Din biografia lui Buddha Shakyamuni.
De la vârsta de șapte ani, prințul este predat alfabetizare și arte marțiale. Joaca palatul cu prințul a venit doar colegii cei mai talentați, printre care Siddhartha au primit o educație excelentă, și stăpânite artele marțiale de bază, în toate exceland printre camarazii săi.
Când Siddhartha a împlinit 19 de ani, în funcție de insistența regelui, el a ales o soție Yasodharu (Gopu), fiica Shaki Dandapati (în funcție de alte surse, era fiica regelui Suprabuddha, fratele mai mare al prințului mamei, care a trăit în castelul Devadaha). Din Yasodhara, Siddhartha avea un fiu, pe care la numit Rahula.
Până în 29 de ani, prințul trăia în palatele tatălui său. Mai târziu, Buddha le-a spus ucenicilor despre aceste zile:
„Monks, am trăit în lux, în limita de lux în lux complet tatălui meu în acest palat au fost chiar și iazuri de lotus :. Unul dintre ei a inflorit lotus roșu, celelalte lotuși albe, în a treia lotuși albastre, toate pentru mine eu sunt. am folosit lemn de santal numai de la Benares. turban mea a fost de la Varanasi, tunica mea, lenjerie de corp și o pelerină, de asemenea. este necesar pentru mine zi și noapte, care deține o umbrelă alb pentru a mă proteja de frig, de căldură, praf, murdărie, și roua.
Am avut trei palate: unul pentru sezonul rece, unul pentru sezonul fierbinte și unul pentru sezonul ploios. Pe parcursul celor patru luni ale sezonului ploios, am fost distrați în palat pentru un sezon ploios de muzicieni, dintre care nu era un singur om și nu am părăsit niciodată palatul. În alte case, servitorii, muncitorii și mercenarii au fost hraniti cu tocană de linte și orez sfărâmat, iar în slujitorii tatălui meu, muncitorii și mercenarii au fost hrăniți cu grâu, orez și carne.
Deși am fost înzestrat cu o asemenea bogăție și un astfel de lux totală, gândire a avut loc la mine: „Când omul needucat, obișnuit, care este el însuși supus îmbătrânirii, nu depăși îmbătrânire, vede o altă persoană care este în vârstă, el se simte frica, dispreț și dezgust, uitând că el este supus îmbătrânirii, nu depăși îmbătrânire. Dacă, sub rezerva îmbătrânire, nu îmbătrânire învingeau va experimenta frica, dispreț și dezgust la vederea unui alt om bătrân, ar fi nepotrivit pentru mine. " Când am observat acest lucru, băutura tinerească a tinerilor a trecut complet. "
Deschiderea efemeritatea tineretului, efemeritatea de sănătate, efemeritatea vieții adus prinț să-și reconsidere viața lui, și el știa că nici palate nu oberegut bătrâneții lui, boală și moarte. Și în această viață, ca în multe dintre viețile sale trecute, a ales calea ascetismului în căutarea libertății de impermanență.
El a venit la tatăl său și a spus:
- E timpul să plec. Te rog să nu te amesteci și să nu fii trist.
Împăratul a răspuns:
"Vă dau tot ce vă puteți dori, doar dacă rămâneți în palat".
La acest Siddhartha a spus:
"Dă-mi tinerețea veșnică, sănătatea și nemurirea."
"Nu pot să vă dau acest lucru", a răspuns împăratul, iar în acea noapte Siddhartha a părăsit secret palatul.
Tundeți ca un semn de renunțare, el sa alăturat călugărilor. Avea 29 de ani.
Inițial, Siddhartha a mers la pustnic în jurul unui brahman Raivata, dar repede a părăsit locul și sa mutat la Vaishali, un cunoscut contemplativi Arad-Kalam, a aparținut în punctele lor de vedere, se pare că, la școală filosofică indiană veche Sankhya. Arad-Kalama avea 300 de discipoli, pe care îi învăța să mediteze asupra sferelor de nimic. După o scurtă pregătire, Bodhisattva a reușit să ajungă la starea de imersiune în Sfera Nimicității și a întrebat-o pe profesor: "Ați atins doar acest stadiu de concentrare?" - Da, răspunse Arada, - acum că știu, știi tu. Apoi Bodhisattva a gândit: "Deci, trebuie să căutăm ceva mai eficient", și sa dus în India Centrală. Apoi, după un timp, la întâlnit pe Udrak Ramaputra, care a instruit 700 de discipoli să-și concentreze mintea asupra sferei constiintei Ne, a neconștiinței și a început să învețe de la el. Într-un timp scurt, Bodhisattva a stăpânit concentrarea în sfera nici a conștiinței, nici a neconștiinței. Apoi, după ce ia pus la îndoială pe Udrak, precum și pe Arad, el la părăsit, realizând: "Nu, asta nu duce la Nirvana!" Apoi au urmat cinci ucenici ai Udraki.
Venind pe uscat râu Nayrandzhany, Siddhartha a decis că el va duce o viață proprie în austeritate. Șase ani petrecuți, scufundați în concentrare profundă. Se spune că în acel moment el a mâncat nu mai mult de trei boabe pe zi, și, prin urmare, mult slăbită.
Odată ce a simțit că o asemenea austeritate devine extremă și are nevoie să se reînvie pentru continuarea practicii spirituale, el a mers de-a lungul râului spre Bodhgaya și a întâlnit o fată țărănească
Siddhartha a făcut o promisiune: "Sângele meu să se usuce, carnea să se putrezească, să mănânc oasele, dar nu mă voi mișca din acest loc până nu ajung." Mara încercă să intervină în el. La început, el a încercat să lupte împotriva lui Siddhartha prin furtuni și armate constituite din demoni. Siddhartha se afla într-o liniște totală. Apoi a trimis trei fiice frumoase pentru ispită. Din nou, fără nici un beneficiu. În cele din urmă, el a încercat să o conducă pe Siddhartha într-o capcană de egoism, atrăgând mândria lui. Dar, de asemenea, acest lucru nu a adus rezultate. Siddhartha, după ce a depășit toate ispitele, a atins pământul cu o singură mână și ia cerut să fie martorul său. Ignorând intimidarea și ispitele dăruitoare ale Mariei. el a intrat într-o imersiune profundă meditativă (samadhi) și, fără a se îndepărta de la locul său, a realizat curând starea de neegalat a lui Buddha. În acest moment avea 35 de ani.
Din acest moment, Sakyamuni a început să lucreze pentru a salva ființe simțitoare din cătușele samsarei.
Primii ucenici ai Săi au fost cei cinci tovarăși care l-au lăsat anterior crezând că Gautama nu a putut sta dure de austeritate. Ei au citit prima sa predică, care ulterior a fost numită "Prima întoarcere a roții din Dharma" ("Sutta la începutul rotirii roții dharmelor").
În ea, Buddha a pus bazele doctrinei celor Patru Adevăruri Nobile și ale Sfântului Cale de Opt. Sa întâmplat în Deer Park din Sarnath (lângă Varanasi, în refugiul pentru Jocurile din Isipatan).
Regele Bimbisar de la Magadha, ascultând cuvintele lui Buddha, i-a donat pentru folosirea în sezonul ploios o mănăstire lângă Rahagrikha, capitala sa. Aceasta și alte donații mari au permis noilor veniți să continue să practice de mai mulți ani; Mai mult, mulți oameni au găsit ocazia de a auzi predicile lui Buddha. În curând, discipolii săi au devenit mai mult de două mii de oameni, inclusiv cei doi discipoli principali ai săi, Shariputra și Maudgalyayanu.
Mahaprajapati, care a îngrijit prințul și prințesa Yasodhara, a fost rugat să fie acceptat în Sangu, care a fost inițial creat pentru bărbați. Cultura din acea vreme a pus femeile mult mai mici decât bărbații și la prima vedere părea că permiterea femeilor să se alăture comunității a însemnat o slăbire a acesteia. Dar Buddha a permis Mahaprajapatiya Yasodhara să intre în sangua, au devenit primele călugărițe budiste.
Regele Shuddhodana, tatăl lui Buddha, a devenit un urmaș lumești. Din moment ce a fost întristat de faptul că fiul și nepotul său au mers brusc la călugări, el ia cerut lui Buddha să introducă o regulă conform căreia o persoană ar trebui să primească permisiunea părinților săi înainte de a merge la monahism. Buddha a fost de acord. Buddha a spus că nu contează ce este statutul secular, educația sau naționalitatea unei persoane. Toți pot atinge iluminarea, sanga este deschisă tuturor. Primul dintre călugării inițiali a fost Upali, un coafor, iar statutul său era mai mare decât cei care erau rege în lume, numai pentru că Upali făcuse jurămintele mai devreme!
Predicarea 45 de ani, oameni de știință, salvie divin al Shakya a ajuns la vârsta de 80 de ani. La Vaisala, pe drumul de la Rajagriha în Shravasti Buddha într-o conversație cu Ananda el prezice că va intra în Nirvana după trei luni. Apoi, continuă drumul său, propovăduind Dharma, Buddha a ajuns la Pava, unde a gustat mâncarea oferită la el ca un fierar Chunda, carne de porc uscate, cauza suferinte fizice. Știind că el mănâncă, Buddha este interzis să-l folosească însoțit discipolii lui Buddha.
Viața lui Buddha nu era neclintită. Vărul său, Devadatta, era un om ambițios. Fiind un călugăr novice, el a crezut că are nevoie de multă putere în Sanga. El a influențat o parte din călugări și ia îndemnat să se întoarcă la ascetismul final. În cele din urmă, a conspirat cu conducătorul local pentru a ucide Buddha și pentru a profita de putere în comunitate, dar el nu a reușit să facă acest lucru.
Buddha a obținut iluminarea la vârsta de 35 de ani. El a predicat pe teritoriul nord-estului Indiei timp de 45 de ani. Când avea 80 de ani, ia spus verișoarei sale Ananda. care va pleca în curând. Acest lucru este descris în detaliu în Parinibbana Sutta. Din cei cinci sute de călugări, în ciuda faptului că printre ei erau mulți arhați, numai Anurudd putea înțelege starea lui Buddha. Chiar și Ananda. care a atins abilitatea de a vedea lumile zeilor, a înțeles-o greșit. Buddha a repetat de mai multe ori că cel Trezit, dacă dorește, poate rămâne în această lume mai mult decât kalpas. Dacă ar fi rugat-o pe Ananda să rămână Buddha, ar fi rămas. Dar Anada a spus că totul este organizat în comunitate, iar Trezirea poate să părăsească această lume. După câteva săptămâni de la Buddha a primit în donare de ciuperci otrăvitoare spunând că „numai Awakened poate accepta această donație.“ După o scurtă perioadă de timp, el se așeză pe partea dreaptă în grova copacilor sala. Întinzându-se pe pământ, el a continuat să-i instruiască pe discipolii săi.
Iată cuvintele lui Buddha, când, înainte de moartea sa, a instruit un om care a venit la el sub numele de Subhadra:
„La Subhadra când am ajuns la vârsta de 29 de ani, am devenit un călugăr și '51 practicat în fiecare virtute posibile. Despre Subhadra, disciplina religioasă, care îi lipsește Calea Octuplă Sfânt, nu efectuează cele patru rezultatele obținute pustnic. Dar dacă Octuplă Path există, atunci acestea rezultatele sunt realizate, nu poate fi o realizare reală a sfințeniei separat ".
După ce a acceptat ultimul discipol ca călugăr, Buddha Shakyamuniushul este în Parinirvana. Ultimele sale cuvinte au fost:
! „Ei bine, Oamenii caută cunoștințe vaste și lupta pentru eliminarea dorințelor lumești Acum fac apel la voi, toate lucrurile, scorneli mobile, care fac obiectul Legii distrugerii atinge scopul lor prin Neraspuschennosti.“.
"Chiar și Buddha a murit, moartea sa a fost o învățătură destinată să scuture pe naivi, leneși și mulțumiți, să ne trezească spre adevărul că totul este tranzitoriu, iar moartea este un fapt inevitabil al vieții".
Toate ramurile budismului sunt hrănite din rădăcina principală - Sageul Divin al clanului Shakya.
Sogyal Rinpoche spune:
„În budism, vom stabili dacă un profesor prezent, dacă aceste indicații este consecventă, că el sau ea dă, cu învățăturile lui Buddha. Nu puteți destul de puternic pentru a sublinia faptul că importantă doctrină numai adevărată, și personalitatea niciodată importantă a profesorului. Cam asta Buddha ne spune în "Patru piloni:
Se sprijină pe ceea ce dă profesorul, nu pe personalitatea sa;
Bazați-vă pe semnificație, nu doar pe cuvintele;
Bazați-vă pe adevăratul sens, nu pe temporar;
Bazați-vă pe mintea voastră de înțelepciune, nu pe mintea obișnuită, judecată. "
De multe ori, Buddha Shakyamuni este portretizat într-o poziție meditativă, cu un zâmbet care vede "uimitorul joc al ignoranței și al cunoașterii" care vede o singură bază a tuturor lucrurilor, o semnificație profundă și adevărată. Mâna stângă se sprijină pe coapse, cu palma în sus și susține cele patru (oală pentru călugări). Mâna dreaptă atinge tribul potrivit al pământului (bhumisparsa mudra, un gest de mărturie).
Buddha Shakyamuni este descris în forme care reflectă evenimentele din viața sa. Gesturile mâinilor, înțelepte, se schimbă în ele. Ei simbolizează meritele trecutului, generozitatea, meditația, rotirea roții dharmelor, neînfricarea etc. Forma lui Munindra vorbește despre episod atunci când Buddha a apărut printre zei (zei). În forma lui Nirvana, Buddha este descris între doi copaci în poziția leului în ziua parinirvanei sale.
Poate că cel mai venerat formă de tibetani a lui Buddha de secole a fost legendarul sculptură de o jumătate de metru de Jovo Rinpoche (aprinsă "Prețiosul Domn").
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: