Statele de farmec

Semne caracteristice de farmec

Dar există o altă formă, mai convențională, mai puțin eficientă de iluzie spirituală, care oferă victimelor sale nu viziuni minunate, ci doar sentimente exaltate, religioase. Se pare ca a scris Episcopul Ignatie, „atunci când inima dorește și aspiră să se bucură de sentimente sfinte și divine, fiind total nepregătit pentru ei. Oricine are un duh zdrobit care se vede nici o virtute sau un merit, care nu respectă învățăturile Bisericii strict ortodoxe, ci pe baza unei interpretări a inventat propria sa judecată măiestrita sau urmată de predare non-ortodoxe, este într-o iluzie similară " .







Mândria este una dintre multele caracteristici caracteristice. Părintele Serafim Rose scrie: "Aceasta este ceea ce tradiția ortodoxă (rusă) o numește fermecătoare. Acesta este un cuvânt foarte important, deoarece caracterizează cu acuratețe starea în care locuiește o persoană care trăiește "experiențe spirituale" hinduse. În limba engleză nu există o traducere exactă a cuvântului "farmec". Acoperă tot felul de "experiențe spirituale" false: de la simpla iluzie și înșelăciune la obsesie reală. În fiecare caz, un fals este considerat drept adevăr, iar rezultatul comun al tuturor acestor lucruri este umflarea mândriei. "

Rev. Grigorie Sinaitul scrie: „Să știți că acțiunea harului sunt evidente, care sunt diavolul, chiar și transformat, nu se poate aplica: blândețe, moderație, umilința, disprețul lumii, popalenie plăceri și pasiuni. Toate acestea sunt acțiunea harului. Acțiunile demonice sunt: ​​mândria, aroganța, intimidarea și tot răul. Prin această acțiune, puteți recunoaște de la Dumnezeu lumina care a strălucit în sufletul vostru sau de la Satana ".

Monk Nil din Sinai observă: "Dacă doriți să vedeți fața Tatălui Ceresc, nu încercați să vedeți imaginea sau apariția în timpul rugăciunii. Nu doriți să vedeți Îngerii senzuali, Forța sau Hristosul, ca să puteți să vă înnebuniți, să acceptați lupul pentru păstor și să vă închinați dușmanilor demoni. Începutul seducției minții - vanitatea, care este condusă de minte, încearcă să descrie divinitatea într-o formă sau imagine ".

„Vanity - Reverii despre accident, a pretins diligență, rezistență la adevăr, prima cauza de erezie, dorința de campionat ... eretici de limbă triple“ (Apoc Neil Sinai, despre relele opuse dobroteleyam, Capitolul 4 ..).

„Um, reglat fostele sale imaginații, deși, și se simte confuz, dar cu greu frunze semnificat de a fi atras mai delicioase plăcut decât cât de mult încearcă să evite un rău de ceea ce nu este util.“ (Prep. Neal Sinai, K Venerabil Magne Diaconita Ancira cuvânt avar, Ch. 35).

Și călugărul Ioan al Ladderului spune: "Demonii sunt de multe ori transformați în îngerii de lumină și în imaginea martirilor și ne prezintă în visul în care venim la ei; și când ne trezim, ne îndeplinesc cu bucurie și daruri. Fie ca acesta să fie un semn al delicatelor: căci îngerii ne arată chinul, o judecată și o despărțire groaznică, și trezită împlinim teama și doliu. Dacă devenim supuși demonilor în visuri, chiar și în timpul vegherii, ei vor jura pe noi. Cel care crede în vise nu este deloc priceput; dar oricine nu are încredere în ele, este un om înțelept. De aceea, credeți numai în acele vise care vă vestesc chinul și judecata; dar dacă vă duc la disperare, ei sunt de asemenea ai demonilor "(Lestvitsa, cuvântul 3).

În aceeași carte el descrie modul în care putem distinge între unele dintre starea spirituală: „Dacă vezi lumina în interiorul sau în afara de tine, nu-l cred, în cazul în care cu lumina nu este în tine implorările lui Dumnezeu și iubirea aproapelui; Dar nu vă temeți și vă smeriți și această lumină va dispărea. Dacă vedeți orice viziune, sau o imagine sau un vis, nu ai încredere în el, pentru că dacă este de la Dumnezeu, Domnul și se pocăiască. Un suflet care nu cunoaște gustul Duhului Sfânt nu poate înțelege viziunea de unde provine. Dușmanul dă sufletul un fel de dulceață amestecată cu vanitate, și farmec, prin urmare, ușor de recunoscut. Părinții spun că, cu o viziune inamic, sufletul se va simți jenat. Dar aceasta este doar un suflet umil care nu consideră demn de viziune, atunci când acțiunea inamicului se simt, sau jena sau teama, și îngâmfați nu pot avea nici o teamă sau chiar jenă, pentru că el vrea să viziuni și consideră că merită, pentru că inamicul este ușor să-l înșele “.







Mai mult, ne indică modul în care este necesar să rezistăm acestor state. "Luptă-ți dușmanii cu umilință. Când vedeți că o altă minte se luptă cu mintea voastră, apoi vă demisionați și războiul va înceta ".

„Încearcă să fie la fel de mult ca tine poate cu umilință și curajos - și atacul inamic demonii nu va atinge sufletul“ (Nilus din Sinai, cuvântul, rugăciune, gl.96).

Senzațiile sunt în mod ciudat exagerate și nedrepte, provocând jena și mândria. "Absolut fără viziune și dezordonat: face bucurie inutilă, ofertă și jenă, însoțită de o dispoziție de ușurință fără succes ...". (Sf. Grigorie Sinaitul, Despre Tăcere și Rugăciune).

"Toate acțiunile demonice sunt dezorganizate" (Sf. Petru Damascene, Calculul patimii).

„Și jena, dacă este posibil, bine să fie numit un car al diavolului, pentru că diavolul este întotdeauna obiceiul, ca călărețul așezat pe mintea, luând cu el o grămadă de pasiuni cu ei pentru a intra în suflet nefericit și se scufundă într-o confuzie“ (Sf. Isaac Sirul , Cuvântul ascetului, Cuvântul 30).

Aceste sentimente sunt și "râsete la Duhul Sfânt". Sfinții Varsonofie și Ioan, asceții secolului al VI-lea, dau un răspuns ortodox clar către un călugăr ortodox care a fost chinuit de această problemă (răspuns 451). "Nu există nici un râs în frica lui Dumnezeu. Scriptura vorbește despre nebun: nebunul din râs își ridică vocea (Sir 21,23). Și cuvântul nebunului este confuz și lipsit de har ". Reverendul Efraim, sirianul, învață, de asemenea, la fel de egal: "Începutul corupției spirituale într-un călugăr este râs și libertate. Când vedeți în voi înșivă acest lucru, călugăr, știți că ați ajuns în adâncul răului. Nu vă opriți să vă rugați pe Dumnezeu să vă scape de această moarte ... Ascultă acum râsul: râsul privează persoana de binecuvântarea promisă de plâns (Matei 5: 4). ruinează ordinea interioară bună, insultează Duhul Sfânt, dăunează sufletului, corupe corpul. Râsul scoate în evidență virtuți, nu are amintiri de moarte sau gânduri de chin ... "(Philokalia, Moscova, 1913, vol. 2, p. 448).

Sf. Ignatie Breanceaninov subliniază: „În cele mai vechi timpuri, o mare mulți călugări a căzut într-un abis fatal de erezie numai pentru că în prezent permite vizualizarea unor dogme, de mobilizare și capacitatea de a înțelege. "Un călugăr umil, care îl instruiește din nou pe Ladder, nu se va lăsa curios de secrete; mândrul, dimpotrivă, caută să experimenteze destinul lui Dumnezeu "(Cuvântul 25, 11). Pentru a spune pur și simplu: "Un călugăr umil nu îndrăznește niciodată să exploreze misterele inexplicabile ale lui Dumnezeu, considerându-se nedemn să se înrobească în ele! Dar cei mândri, dimpotrivă, îndrăznesc să înțeleagă chiar și judecățile lui Dumnezeu, pregătindu-și sufletele pentru suflet ".

El pune totul în ordinea corectă „, practicată în rugăciune, în lectura dushenazidatelnom, iar acest exercițiu va fi un exercițiu în contemplarea lui Dumnezeu propriu-zis, în condiții de siguranță, plăcută lui Dumnezeu. Ca ochi senzuali, vindecați de orbire, vedeți prin proprietatea lor naturală, astfel încât mintea, purificată de durere păcătoasă, începe să vadă în mod natural secretele creștinismului ".

"Oh, voi, care ați decis să intrați în câmpul acestei mărturisiri mintale; voi care voiți să vă luați jugul lui Hristos; voi, care doriți să vă dați povara pe cealaltă parte; care caută în mod voluntar să se vândă ca sclavi, astfel încât înlocuirea acestora să primească adevărata libertate; voi care preplyvaete acest lucru foarte mari adâncimi, atunci când susținute de mâinile altora: știu că sunteți impietează trece printr-o scurtă, deși crudă, în care doar o singură cale acolo, înșelătoare: este numit în mod arbitrar. Cine complet a respins în mod arbitrar și că el respectă bun, spiritual și pios, el a atins deja obiectivul, înainte s-au alăturat feat, pentru că ascultarea este neverovanie el însuși în orice lucru bun, chiar și până la sfârșitul vieții sale. (Cuvântul 4 călugărul Ioan al scării).

„Dacă dușmanul nostru, rele, rele și persistente, nu obosește niciodată să ne ispitească, el încântat în ceasul pe care moartea și seduce orice fantome, viziuni și transformarea într-un înger luminos, stați tari în mintea sărăciei sale și peste tot niște nimeni sale ... Cel puțin pentru unele semne evidente, te-a crezut că vezi adevăratele viziuni, Dumnezeu ți-a dat datele; și în acest caz nu vă grăbiți să le credeți, ci mai degrabă ajungeți în conștiința nevredniciei și nesemnificativității voastre. Nu vă temeți că veți jigni pe Dumnezeu, deoarece pentru El sentimentele noastre umile nu sunt niciodată neplăcute. În cazul în care sunt necesare pentru a tine aceste viziuni, Dumnezeu știe cum să vă asigurați că nu închide ochii de la ei, obezviniv lentoare în convingerea că ei sunt de la Dumnezeu. Hraneste har celor smeriți nu va lua măsuri pentru ei ceea ce fac din smerenie „(Apoc Nicodim Aghioritul, Războiul nevăzut, Ch. 13).

Materialul este împrumutat din următoarele lucrări:

Prima epistolă a apostolului Ioan Teologul
Prelatul Ignaty Brianchaninov, oferindu-se monahismului modern, capitolul 27
Εν Ειρήνη του Κύριου προσφέρθηκε, π. Αλεξίου Καρακαλλινού
Reverendul Nil din Sinai, Περί προσευχής, Φιλοκαλία, volumul Β11.
Monk Makarios din Egipt, Περί υπομονής και διακρίσεως
Rev. Ioan Scara, Scara
Evanghelia lui Luca
Evanghelia lui Matei
Ieromonahul Serafim Rose, Ortodoxia și religia viitorului
A doua epistolă către Tesaloniceni
Apocalipsa lui Ioan cel Divin
Reverendul Neil de Sinai, Călugărului lui Eulogie
Reverendul Neil de Sinai, Περί των κακινν
Monk Nil din Sinai, Λόγος περί ακτημοσύνης
Starets Paisius, Logi elderta Pașii, Γ πνευματικό αγώνα
Călugărul Sofroni Saharov, "Reverendul Siluan Afonsky"
Călugărul Nicodim al temei sacre, invizibil







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: