Evaluare: 5/5
Pagina 2 din 5
Creștinismul ne spune că cele două cele mai importante consecințe ale expulzării din Eden sunt moartea fizică, fizică și spirituală. "În ziua aceea, când mănânci, vei muri cu moartea." Dacă nu mâncați, atunci nu veți muri - pentru că o persoană nu ar fi murit, el a fost creat capabil să nu moară niciodată. Și apoi moartea fizică, moartea corporală este rezultatul căderii. Aceasta este principala, prima parte a dezastrului. Iar partea a doua este ceva la fel de semnificativ. Apostolul Pavel vorbește uimitor despre acest lucru: "Sunt un om sărac, ceva bun pe care vreau să-l fac, nu fac asta, dar fac ceva rău, ceea ce nu vreau". Dacă este așa, atunci eu nu fac asta, ci păcatul care stă în mine "(vezi Romani 7: 19-24). Păcatul intră în natura omului, o persoană se schimbă într-un mod esențial, devine diferit, își îngenunchează genunchii ca semn de supunere - dar nu înaintea lui Dumnezeu, ci înaintea păcatului.
Și creștinismul ne explică cum să trecem de la genunchi, cum să schimbăm, să restaurăm această uniune distrusă odată. Biblia spune că un om nu poate face acest lucru pe cont propriu și numai Dumnezeu Însuși este necesar pentru acest lucru. Dar de ce?
Scriitorii creștini au o imagine a unei surse odată contaminată, care nu mai este capabilă să ofere apă curată. Imaginați-vă: oamenii trăiesc în jurul acestei surse de generații, beau această apă murdară, se îmbolnăvesc în mod constant, mor. Toată lumea înțelege: ceva nu este în regulă cu apa, dar nu există altă sursă! În această apă aruncat lutul, apoi unele iarbă, exprimate vrăji, dar problema încă rămâne: de fapt, nici unul dintre locuitorii și nu are nici o idee despre ce este - apa pura! Și într-o zi, în același sat dintr-o dată din pământ sparge o cheie nouă - cu apa limpede cristal: Creatorul vine la creația Sa, vine pe Pământ pentru a vindeca natura căzută, să ridice omul de pe genunchi, așa că a fost din nou liber să stea în fața lui Dumnezeu și în mod liber, alegeți în mod voluntar bun.
Dar este posibil să faceți asta? La urma urmei, Dumnezeu putea veni în moduri diferite, indiferent. În mitologia păgână fenomenul de zeități în această lume însoțită, de regulă, efecte diferite pentru oameni să înțeleagă: există un mare și puternic. Chiar și adevăratul Dumnezeu este Moise pe muntele Sinai în tunet și fulgere. Dar Hristos vine într-un mod complet neașteptat, nu în slava împăratului, așa cum se poate aștepta chiar de la Fiul lui Dumnezeu. Ea vine așa cum spune Scriptura, „în forma unui rob“ (Filipeni 2: 7), care este, în persoană obișnuită, cufundată, ordinare. Când El creează, minuni fără precedent incredibile - vindecarea terminala bolnavi, scoateți afară dracii morți,, - în jurul valorii de uita-te la el cu ochii nedumerită și a spus, în el un astfel unde o forță? Nu este fiul tâmplarului Joseph și Mary și al fraților săi, cu toții știm? (vezi Matei 13:55; Mk 6: 3) Sunt toți oamenii obișnuiți! Mai mult decât atât, chiar și cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos până la învierea lui Hristos din morți nu au înțeles prea bine care este de mers pe jos de lângă ei, mănâncă, bea, doarme, trist, supărat ... Dar acest Crăciun - o modestă, în umbră, fără a sărbători magnifice și onoruri - a fost necesară pentru ca Paștele să fie; fără Întrupare, nu ar exista nici o înviere. natura umană căzută a trebuit să fie restaurare și vindecare: un om trebuie să se ridice din genunchi, arunca jugul de serviciu forțe demonice, liberi de păcat și recapete nemurirea.
Un alt sfânt mare, Atanasie al Alexandriei, în secolul al IV-a răspuns uimitor întrebarea de ce a fost necesar să întruparea: „Dumnezeu a devenit om pentru ca omul să devină Dumnezeu.“ Nici mai mult, nici mai puțin. Aceasta este ceea ce înseamnă salvarea din punctul de vedere al creștinului, în această expresie se află toată esența creștinismului. Prin urmare, este foarte important să-l abordăm conștient, să înțelegem că acesta este sensul principal al Crăciunului, și anume cele pe care le celebrăm și le amintim în aceste zile. Apostolul Pavel a numit întruparea lui Dumnezeu o auto-abatere, auto-adoptare (vezi Filipeni 2: 7-8). Dar este foarte important să înțelegem: că o persoană poate merge în cer, cerul trebuie să coboare mai întâi la pământ. Aceasta este o manifestare a iubirii lui, care spune Scriptura, numindu-se iubirea lui Dumnezeu: Dumnezeu este iubire și cine rămâne în dragoste, rămâne în Dumnezeu, și Dumnezeu în el (1 Ioan 4:16).
Trimiteți-le prietenilor: