Cei mai mulți oameni de știință au spus că este mai bine să repet într-o excursie la cineva care se poate repede fără probleme.
Imam Ahmad a spus că este mai bine să părăsiți postul prin acceptarea "rusei" (permisiunea autorizată de Sharia).
Unii oameni de știință au spus că o persoană poate face așa cum dorește: vrea - postul, nu vrea - nu este rapid, ambele opțiuni sunt aceleași.
(vezi Bidayat al-Mujtahid 1/296).
Primul aviz: este Madhhabul majoritatea savanților (inclusiv Imam Malik, Ash-Shafi'i și Abu Haneefah (Allah sa aiba mila lui Allah asupra lor) de vedere a fost atât de repede este mai bine pentru cineva care nu se confruntă cu dificultăți din această cauză (a se vedea „.. . Fath al-Bari „4/216) raţionamentul lor este hadith relatat de Imam al-Bukhari si Muslim (Allah să aibă milă de ei Allah) de la Abu Darda:„Într-una dintre cele mai fierbinți zile ale profetul“alaihi wa sallam, a mers într-una din călătoriile sale. Și a fost atât de cald încât oamenii au pus mâinile pe cap. în acea zi, nici unul dintre noi nu au fost postesc ohm profet și Abdurrahman ibn Rawaha“.
Motivul acestei hadeeth este că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind peste el) au postit în căldură intensă. Aceasta este dovada demnității postului în călătorie. Dacă ar fi mai bine să părăsiți postul, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) ar face acest lucru. În ceea ce privește faptul că profetul „alaihi wa sallam, a părăsit postul în mai multe călătorii, el a făcut-o, astfel încât să nu împiedice Ummah lor și a arătat rezoluția de a părăsi postul pentru cei care consideră că este dificil să dețină postul în diverse excursii. Și pentru cel care nu are dificultăți în post, atunci este mai bine pentru el să repede.
A doua opinie: mulți dintre oamenii de știință au spus că este mai bine să părăsiți postul, luând "rukhsa" (înmuierea șariei). Acesta este madhhabul lui Al-Awza'i, Ahmad, Iskhak ibn Rahawayh. dovada lor - hadith relatat de Muslim de la Hamzah ibn „Amr al-Aslyami, care a întrebat:„O, Mesager al lui Allah, am găsit puterea de a călători rapid, și dacă pe păcatul meu? Profetul a răspuns: „Aceasta este -. Ruhsa de la Allah (de exemplu, Allah le-a permis celor care vizitează, nu rapid), iar dacă cineva acționează pe el, atunci este bine, dar cel care vrea să postească, atunci nu există nici un păcat pe el“
Ibn Teimiyah a spus despre argumentul acestei hadeeth: "Hamza ia spus profetului că pacea și binecuvântările lui Allah sunt asupra lui, că el se găsește capabil să postească într-o excursie, care este ușor pentru el. Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Aceasta este ruchsa de la Allah, și dacă cineva o ia, va fi bine. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus "Bine", adică de preferat, dar care vrea să repede, atunci nu există nici un păcat pe ea. Cuvintele Profetului, sallallaahu "alaihi wa sallam," nu există nici un păcat "indică doar permisiunea postului. Acest lucru ar trebui să fie clar celui care meditează "(fatawa, Kitab As-Si'yam, 216).
Obiecții Ibn Taymiyya și opinia sa. rivayaty lui Hamza ibn „Amr al-Aslyami cu cuvintele:«Dacă doriți - rapid, dar dacă doriți să - nu rapid,»a venit prin emițătoarele mai fiabile decât ruhsy menționează Riva, care a venit prin Abdullaga ibn Vagba, de Amr ibn al-Harith de la Abul-Aswad, de la Urvy ibn az-Zubair, Abu al-Marwah, de la Hamza.
O-Nasa'i a dus la „As-sugra“ 4/186 cuvinte: „Dacă doriți - rapid, dar dacă doriți - nu există nici o“ de la Ubeydully ibn Said, în cazul în care el a spus: „Unchiul meu ne-a spus de la tatăl său de la Abu Mirvaha de la Hamza acest text. "
De asemenea, a adus Imam Ahmad (3/494), At-Tahawi în Sharh "Maani al-Asar" (2/69), Tabarani în "al-Kabir" de Said ibn Abi Urvy din Katady de la Suleiman ibn Yasser, de la Hamza ibn Yasir, spunând: „Dacă doriți - rapid, dar dacă vrei - nu repede.“
Există, de asemenea, multe alte rivayats, dintre care unele sunt nesigure.
Acest lucru arată în mod exterior că acest incident cu Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) și Hamzou a fost o singură dată. Deci, trebuie să acordați prioritate uneia dintre aceste două opțiuni. Desigur, textul cu transmițătoare mai fiabile este mai preferabil (și acesta este cu cuvintele "dacă vrei - rapid, și dacă nu vrei - nu repede").
Ibn Al-Arabi a spus: "Este bine că va fi mai bine să repetăm călătoria din cauza versetului universal:
Dar tu mai bine repede (Al-Baqarah, 184)
dar faptul că profetul „alaihi wa sallam, nu a rapid pe drum, atunci acest lucru se datorează faptului că (așa cum este în hadith) oameni consideră că este dificil de rapid, și să aștepte până când el da drumul post, și a da drumul post. Nu există nici un dezacord că persoana căreia îi este dificil de ținut post -. Lasă-l să meargă "
Așa cum a venit haiducea lui Abu Said al-Khudri: "Am ieșit în jihad cu Trimisul lui Allah în Ramadan și dintre noi au fost cei care au postit și cei care nu au repetat."
Ibn Hajar a spus: "Alții au spus că există o alegere: vrea - postul, nu vrea - nu repede. (Fath al-Bari, 4216).
Un alt grup de oameni de știință a spus că este mai bine pentru o persoană (alegeți) ceea ce este mai ușor. Allah a spus:
Allah vă dorește ușurarea și nu vă dorește nici un necaz. (Al-Baqarah, 185)
și dacă este mai bine pentru el să renunțe la post, este dreptul lui. Și dacă este mai ușor pentru el să repede, ca, de exemplu, este greu pentru el să se umple mai târziu, atunci este mai bine pentru el să repede.
Această opinie a fost împărtășită de Umar ibn Abdulaziz și Ibn Munzir.
În cele din urmă, opinia pe care jumhur a ales-o (majoritatea oamenilor de știință) este:
Unul care poate repede este mai bine să repede, iar cel care nu poate sau ezita să accepte ruhsu nu repede. Iar cel care nu-i pasă (nici o dificultate cu nici o alegere) - alege între post și plecarea lui.
Și Allah știe cel mai bine.
Tradus de Abu Hanif. "Fiqh as-siyam" Șeicul Muhammad Ali Freebie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: