Motivele împărțirii bisericii creștine

Creștinismul este cea mai răspândită religie mondială și unul dintre cele mai dezvoltate sisteme religioase din lume. La începutul celui de-al treilea mileniu, aceasta este cea mai numeroasă religie a lumii. Deși creștinismul în fața urmașilor săi găsite pe toate continentele și în unele absolut domină (Europa, America, Australia), este doar faptul că singura religie, care este caracteristică lumii occidentale, spre deosebire de est, cu multe sisteme religioase diferite.







Creștinismul este un termen comun pentru caracterizarea celor trei domenii principale: Ortodoxia, catolicismul și protestantismul. În realitate, creștinismul nu a fost niciodată o singură organizație. În numeroasele provincii ale Imperiului Roman, el și-a dobândit propriile specificități, adaptându-se la condițiile fiecărei regiuni, la cultura, obiceiurile și tradițiile locale.

Cunoașterea motivelor, precondițiilor și condițiilor de împărțire a unei religii mondiale în trei direcții principale oferă o idee importantă despre formarea societății moderne, contribuie la înțelegerea proceselor de bază pe calea formării religiei. Întrebările legate de conflictele de curente religioase fac să se gândească la esența lor, să ofere o soluție pentru ele însele și sunt aspecte importante în modul de formare a personalității. Relevanța acestui subiect în era globalizării și înstrăinării de la biserica societății moderne este confirmată de conflictele dintre biserici și denominațiuni.

Una dintre cele mai mari diviziuni ale creștinismului a fost apariția a două tendințe principale - ortodoxia și catolicismul. Această împărțire se produce de mai multe secole. A fost determinată de trăsăturile dezvoltării relațiilor feudale în partea estică și de vest a Imperiului Roman și de lupta competitivă dintre ele.

Folosind intrigile politice episcopii nu au reușit să-și mărească influența în lumea occidentală și chiar să creați propriul lor stat - (. 756-1870 gg) Statele Papale, care a ocupat întreaga parte centrală a peninsulei Apeninskogo. După ce și-a întărit puterea în Occident, papii au încercat să supună tot creștinismul, dar fără succes. subordonat clerul estic la împărat, și el nu cred că să renunțe la cel puțin o parte din puterea lor în favoarea auto-zisul „vicar al lui Hristos“, este așezat pe scaunul episcopal din Roma. Diferențe destul de grave între Roma și Constantinopol au fost evidente chiar și în Catedrala Trullo în 692, când din cele 85 de reguli Roma (papa) a acceptat doar 50 de ani.

În 867, Papa Romanul Nicolae I și Patriarhul Fotie din Constantinopol și-au trădat un blestem public. Și în secolul XI. vrăjmășia a izbucnit cu vigoare și în 1054 a existat o ultimă împărțire a creștinismului. A fost numită de pretențiile papei Leo IX în teritoriu, sub rezerva patriarhului. Patriarhul Michael Kerullary a respins aceste hărțuiri, urmate de anateme reciproce (blesteme bisericești) și acuzații de erezie. Biserica occidentală a devenit cunoscută ca romano-catolică, care a însemnat biserica romană și biserica de est - ortodoxă, adică Biserica Romano-Catolică. credintele dogme.

Astfel, motivul împărțirii creștinismului a fost dorința celor mai înalți ierarhi ai bisericilor occidentali și estici de a extinde limitele influenței lor. A fost o luptă pentru putere. Au fost descoperite alte discrepanțe în doctrină și cult, dar au fost mai mult rezultatul luptei reciproce a ierarhilor bisericii decât cauza fragmentării creștinismului. Astfel, chiar și o scurtă cunoaștere a istoriei creștinismului arată că catolicismul și ortodoxia au originile pur pământești. Împărțirea creștinismului este cauzată de circumstanțe pur istorice.







1. "Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil pentru toți și invizibil.

2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Edinarodnago, născut din Tatăl înainte de toate vârstele: lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, creat de o ființă cu Tatăl, El este tot de respirație.

3. Noi suntem de dragul omului și al nostru pentru dragul mântuirii coborât din cer și întrupați din Duhul Sfânt și Maria Fecioara și devenind om-persoană.

4. Răstignit pentru noi la Pilate din Pontine, suferind și îngropat.

5. Și a înviat a treia zi, potrivit Scripturilor.

6. Și sa înălțat în cer și stă la dreapta Tatălui.

7. Și judecați venirea și slava cu cei vii și cu cei morți, iar împărăția Lui nu va avea sfârșit.

8. Și în Duhul Sfântului Duh al Celui care dă viață, care pornește de la Tatăl, care, împreună cu Tatăl și Fiul, este închinat și slăvit, care a profețit pe profeți.

9. În Biserica Sfântă, Catolică și Apostolică.

10. Recunosc un botez pentru iertarea păcatelor.

11. Învierea celor morți

12. și viața viitorului secol. Amin. "

Cu alte cuvinte, creștinii cred în Dumnezeu ca și creator al lumii (prima persoană a Sfintei Treimi), Fiul lui Dumnezeu, singurul născut - Iisus Hristos (a doua Persoană a Sfintei Treimi), care bogovoplotilsya, adică în timp ce restul de Dumnezeu, dar a devenit om, născut dintr-o fecioară .. Mary. Creștinii cred că suferința lor, moartea, Isus Hristos a ispășit pentru păcatele oamenilor (mai ales păcatul original), și a crescut din nou. După învierea Sa, Isus Sa înălțat la cer, în unitatea trupului și a spiritului, și în viitor, creștinii așteaptă a doua sa venire în care El va judeca pe cei vii și cei morți, și este stabilit regatul său. Din moment ce creștinii cred în Sfânta (a treia Persoană a Trinității Divine) Duhul care vine de la Dumnezeu Tatăl. Biserica este considerată a fi mediator între Dumnezeu și om, și, prin urmare, are puterea de economisire. Rânduiala botezului pentru creștini este purificarea de păcate și nașterea din nou în sânul Bisericii lui Hristos. La sfârșitul timpului, după a doua venire a lui Hristos, credincioșii sunt în așteptare pentru învierea tuturor celor morți la viață veșnică.

Principala carte sfântă ortodoxă este Biblia, menționat în tradiția rusă a Sfintei Scripturi și Sfânta Tradiție, care constituie decizia primelor șapte Sinoade Ecumenice și crearea „Părinții Bisericii“ Atanasie al Alexandriei, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Sf. Ioan Damaschin, Sf. Ioan Gură de Aur.

Spre deosebire de catolicism, citirea independentă a Bibliei nu este interzisă, ci chiar încurajată. În mod tradițional, ei sunt avertizați numai împotriva încercărilor de a interpreta textele Bibliei.

Omul, conform învățăturii creștine, a fost creat ca purtător al "chipului și asemănării" lui Dumnezeu. Cu toate acestea, căderea păcatului, comisă de primii oameni, a distrus asemănarea cu Dumnezeu a omului, punându-i locul păcatului original. Hristos, după ce a primit crucea morții și a morții, a "răscumpărat" poporul, suferind pentru întreaga rasă umană. Prin urmare, creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice restrângere de către om a dorințelor și a pasiunilor sale: "prin acceptarea crucii sale", o persoană poate cuceri răul în sine și în lumea din jurul lui. Astfel, omul nu doar împlinesc poruncile lui Dumnezeu, ci se transformă și el însuși, face o ascensiune către Dumnezeu, se apropie de el. Aceasta este misiunea creștinului, justificarea sa pentru moartea sacrificială a lui Hristos.

Cu această viziune asupra omului, este asociat conceptul de "sacrament", caracteristic numai creștinismului - o acțiune specială a cultului, chemată să introducă divinul în viața omului. Ei ocupă un loc important în Ortodoxie. În timpul sacramentelor, potrivit învățăturii bisericii, harul deosebit vine la credincioși.

În Ortodoxie, următoarele șapte sacramente (ritualuri) sunt considerate de bază:

7. Unction (sobor).

În plus față de icoane, Biserica Ortodoxă onorează rămășițele corpurilor sfinților - putere. Se crede că prin mila divină, moaștele rămân incoruptibile. După cum deja știm, conform credinței ortodoxe, trupul este legat în mod inextricabil de spirit chiar și după moarte, de unde rămășițele trupurilor sfinților sunt asociate cu Duhul Sfânt. Prin urmare, se crede că influența relicvelor asupra vieților credincioșilor este posibilă. De obicei, relicvele sunt plasate într-o cutie metalică specială (cancer) și sunt în biserică, cu acces liber la ei de către toți credincioșii creștini.

Este interesant faptul că predica în închinarea ortodoxă, spre deosebire de catolică, nu are o importanță centrală, deoarece există destule cuvinte de predică în serviciul însuși. De obicei, serviciul ortodox este condus în limba națională (greacă, siriacă, georgiană, engleză etc.). Adesea, limba slavonă a Bisericii folosită în Biserica Ortodoxă Rusă este identificată incorect cu vechea rusă sau vechea slavonă. Limba slavonă a Bisericii este un limbaj artificial creat pe baza dialectelor slavone ale secolului al IX-lea. texte și cărți de rugăciuni liturgice au fost traduse în slavonă creatorii de limbă slave alfabetul Sf. Chiril și Metodiu în anii '60 din secolul al IX-lea.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: