primii filosofi erau filozofi naturali, t. E., și în același timp filosofi si naturalisti.

Care este subiectul filosofiei? Există multe dintre definițiile sale. La cel mai general nivel, subiectul filosofiei poate fi definit ca "lumea - o persoană" sau ca relația persoanei - subiectul conștiinței - cu lumea, cu obiectul, cu materia. Imaginea filosofică a lumii se caracterizează prin faptul că ea conține două mișcări mentale: de la om la lume și de la lume la om.

Este important să înțelegem specificitatea filosofiei ca pe o cunoaștere a lumii și să-i determinăm locul printre alte tipuri istorice de viziune asupra lumii (de zi cu zi, practică, religio-mitologică).

A deveni un sistem independent de cunoaștere, deoarece dezvoltarea filozofiei și-a găsit compoziția internă, structura sa. Filozofia modernă are următoarea structură: ontologie, gnoseologie, logică, etică, estetică, filozofie a istoriei, istorie a filozofiei în sine. Cercul disciplinelor filosofice poate fi extins. Dar structura diversă a cunoașterii filosofice nu-i abolă integritatea.

Printre numeroasele probleme pe care filosofia o studiază, principala întrebare este relația gândirii cu ființa, conștiința cu materia, spiritul cu natura. Această problemă are motive de viață profundă. În lumea existentă există două grupuri de fenomene: material și ideal. "Două lumi domnică din când în când", a scris A. Fet, "două drepturi egale. Unul cuprinde persoana, celălalt - sufletul și gândul meu ". Fiind un sistem de cunoaștere a lumii ca un întreg, filosofia explică în primul rând modul în care aceste două clase de fenomene se corelează: material și ideal, conștiință și materie, spirit și natură.







Întrebarea despre relația gândirii cu ființa are două părți: ceea ce este primar (adică, care este natura lumii) și dacă cunoaștem lumea. În funcție de decizia primei sale părți, s-au format două tendințe filosofice - materialism și idealism. Aceste tendințe s-au dezvoltat odată cu dezvoltarea filozofiei, a cunoștințelor științifice private și a practicilor socio-istorice.

Principalele forme istorice ale materialismului:

1) materialismul naiv, spontan al vechilor greci (Thales, Heraclitus, Democritus, Epicurus, etc.);

2) materialismul mecanicist, metafizic al secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea (F. Bacon, P. Holbach, K. Helvetius, L. Feuerbach);

3) materialismul democraților ruși (V. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyshevsky, N. Dobrolyubov);

4) materialismul dialectic (K. Marx, F. Engels).

Principalele tipuri de idealism: Obiectiv (Plato, Hegel, etc.), Subiectiv (J. Berkeley, D. Hume, etc.).

O perspectivă conform căreia baza lumii este recunoscută ca fiind un singur principiu, se numește Monism (din monologul grecesc - unul). Monismul poate fi atât materialist, cât și idealist. O perspectivă conform căreia nu unul, ci două principii, pe deplin autonome și egale în drepturi, este recunoscut ca bază a lumii, se numește dualism (din latin dualist). Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai viziunilor dualiste a fost R. Descartes, care a împărțit existența într-o substanță (spirit) și omogenă (materie) gânditoare.

Cea de-a doua parte a întrebării de bază a filozofiei: cunoaștem lumea? Înțelegerea sa depinde de înțelegerea naturii lumii, adică de rezolvarea problemei primului.

Filosofia interesează nu numai natura lumii, ci și statul în care se află. Această întrebare este revelată în doctrina metodelor filosofice de bază.

Relația dintre filozofie și cunoașterea științifică concretă era de natură contradictorie. Dezvoltarea practicii, a științei, inclusiv cea mai filosofică cunoaștere, a permis auto-determinarea filozofiei în sistemul de cunoaștere științifică. Fiecare știință concretă explorează un sistem definit calitativ de legi care sunt inerente numai într-o anumită sferă a cunoașterii științifice. Filosofia dezvoltă o viziune generală asupra lumii, explorează principiile și principiile cele mai comune. Sistemul de opinii teoretice generale ale lumii, ale omului, locul omului în lume nu este pur și simplu o construcție a minții. Acest sistem de cunoștințe este dezvoltat, derivat din lumea însăși cu ajutorul unor științe specifice (speciale). Fără a se baza pe științe specifice, pe practică, filosofia se poate transforma în scheme speculative abstracte. Aplicată la anumite științe (private), filosofia este metoda universală și metodologia cunoașterii.

Din păcate, nu au fost depășite încercările de a contrasta filosofia și științele specifice, ale căror manifestări sunt scientism și anti-centiație. Termenul în sine în traducere din latină (scientia) înseamnă știință, cunoaștere. Dar, ca model al științei, scientismul consideră naturale, așa-numitele științe exacte. O formă extremă a scientismului este recunoașterea cunoștințelor științifice ca doar negarea științifică și a problemelor filozofice și ideologice ca aparent lipsită de semnificație cognitivă și semnificație. Antiscientism - poziția filosofică, care afirmă limitele capacității științei de a aborda problemele fundamentale ale existenței umane și, în cazuri extreme, vede știința ca o forță ostilă la adevărata natură a omului. Filosofia antitsitsientizm contrastează cu știința, despre care se presupune că are o natură utilitară și care nu este capabilă să se ridice la înțelegerea adevăratelor probleme ale existenței lumii și a omului.

Diversitatea școlilor și a direcțiilor filosofice nu înseamnă că nu există nimic comun între ei. Toți, în felul lor, încearcă să rezolve aceleași probleme ale ființei și ale cunoașterii. În fiecare dintre ele, într-un fel sau altul, reflectă această sau acea parte a activității materiale și spirituale a omului, atitudinea sa atât față de lumea exterioară, cât și față de cunoașterea sa. Prin urmare, este incorect să reprezentăm istoria filozofiei ca o istorie a luptei diverselor școli și tendințe filosofice. Aceasta este povestea influenței lor reciproce și a îmbogățirii reciproce. Potrivit remarca unul dintre proeminenți reprezentanți ai filozofiei ruse a II jumatate a secolului XIX - I treime din secolul XX, AI Vvedensky, „sensibilitate la învățăturile altora - cea mai bună garanție a dezvoltării cu succes a filozofiei. Aceasta este o lege generală a dezvoltării filosofiei. "







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: