| |
- Ei spun că ați adus mulți oameni la biserică. Ce aduce un om modern bisericii?
- Oamenii vin, pentru că nu văd în lumea lor exterioară și interioară suficiente motive pentru a-și evalua viața ca o calitate, holistică și profundă. Oamenii doresc auto-realizare. Nu arătați bine în ochii altor oameni, dar doriți să fiți cu adevărat. Nu pentru a părea, ci pentru a fi - există o astfel de distincție filosofică. Acesta este cel mai important lucru. Aceasta este ceea ce unește oamenii, cel mai simplu și cel mai înțelept.
- În mănăstirea Novodevichy am văzut mulți oameni care au venit acolo pe mașini scumpe. Ei au stat în serviciul lor cu aipadami și iphone, în care aveau toate textele și rugăciunile pronunțate în altar. Ce caută "noua inteligență" în biserică? oameni cu bogăție, a căror viață este relativ bine formată în sensul domestic?
- Aici caută doar realizarea abilităților lor. Au simțit că au acele abilități. Pentru un timp ei ar putea trăi, arătând succesele lor rudelor, prietenilor, colegilor. Dar toți anii tăi nu pot fi atât de vii, e imposibil. În plus, adesea acești oameni doresc să se arate în viața spirituală: aici, spun ei, suntem capabili, dezvoltați, avansați, "răcoroși".
- Adică, biserica se simte mai bine decât altele?
"La început, este necesar." Totul este, dar nu este înfricoșător. Acest exterior, superficial, se îndepărtează foarte repede, devenind ultimul loc. Acest lucru este normal. Da, oamenii doresc să se relaționeze cu alți oameni. dar foarte curând încep să înțeleagă că nu este stabil, dacă nu este ceva important, dacă nu există nici un nucleu în interiorul vostru. De aceea astăzi vin mulți tineri. Ei merg la biserică cu mintea lor critică, cu pretențiile lor, cu obiceiurile lor, uneori nu cele mai bune. Dar aceștia sunt oameni tineri, energici și inteligenți care doresc să trăiască pe acest pământ și să nu gândească, de parcă ar fi mai repede "undeva să se ducă departe".
- Scriptura nu jigneste ca este "condusa" intr-un iPhone?
- Unii oameni spun destul de serios că în viitor o prezență virtuală în ritualurile bisericești și mărturisirea prin Internet va intra în practică. Și asta nu te deranjează?
- Patriarhul Kirill a emis un decret conform căruia nimeni nu ar trebui să fie botezat fără divulgare. Ce înseamnă asta?
- Anunțul este învățătura vieții prin credință, dacă vorbim pe scurt și pur și simplu. Învățarea vieții, o învățătură consistentă, holistică pe calea credinței. Un bărbat trebuie să fie pus pe cale să meargă după el. Omul el însuși pe această cale să se ridice sau nu poate, sau poate, dar cu mare dificultate. Documentul acceptat de patriarh solicită anunțul în toate cazurile, de la vârsta de șapte ani. Adevărat, acest lucru nu este foarte real, pentru că este prea devreme. Cred că puteți începe predarea înainte de botez cândva de la vârsta de doisprezece ani.
- Se pare, nu pot fi numiți creștini adevărați ai oamenilor care au fost botezați în Rusia prerevoluționară, au mers la biserică, dar nu au studiat creștinismul?
- Cei care nu au studiat, bineînțeles, erau slabi din punct de vedere spiritual. Lipsa învățăturii spirituale ne-a condus până în 1917. Experiența a arătat atunci când ne-am prăbușit în secolul XX, cei care au păstrat doar ceremoniile care îi sărută coperta Evangheliei, și ceea ce este sub capota, niciodată nu a știut, foarte ușor să-și trădeze credința lor. Cu atât mai mult pentru că serviciul a fost făcut - și a făcut până acum peste tot - în limba veche, care este de neînțeles pentru oameni, și astăzi chiar și unii preoți tineri. În timpul nostru, nu ne putem permite luxul unei atitudini iresponsabile față de credință. Nu poate fi tratată oficial, în mod magic, superficial sau pur și simplu superstițios.
- Până acum, biserica este în dispută, cum să conducă anunțul. Există experiențe diferite. Există o experiență tradițională, pe care o aderă fratele nostru de transfigurare, Institutul creștin ortodox Sf. Filaret. Această experiență practicăm mai bine de patruzeci de ani. Am lucrat ilegal înapoi în perioada sovietică. Apoi, va trebui să continuați să citiți era o lungă perioadă de timp, dar chiar acum, pentru că omul modern este atât de complexe concasată, provocări interne și externe, care are nevoie pentru a schimba viața, iar acest lucru necesită timp. În primul rând, un om are nevoie de ajutor pentru a scăpa de păcatele obișnuite: adulter, avort, furt, înșelăciune, dar, de asemenea, pe mai complex, din ambivalența interior, tristețe, mândrie și neîncredere totală și neîncredere. Oamenii sunt introduse gradual în legile credinței, rugăciunea și viața, să învețe să trăiască prin credință, speranță și iubire față de Dumnezeu și față de aproapele, să învețe să comunice și dragoste frățească, intrând în toate straturile de tradiția bisericii.
- Deci, poți să te duci la orice templu și să întrebi să fii învățat?
- Conform ideii patriarhului și Sinodului bisericii noastre, ar trebui să fie așa. Dar în biserică există un alt partid, foarte puternic, care rezultă din faptul că nimeni nu știe să învețe credința. Deci, trebuie doar să ții cel puțin trei sau patru conversații înainte de botez. Și este mai bine decât nimic, voi fi sincer. Să fie mai bine decât deloc. Dar, desigur, acest lucru nu poate fi numit un anunț cu drepturi depline, atunci când este vorba despre adulți sau cel puțin conștienți.
- Ce rol joacă intelectul în procesul de predare a credinței?
- Intelectul este de asemenea un dar de la Dumnezeu. Dacă o persoană are un cuvânt, dată fiind posibilitatea de a percepe tradiția atât cu inima, cât și cu mintea, atunci trebuie să o folosiți. Desigur, credința nu poate fi redusă la un intelect. Dacă vă odihniți doar pe intelect, atunci veți obține astfel de "tadpoles duhovnicești" (râde). Eu le spun asta.
- Învățătura credinței include citirea Bibliei și interpretarea sa?
- Necesar. Acest text este extrem de saturat, concentrat, complex, divers. Bineînțeles, noi învățăm acest lucru în anunț, dar acesta nu este cel mai important lucru. Aceasta nu este o lucrare intelectuală.
"Dar educația joacă un rol aici?"
- Bineînțeles. Nu aș fi rectorul Institutului Ortodox, dacă aș crede că educația pentru ortodocși nu este necesară. Da, desigur, avem abilități intelectuale și de ce nu le includem? Și ne întâlnim cu faptul că la om aceste abilități nu sunt suficient de dezvoltate și peste tot. Deși majoritatea oamenilor vin la noi cu studii superioare, cel puțin la Moscova. Cu toate acestea, în opinia noastră, abilitățile intelectuale nu sunt suficient de dezvoltate.
- Nu există cunoștințe fundamentale despre istorie, limbi, context cultural, cunoștințe insuficiente despre bogăția lor națională. Încă mai "coacem pâinea", uneori chiar și atunci când sunt candidați și doctori ai științei. Adesea judecăm lucrurile în mod arbitrar, respingem cu ușurință totul, întâlnim cu prima dificultate. Sau, dimpotrivă, judecăm totul prea schematic. De aceea trebuie să învățăm uneori oamenii de bază, până la punctul în care le-am învățat în institut să scrie corect în limba rusă. Și toți au studii superioare. Există o mulțime de tineri post-sovietici, și toți stau în spatele calculatoarelor și nu pot scrie competent. Dar aceasta este lumea interioară, aceasta este calitatea vieții!
- Este credința compatibilă cu știința?
- De ce nu? Există o știință teologică, există o filosofie, există o știință bisericească istorică. Și nu este nimic special în acest sens. Eu sunt Rectorul Institutului Ortodox și suntem angajați în știință, deși eu predică, inclusiv misticism. Când vorbim despre conceptele de misticism, vorbim despre ele într-un mod științific, așa cum se spune despre orice concepte filosofice. Explorăm o mare tradiție creștină, pentru că, mulțumesc lui Dumnezeu, are două mii de ani. Adevărat, din păcate, este puțin cunoscut. Luați orice credincios: el nu știe nimic despre ea.
- Și ce ar trebui să fie cunoscut în mod ideal pentru a înțelege bine tradiția creștină?
- Există o mare cantitate de cercetare științifică în domeniul studiilor biblice. În plus, trebuie să cunoașteți limbile, trebuie să cunoașteți istoria bisericii - rusă, străină, ortodoxă și non-ortodoxă. Trebuie să cunoașteți și alte religii. Avem la institut nu numai facultate teologică, ci și studii religioase. Studiem diferite abordări ale credinței, diferite niveluri ale experienței spirituale, care sunt inerente diferitelor religii. Studiile religioase sunt, de asemenea, o știință. Dar teologia, de exemplu, nu este în întregul sens al cuvântului știință, ca, de exemplu, filosofia. Dar, la urma urmei, tratăm filozofia cu reverență, nu credem că acest lucru este șarlatanic. Același lucru este valabil și pentru teologie. Experiența spirituală reală este dobândită printr-o cale mistică, dar atunci când există roadele ei culturale, ele pot fi cercetate științific.
- Nu există contradicții aici? Și atitudinea sovietică pe care știința o demonstrează.
- Slavă Domnului, oamenii au înțeles de mult că știința nu a demonstrat nimic ...
- Este posibil să explicăm interesul revigorant al oamenilor față de credință și biserică prin unele moduri noi?
- Nu, aici pot spune cu încredere și sincer că nu există o modă specială. Pur și simplu pentru că este foarte critic, aș spune chiar atitudine hiper-critică față de biserică, de cler, de templu și de cult - totul. Când este vorba de modă, este încă o astfel de orbire, este un fel de atitudine romantică și foarte necritică, dar acum nu este. Oamenii vin exclusiv din considerente personale, interne. Ei se uită foarte atent, gândesc: din inimă, din conștiință, din rațiune și din valoarea lor, le potrivește ceea ce li se cere să răspundă, răspunde întrebările lor în profunzime?
- Se pare că ei dau o explicație cu privire la problemele care le privesc?
- Da, parțial pentru clarificare și pentru eliminarea problemelor lor. Toată lumea are acum multe probleme, uneori foarte dificile. Uneori oamenii suferă de nedreptate, de corupție, de orice fel de înșelăciune în viața noastră modernă. De la diferite falsuri.
- De exemplu, au înșelat în alegeri ...
- Bineînțeles. Au existat preoți care au asistat la abuzuri la alegerile pentru Duma.
"Cum s-ar putea ca preoții să fie martori?"
- Nu-mi amintesc cum, dar cazul este faimos. Chiar și patriarhul a reacționat, spunând că nu trebuie să se angajeze în politică. Este clar că pentru biserică aceasta este o poveste destul de dificilă. Multe din viața bisericii moderne depind de bunăvoința guvernului și, prin urmare, biserica controlează astfel de momente. Acest lucru poate fi înțeles, însă însăși faptul că preoții au vorbit, au început să vorbească deschis, că au văzut abuzuri la alegeri, acesta este progresul. Nu m-am așteptat de la preoții noștri. Acesta este un pas înainte. Oamenii au acționat conform conștiinței și nu din motive oportune.
- Ți-ai arătat poziția civilă?
"Nu sunt mulți dintre ei, dar sunt." Suna. La urma urmei, patriarhul nu va reacționa la nici un scârțâit. Cele mai recente evenimente politice sunt primele germeni, primele manifestări ale vieții. Ele sunt încă imperfecte, eterogene, haotice, contradictorii, dar sunt manifestări ale vieții, ceea ce este valoroasă. De foarte mult timp, astfel de manifestări nu au fost.
- Întâlnirile "Pentru Alegeri Corecte" reprezintă o manifestare a vieții?
- Da, desigur. Cred că oamenii înțeleg acest lucru, nu vor să fie sclavi. Sclavul trebuie să fie stricat de el însuși. Recent a avut loc o aniversare de trei ani de la înființarea Patriarhului Kirill. El a fost felicitat de oficialii de stat, de premier și de președinte. Nu am văzut încă articolul în întregime, dar după cum înțeleg din titlu, Patriarhul Kirill ia oferit lui Putin o întâlnire specială pentru a discuta despre corectarea cursului de stat.
"Te deranjează că patriarhul a răspuns la recursul lui Berezovski?" Sau a coincis doar?
- Nu cred că Patriarhul Cyril a îndeplinit voința lui Berezovski aici. Dar asta nu a coincis. Totul este mai complicat aici. Ceea ce face Patriarhul, nu va face niciodata pe cineva, mai ales de la oameni emigrati si puternic dizidenti. El va face acest lucru pe baza modului în care el vede rolul bisericii într-o situație politică complexă, așa cum o înțelege el însuși. Aceasta este o soluție independentă. Eu, din păcate, nu am citit încă detaliile, am văzut doar un titlu senzațional.
- Aceasta este o politică de auto-conservare. Autoritățile noastre bisericești nu și-au dezvoltat încă propriul stil de relații cu puterea de stat. Este clar că în perioada sovietică a fost sclavia completă și cea mai grea a fost reprezentanții oficiali ai bisericii, care pe plan intern pentru această sclavie erau gata, într-un fel se adapteze la ea. În timpul nostru nu se poate spune că totul este în sclavie completă și, în același timp, nu se poate spune că toți sunt complet liberi și independenți. Deși există o căutare pentru o linie de comportament. Pe de o parte, vreau autoritățile să favorizeze, să ajute la restaurarea bisericilor, a mănăstirilor, a școlilor. Este imposibil să faci toate aceste lucruri, prea scumpe. Pe de altă parte, vreau să vorbesc în conformitate cu conștiința mea, credință. Deci, se pare că unii lideri ai bisericii vă va spune ce a fost spus la reuniunea „Rusia Unită“, și altele, de asemenea, în numele Bisericii Ruse, spune exact contrariul la alte reuniuni.
- Există o poziție oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse?
- Nu. Politica uniformă, poate, este la patriarh, la alți miniștri la cel mai înalt nivel. Una dintre problemele bisericii noastre este că vocea ei nu a fost încă auzită. Nu suntem papiști, nici niște catolici care proclamă că vocea bisericii este vocea papei. Nu putem spune că vocea patriarhului este vocea întregii biserici. Vocea bisericii ar trebui să sune din interiorul bisericii însăși, de la oameni care sunt recunoscuți ca purtători de cuvânt ai acesteia de către întreaga biserică. Nu de la o persoană, nu de la doi, nu de la zece. Dar aceste instrumente nu sunt elaborate, ele nu sunt încă disponibile.
- Și încă o întrebare care îngrijorează pe mulți este chestiunea caracterului moral al unui cleric ...
- Mare. Și care este problema? (Ea râde).
- Mulți oameni sunt motivați de opoziția lor față de biserică, astfel încât aceștia să știe, spun ei, de un anume preot care a fost pe un abrupt „Bentley“ conduce el însuși tot atât de cool, fără nici o sfințenie. De ce ar trebui să mergem la o asemenea biserică pe pământ?
"Preoții nu merg la Bentley, vom fi cinstiți, și nici măcar toți episcopii nu merg la Bentley". Personal, nu cunosc astfel de oameni, acesta nu este cercul meu de prieteni. Dar, în general, cred că preotul ar trebui să fie la fel ca toți enoriașii. Eu sunt pentru ca cerințele morale să fie aceleași pentru preot și pentru enoriaș. Nu înțeleg cu adevărat teoria „adevărului dublu“, așa cum a spus în Evul Mediu, atunci când un enoriaș, un laic, să zicem, un om de afaceri de succes, pentru un motiv oarecare pot merge în Hawaii sau au o mașină scumpă sau o aeronavă privată, și un preot nu se poate. Nu înțeleg asta. Cerințele pentru preoți și alți credincioși trebuie să fie exact aceleași. În cazul în care biserica este post, atunci toate repede. În cazul în care biserica crede că trebuie să trăiască modest, de altfel, acest lucru nu înseamnă primitiv, necivilizat sau neglijent, atunci ar trebui să se aplice tuturor. În cazul în care biserica crede, de exemplu, că divorțul și avortul sunt inacceptabile, atunci acest lucru ar trebui să se aplice și tuturor în mod egal. Nu numai preoților, ci și laicilor. Dar oamenii laici cred că pot face totul, dar preoții nu pot. Pe ce motive? De prea multe ori suntem ipocriți, iar aceasta a devenit o tradiție socială. Și nu este bine, trebuie eradicată.
A absolvit facultatea de economie generală a Institutului de Economie Națională. Plekhanov și școala postuniversitară a Institutului de Economie al Academiei de Științe a URSS. În perioada 1972-1980 a lucrat la Institutul Central de Cercetare Economică și la Asociația "Rosrestavratsiya".
Adulții misionari și biserici au început să se implice sistematic începând din 1970.
În timp ce studia la Academia Kochetkov angajate în activitatea misionară și convertiți împreunat, în toamna anului 1983, la inițiativa Leningrad a autorizat Consiliul pentru afaceri religioase în cadrul Consiliului de Miniștri al URSS, a fost expulzat din ultimul an.
Datorită sistemului de anunțuri creat de părintele George Kochetkov, mai mult de 15.000 de persoane au participat la biserică.
În prezent, Fr. George este rectorul Institutului Sf. Filaret, șeful. Departamentul de Missiologie, Catechetică și Omiletică; teoriile teologice și liturgica SFI și tutorele spiritual al comunității Preoborovski de frații ortodocși mici.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: