Locurile de putere. Excursiile șamaniste. Tolstoi și Amurg (1.Detalii)
Ultima dată când am vorbit despre organul virtual al sufletului, în care se combină divinul și omul. Tolstoi, după Isus, la numit "fiul omului", apoi "fiul lui Dumnezeu" și șamanul numește pur și simplu "Fiul". Sau - Copil. Căzând în starea filială a sufletului, o persoană se unește cu rasa divină și astfel intră în Împărăția lui Dumnezeu în sine. Aceasta este teoria care poate fi extrasă din scrierile religioase ale lui Tolstoi.
Ce înseamnă trezirea copilului? Din exterior pare o confluență în copilărie. Într-adevăr, un observator extern este puțin probabil să fie capabil să distingă această stare de senilitatea obișnuită. Dar lucrarea Copilului pare dementată doar profanei. Inițiatul vede clar diferența dintre demența dureroasă și copilăința divină. Diferența este că boala este sterilă, iar starea copilului este foarte productivă, deși este însoțită, după cum se spune, de o "scădere a conștiinței". De fapt, această scădere este una dintre condițiile pentru productivitatea creativă. Permiteți-mi să vă reamintesc că Lao Tzu (al cărui nume se traduce drept "copil vechi") spune: "Sunt ca un copil care nu a început și zâmbește ... Sunt prost în inima omului". Și Tolstoi recunoaște că el a înțeles sensul "non-rezistenței" doar prin aruncarea tuturor interpretărilor "potrivit cuvântului lui Hristos: dacă nu mă iei ca și copii, nu vei intra în împărăția lui Dumnezeu".
Micul erou al "copilăriei" Nikolenka Irteneeva este crescut de amuzantul german Karl Ivanych. El aduce în mod grav (chiar și într-o copie draft), dar și atinge. Este un german etnic, dar de fapt un german este orice european: prost, nu al meu, un străin. În poveste, el întruchipează principiul realității, deducând copilul din lumea viselor. La tranziția la starea de veghe, se dovedește ceva similar cu transformarea "potrivire" în "exploatare" (a se vedea abaterea anterioară). Profesorul bate muștele, dar cade pe înger, creatura și în aripă, deși aparține lumii invizibile. Educația europeană, distruge lumea viselor din lume pe care o consideră o realitate. O persoană nu ar trebui să perceapă impulsuri care vin de la inconștient. Realitatea visului este declarată ceva nesemnificativ și inexistent, supus dezbinării, ridiculizării, distruse. În acest caz - folosind un cracker de hârtie. Iar sub Petru I, de exemplu, doar pentru povestiri despre viziuni, nările lui au fost rupte și trimise la servitute penale.
În „My Life“, Tolstoi a spus că, atunci când a fost transferat de la copii, sub supravegherea lui Fiodor Ivanovici (Karl „Copilărie“), el este de cinci ani Lyovka cu bule, „M-am simțit pentru prima dată și, prin urmare, mai puternică decât oricând după un sentiment numit sentiment de datorie se numește sentimentul crucii pe care fiecare persoană este chemat să o suporte ". Traducere pentru băieții mai mari - un moment important punct de cotitură: „Viața mea în acel an mai clar decât viața reală, este alcătuită din două părți: una - un familiar, constituie un fel de continuare a celei dintâi, care a avut un început. viață, și altul. o viata noua, plina de noutate si atractie, apoi terifiant, apoi repulsiv, dar inca atragator. Mă trezesc și un pat frații, cei mai mulți frați, se îmbarcă sau contratrepte, Fiodor Ivanovici într-un halat de baie, Nicholas (unchiul nostru), camera, lumina soarelui, pompierul, lavoare, apa, ceea ce spun și aud - totul este doar o schimbare de vise " .
Foarte interesant: viața de zi cu zi este doar o continuare a somnului. Aici, Tolstoi formulează aproape o teorie șamanistică complet modernă a "visei în veghe". Dar iluminarea, condusă de un german nemulțumit, îl face pe Leo Nikolayevich să înceapă imediat să argumenteze că baza viselor este ceea ce este perceput în timpul zilei. Vom mistui acest lucru și vom continua imediat să înțelegem cum Tolstoi înțelege diferența dintre somn și trezire: "O diferență. Visele sunt dulci, calm, chiar frica, teroare, durere vise sunt dulci și reconfortant: eu sunt toate în puterea străin si vatá, dar eu locuiesc si devotat ei - nici o luptă, vânătoare și remușcări sau pocăință amenințare. și în viața mea m-am simțit deja. Nici nu este ceva nou în vis în esența sa, nimic care, împotriva voinței mele, nu mă va duce acolo unde nu vreau, imagini care ar fi rău și, în același timp, legitime. Într-un vis nu există nici o groază, nici o iubire. Dacă este ceva teribil, este groaznic, dar nu este rău ".
Deci, în lumea viselor nu există nici măcar o amenințare de pocăință, nu este ceva atras de voință, nu există rău și nici lege. Korche: nu este totul pentru un om de cultură creștină legat de legea zeului evreiesc. Și opusul legii - dragostea, armonia, pacea și voința, inerente unei vieți somnoroase mai devreme ("fără a avea un început"). Și chiar oroarea în această viață nu este deloc rău, ci un element natural în fluxul unei forțe extraterestre, dar bună (maternă) care poartă persoana. Să ne amintim de asta și să ne întoarcem la trezirea lui Nikolenka Irtenev:
„Am blocat nasul de sub pături, sa oprit mana scapulara, care a continuat să se balanseze, a aruncat o muscă moartă pe podea și chiar somnoros, dar ochii supărat se uită Karl Ivanovici.“ De fapt, înaintea noastră este actul de a crea lumea în care va trebui să trăiască ziua următoare. Orice tranziție de la somn la starea de veghe repetă începutul creației. Cerul este separat de sol, setați o barieră (capac zlatotkany lumina - spune Tiutchev) între realitatea de zi cu zi și realitatea viselor, care sunt predate din copilărie să ia în considerare subiective. Creatorul realității cotidiene în acest caz este un german pedantic. Se uită la ceas (timpul bâjbâie), miroase tutunul și continuă să pacalească: ghemuie tocurile băiatului. Și se pare a fi destul de bun bozhenka: „Cum ne-am iubit, și atât de rău am putut să mă gândesc la asta!“ Cu toate acestea, Nicholas „în lacrimi“ ( „nervii au fost deranjat“) strigă în limba germană: „Oh, oprește-te“
Karl Ivanych: de ce plânge copilul? nu ați văzut ce sa întâmplat într-un vis. Acestea sunt întrebări sugestive. Răspundeți: "I-am spus că plângeam pentru că aveam un vis rău - ca și cum mamanul ar fi murit și ar fi fost îngropată. Am inventat toate astea, pentru că nu mi-am amintit ce am visat în acea noapte; dar atunci când Karl, atins de povestea mea, a început să mângâie și să mă liniștesc, am crezut că am văzut exact acest coșmar, lacrimile curgeau deja dintr-o altă cauză ". Adică, băiatul își explică lacrimile într-un mod fals, pentru a se adapta la înțelegerea germanului, iar apoi el însuși crede în ceea ce a inventat. Dar mama mea va muri curând. Se pare că profeția copiilor se naște din circumstanțe care ajung la marginea somnului și a realității.
„La intrarea în cameră, el cu toată puterea sa-l lovit pe podea și răsucirea sprâncenele și-a deschis gura prea, ea a început să râdă cel mai înfricoșător și nenaturale. Era încremenit într-un singur ochi, iar elevul alb al acestui ochi a sărit neîncetat și și-a dat expresia și mai dezgustătoare pe fața lui deja urâtă.
- Aha! sunt prinși! - strigă el, pași mici, care rulează până la Volodea, la apucat capul lui și a început să ia în considerare cu atenție în partea de sus a capului - și apoi cu un aspect complet grav departe de el, sa dus la masă și a început să arunce în aer sub musama și boteza ei. - Îmi pare rău! Oh, doare. plin de inimă ... va zbura, apoi vorbi într-o voce care tremura de lacrimi.
Cine zboară - muște, îngeri, fluturi? În versiunea finală a povestirii, acest lucru rămâne neclar. Și manuscrisul face acest lucru clar. Iată ce spune Grisha: "Și-ei, voi, păsări, păsări. Femela este plictisită, tristă, iar păsările au crescut, zboară în câmp. Nu-i vezi puii ei, sunt minunați, sunt inteligenți; și zmeul îi va face, lucruri proaste. Piatra este pe mormânt, plumbul este pe inimă. Este păcat! Oh, doare, și a început să plângă, ștergând lacrimile care se încadrează într-adevăr cu manșonul ruptei. Și germanii: „nebunului te - toate dintr-o dată a spus el, referindu-se la Karl, care în acest moment a fost îmbrăcat și a purtat pomacha - chiar dacă ai pus pe bandă, și tot ce prost - nu-i iubesc.“ La cină (și mai târziu) Grisha continuă să profețească: „Pe piatra mormânt“ ... Narator:“A fost foarte ușor să traducă cuvintele sale, astfel că el a prezis moartea lui Maman și că ea nu ne va vedea din nou".
Deci, în versiunea finală a "Copilului", abilitatea predicției trece de la un prost la un copil, în spatele căruia se ascunde scriitorul novice. El, desigur, să ia libertăți cu faptele propria biografie (de exemplu, mama lui Tolstoi a murit când el a fost mai puțin de doi ani), dar nu sunt angajate prin compararea detalii biografice cu povestea „Copilărie“. Folosim faptele biografiei scriitorului pentru a arăta structura sufletului său. Și vedem că acești doi, Grisha și Nikolenka, întruchipează aceeași funcție: profeția. Și în această calitate pot schimba locurile, deși în detrimentul clarității narațiunii. De exemplu, este imposibil de înțeles din versiunea finală a "Copilăriei" de unde a venit Grisha. Și acest lucru este explicat în manuscrisul el „folosit pentru a merge înapoi la bunica ei (mama mamei) în St. Petersburg și a fost foarte atasat de ea, atunci când ea a fost unul mic, și găsind-o aici, am venit să admire puii ei, așa cum ne-a chemat poetic copii.“
Naratorul în manuscris „Copilărie“ întreabă: „Va reveni, dacă vreodată că prospețimea și inocența sufletului, această nonșalanță naturală, această necesitate este iubire și credință, care posedă în necunoștință de un copil?“ Ei bine, de ce nu? Un adult poate cădea cu ușurință în starea unui copil. Ce înseamnă asta - ilustrată de Grisha, urmată de seara tot în aceeași zi va fi rămas bun pentru a spiona Nicolae și alți copii cu mama lor. Acolo ei ghemui împreună într-un dulap întunecat, ca într-un joc de „muraveynoe Brotherhood“ (în „Memoriile“, amintiți-vă. Tolstoi a spus că „totul în joc lume decât că“), și a vedea prost in interiorul catolicitate copiilor lor ca ar fi din pântecele mamei. Grisha se roagă (și citez manuscrisul): „În primul rând, lovind în liniște doar câteva cuvinte, atunci era evident că el a fost din ce în ce mai mult și mai feeric. El a încetat deja să spună rugăciunile cunoscute, pe care le citea foarte mult. El a vorbit cuvintele sale simple, chiar ciudate: deși a încercat să se exprime în slavonă, era ca o rugăciune ".
Mai departe citând din versiunea finală a poveștii: „Pentru o lungă perioadă de timp Grisha a fost în această stare de extaz religios și rugăciuni improvizate. El a repetat de mai multe ori: "Domnul are milă", dar de fiecare dată cu o nouă forță și expresie; apoi a spus: "Iartă-mă, Doamne, învață-mă ce să fac ... învățați-mă ce să fac. Doamne! "- cu o astfel de expresie, ca și când se aștepta la un răspuns imediat la cuvintele lui; ar putea fi auzit niște suspine elegiace ... Se ridică în genunchi, încrucișa brațele și tăcu.
Mi-am aruncat încet capul din ușă și nu am respira. Grisha nu sa mișcat; suspinul greu se revărsa din piept; În pupila tulbure a ochiului său strâmb, iluminat de lună, o lacrimă se opri.
"Voia ta se va face!" - a strigat dintr-o dată, cu o expresie inimitabil, a scăzut fruntea ei la pământ și a început să plângă ca un copil ".
De fapt, Grigorie la acest punct și există un copil real copil în același sens pe care o găsim în scrierile religioase ale Tolstoi. În acest rătăcitor nebun acționează "Fiul". Naratorul spune: "O mare creștină Grisha! Credința ta a fost atât de puternică încât să te simți apropierea lui Dumnezeu, iubirea ta este atât de mare, încât cuvintele prin ele însele curgeau din gură - nu ar trebui să destainuit un motiv ... Și ce mare lauda ai adus măreția lui, atunci când, găsind cuvinte, lacrimi a căzut la sol. "
De pe site-ul WWW.PEREMENY.RU
Glumă sacră (roman)
Aventura-romanul vizionar al lui Mikhail Glushatsky "The Jok Sacred" este sortit (nu) pentru a deveni un eveniment în lumea literară. Deja, cel puțin din cauza faptului că, în frumusețea ei nelimitată, luminoasă și liberă, este prea aproape de viață și prea departe de ceea ce acum este acceptat ca literatură. Vezi pentru tine.
Lisa Kearns: "Uită-te la demonii tăi"
Timp de mulți ani, am încercat să stau departe de sentimentele mele de acest gen, folosind "non-dualitatea". Apoi l-am intalnit pe Roger si el nu ma lasat sa mai fac asta, ma facut sa ma uit la mine, ma facut sa ma uit in ochii demonilor mei.
Ce a făcut Andrei Tarkovski despre un film despre
Italianul Antonio Meneghetti despre filmul "Solaris" de Andrei Tarkovski. Semnificații ascunse și simboluri ale filmului. „Filmul merită o atenție, deoarece oferă o oportunitate excelentă de a realiza proiecția realității inconștientă și inconștientă care poarta fiecare dintre noi este: modul în care sunt imagini, acțiuni, alegerile noastre“.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: