Religia ca fenomen inerent societății umane de-a lungul întregii sale istorii și care cuprinde până acum majoritatea covârșitoare a populației lumii este totuși o zonă inaccesibilă și cel puțin neînțeles pentru atâția oameni.
Religia este un fel de comportament (cult), perspectivă și atitudine a lumii, bazate pe credința într-o înțelegere supranaturală, inaccesibilă înțelegerii umane.
Religia este o componentă necesară a vieții publice, inclusiv cultura spirituală a societății. Ea îndeplinește o serie de funcții socio-culturale importante în societate. Una dintre astfel de funcții de religie este viziunea asupra lumii, sau semantică. În religie, ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut o transformare mentală a lumii, organizația sa în minte, în curs, care este produsă de o anumită imagine a lumii, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, care determină relația omului cu lumea și care acționează în calitate de ghiduri și controalele comportament.
1. Cauzele religiei și ale funcțiilor sale
Atitudinea oamenilor față de natură este mediată de mijloacele și instrumentele disponibile ale muncii. Cu cât acestea sunt mai puțin dezvoltate, cu atât este mai slabă persoana în fața naturii, cu atât mai mult peste ea dominația forțelor naturale. Prea limitate înseamnă că un om primitiv a influențat lumea din jurul lui. Nu a reușit să obțină rezultatul dorit prin mijloace reale, a recurs la mijloace imaginare. Engleză etnolog B. Malinowski, care a studiat viața triburilor melaneziene, a observat că precede magice și însoțește aceste tipuri de muncă a insularilor, în cazul în care nu există nici o încredere în rezultate, și joacă un rol important în cazul. Magia în astfel de cazuri a acționat ca un substitut pentru impactul uman real asupra naturii.
Ulterior, relațiile dintre oameni au continuat să se dezvolte spontan. În acest caz, legile de dezvoltare ale societății acționează ca forțe spontane necunoscute care determină soarta oamenilor. Cauzele fenomenelor sociale din mintea oamenilor par misterioase, supranaturale și mistificate. Toate acestea au servit ca o condiție prealabilă pentru apariția religiei.
motive epistemologice - o condiție prealabilă, posibilitatea formării de credințe religioase care apar în cursul cunoașterii omului a legilor fenomenelor naturale. Apariția în om a abilității de a gândi abstract, adică izola în gândirea generală, esențială și necesară, în afară de un singur, neesențial și accidentale, a contribuit la dezvoltarea cunoștințelor teoretice. Capacitatea de a izola o comună și esențială în gândire și să le fixeze în limba permite să cunoască lumea mai profund, exacte, complete; dar este, de asemenea, creează posibilitatea de a transforma conceptele generale ale unor „entități independente“, care sunt considerate ca existente în afara și independente ale lumii materiale. Astfel, abstractizarea în gândire din realitate devine o premisă epistemologică pentru formarea ideilor religioase.
Motivele psihologice pentru apariția și reproducerea religiei sunt următoarele. Convingerile religioase apar și în funcție de starea emoțională a oamenilor, starea lor de spirit, experiențele etc. Emoțiile negative persistente și persistente, incluzând insecuritatea și frica, ca experiențe repetitive, pot crea un teren fertil pentru ca individul să se asocieze cu religia. Pe lângă frică și nesiguranță, alte emoții negative creează același motiv pentru religie - sentimente de durere, tristețe, singurătate. Acumularea constantă de emoții negative în absența unor oportunități reale de a-și elimina sursa duce la faptul că o persoană caută mijloace pentru a scăpa de experiențele negative, inclusiv în religie.
Funcția mondială a religiei este de o mare importanță. Reflectând în mod realitate, ea creează propria imagine a ordinii mondiale și, în consecință, motivează comportamentul credinciosului, orientarea sa în lume. Religia stabilește anumite norme de comportament, reglementează relația credinciosului în familie, viață, societate pe baza sistemelor și reglementărilor dezvoltate, care este funcția sa de reglementare.
2. Structura și funcțiile religiei
Religia este un fenomen multifuncțional, îndeplinește multe funcții, afectând cele mai diverse aspecte ale vieții sociale. Nu există o listă unică acceptată a funcțiilor de religie și nu poate fi, așa cum va fi necesar să enumerăm practic toate sferele semnificative ale vieții unei persoane. Prin urmare, ne vom concentra doar pe cei care sunt cel mai adesea menționați în studiile religioase.
În sociologie, următoarele componente apar în structura religiei:
- conștiința religioasă, care poate fi obișnuită (atitudine personală) și conceptuală (doctrina lui Dumnezeu, normele modului de viață etc.);
- relații religioase (cultic, extracurricular);
Principalele funcții (roluri) ale religiei:
Perspectiva mondială - religia, conform credincioșilor, își umple viața cu un înțeles și cu un înțeles deosebit.
Comunicativ - comuniunea credincioșilor între ei, „contact sexual“, cu zeii, îngeri (spiritele), sufletele morților, sfinții, care acționează ca mediatori ideale în viața de zi cu zi obișnuită și comunicarea între oameni. Comunicarea se desfășoară, inclusiv în activitatea rituală.
Regulator - conștientizarea individuală a conținutului anumitor valori și standarde morale care sunt dezvoltate în fiecare tradiție religioasă și care acționează ca un program special de comportament al oamenilor.
Integrativă - permite oamenilor să fie conștienți de ei înșiși ca o singură comunitate religioasă, cimentată prin valori și obiective comune, oferă o persoană posibilitatea de a obține independența în sistemul public, care are aceleași atitudini, valori și credințe.
Liderii politici ai diferitelor comunități și state folosesc religia pentru a-și justifica acțiunile, a raliului sau a diviza oamenii prin afilieri religioase în scopuri politice.
Cultura - religia promovează răspândirea culturii grupului de transportatori (scriere, pictură icoană, muzică, etichetă, moralitate, filosofie etc.).
Dezintegrarea religiei poate fi folosită pentru a separa oamenii, pentru a incita la ură și chiar la războaie între diferite religii și religii, precum și în cadrul grupului religios însuși. Proprietatea dezintegrată a religiei este, de obicei, răspândită de adepții distructivi care încalcă preceptele de bază ale religiei lor.
Psihoterapeutică - religia poate fi folosită ca un mijloc de psihoterapie.
3. Religiile lumii moderne
Religia împreună cu societatea au provenit din credințe imperfecte: fetișismul, totemismul, magia și animismul față de religiile lumii moderne.
Mai perfectă și, prin urmare, cea mai comună, au fost trei religii mondiale: budismul, creștinismul și islamul. Principala lor trăsătură, care a permis să treacă granițele unei națiuni, este cosmopolitismul. Aceste religii sunt adresate tuturor popoarelor, în care cultul este simplificat, nu există specificitate națională.
Budismul este una dintre primele religii mondiale. Originar din secolele VI-V. BC în India. Ulterior, mutant, sa răspândit printre popoarele din Asia Centrală și de Sud-Est, Orientul Îndepărtat. Pe teritoriul Rusiei budismul este practicat de Buryats, Kalmyks, Mongols, Tuvans.
Nu există surse fiabile despre fondatorul budismului. Dar teologii budiști cred că a fost fiul unui rege indian numit Sidtshartha fel de Gautama, care după moartea sa a devenit cunoscută sub numele de Buddha (cel iluminat, care și-a atins înțelepciune). Principalele prevederi ale acestei dogme sunt prezentate în colecția canonică a Tipitaka. panteon budist a mii de Buddha, sfinți, Bodhisattvas (ființele care au atins mântuirea, ci să continue să ia parte la salvarea oamenilor), zeii locali ai vechilor religii, îngeri, demoni, și zeul șef al brahmanismului - Brahma. Toți zeii sunt împărțiți în bine și rău.
Conform învățăturii budismului, totul în lume este o consecință a mișcării infinite a drahmelor, a particulelor materiale-spirituale. Diferitele lor combinații creează obiecte, animale și om, iar decăderea duce la moarte, după care se creează noi combinații și se produce renașterea. Reîncarnarea depinde de fapte bune sau rele în viață. Procesul de renaștere se numește "roata vieții" sau samsara. Scopul final al unei vieți virtuoase este fuzionarea cu Buddha, scufundarea în nirvana (super-existență), adică depășind toate dorințele și pasiunile, rupând în lanțul renașterii, oprind reîncarnarea, pace absolută indestructibilă.
Creștinismul a apărut în secolul I. BC în partea estică a Imperiului Roman. Din secte mici împrăștiate, a fost la începutul secolului al IV-lea. sa transformat într-o tendință ideologică puternică, câștigând o poziție dominantă mai întâi în Roma, apoi în Orientul Mijlociu, în Africa de Nord și în întreaga Europă.
De când creștinismul a apărut printre sclavi, care erau în majoritate evrei, care au fost scoși din Palestina, este destul de logic că iudaismul a influențat creștinismul original. Vechiul Testament este o carte sacră atât pentru evrei, cât și pentru creștini. În 325, în orașul Nike sub conducerea împăratului Constantin, a avut loc Primul Consiliu Ecumenic al Bisericilor Creștine, în care creștinismul a fost proclamat religia oficială a Imperiului Roman.
În 1054 a existat o împărțire în creștinism între Biserica orientală, care a devenit cunoscută drept ortodoxă și occidentală, numită romano-catolică. În secolul al XVI-lea. Catolicismul separă o nouă ramură în creștinism - protestantismul în varietățile sale: Lutheranism, Calvinism, Anglicanism etc.
În Rusia a intrat ortodocșii Kieveană Prințul Vladimir în 988. Designul final al Bisericii Ortodoxe Ruse a primit sub Iaroslav cel Înțelept (c. 978-1054), atunci când a fost creat Kiev Mitropolie condusă de Mitropolitul Leonty. Sub Yaroslav, catedrala Saint Sophia a fost pusă la Kiev și a fost înființată Manastirea Kiev-Pechersky (1051).
Biserica a fost împărțită în dieceze (Kiev, Novgorod, Chernigov, Rostov, Vladimir etc.) - zone bisericești conduse de episcopi. Granițele diocezelor au coincis cu granițele principatelor. La Kiev, a existat un centru de administrare a bisericii, condus de mitropolit, care a fost numit sau aprobat prin reprezentarea prinților ruși de către Patriarhul Constantinopolului. Și numai Mitropolitul din Novgorod a ales vechea în biroul arhiepiscopului.
După ruina Kievului de către mitologii tătari, Mitropolitul Kiev sa mutat să locuiască în orașul Vladimir. Sub conducerea lui Ivan Kalita, centrul bisericii, condus de Mitropolitul Petru, a fost mutat la Moscova.
În 1448, Marele Duce Vasili Vasileevici a convocat la Moscova episcopii de pe teritoriul Rusiei. Șeful bisericii a fost Mitropolitul Iona de Ryazan, cu titlul "Mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii". De atunci, Biserica Ortodoxă Rusă și-a câștigat independența față de Patriarhul Constantinopolului.
În 1589, la inițiativa țarului Fedor Ivanovici, și cu consimțământul patriarhului Constantinopolului și Patriarhilor Răsăriteni ai Bisericii Ortodoxe Ruse a primit titlul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ... Prima a fost Mitropolitul Moscovei Patriarhul Iov.
De-a lungul istoriei milenare a Bisericii Ortodoxe Ruse ca organism viu au existat diverse schimbări asociate șocului în societate. Deci, Peter I în 1721 a înlocuit controlul unic al patriarhului. A fost înființat un consiliu spiritual permanent - Colegiul Spiritual, care a fost numit atunci Sfântul Sinod.
Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc în 1917-1918. a coincis cu procesul revoluționar din Rusia. El a restaurat Patriarhia. Patriarhul Tikhon a fost ales Patriarh.
În prezent, sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse, există eparhii în teritoriile statelor din fosta URSS, Europa de Vest și Centrală, America, Japonia și alte locuri din lume.
Pe teritoriul Rusiei, cea de-a treia religie mondială - Islamul, care a apărut în Arabia de Vest în secolul al VII-lea. și răspândit în țările din Orientul Apropiat și Orientul Mijlociu, Africa de Nord, Asia Centrală și alte locuri. Fondatorul Islamului este profetul Muhammad, care și-a început activitatea de predică în orașele Mecca și Medina. În Mecca este sanctuarul vechi al Kaaba cu "piatra neagră" sfântă, la care musulmanii din întreaga lume au făcut pelerinaje timp de paisprezece secole. În fiecare an, Mecca este vizitată de 1,5-2 milioane de musulmani. Un musulman trebuie să facă cinci rugăciuni zilnic.
Mohamed a condus predicarea sa pe cale orală și numai după moartea sa, în timpul domniei califului Uthman, în conformitate cu oameni care cunoșteau profetul Mahomed predica pe de rost Coranul a fost compilat. Mai târziu, a fost creată o colecție de legende - Sunnah despre faptele și cuvintele profetului. Principalele direcții în Islam sunt Sunnismul și Shiismul. Au fost formate multe secte: Ismailis, Wahhabis, Karmatas, Babiți, Kaisaniți etc.
Pe baza Coranului, a fost elaborată o lege Sharia - un cod al legii islamice. Calendarul musulman se bazează pe fazele lunii, deci anul său este AND zile mai scurte decât cel creștin. Principala sărbătoare a musulmanilor este kurban-bairam (sacrificiu). În Rusia, islamul sa răspândit printre tătari, bashir și popoarele din Caucazul de Nord.
Certăm religie, trebuie spus că istoria arată că este întotdeauna aproape de credincioșii trăiau oamenii sunt sceptici de religie, care clerul din Evul Mediu numit atei (dușmani ai lui Dumnezeu).
După anul 1917, în Rusia, Biserica a fost despărțită de stat, iar pentru prima dată în istorie, propaganda activă a ateismului a început să se desfășoare în societate, care ulterior a luat forma învățământului ateu al populației. Acest lucru a slăbit foarte mult poziția Bisericii în formarea unei viziuni religioase asupra unei părți a populației, a permis publicului să fie luminat din punctul de vedere al științei. Societatea urmărea să înțeleagă legile funcționării naturii și a ei înșiși. Creatorul destinului său era omul însuși fără încredere în diferite forțe supranaturale.
În prezent, în Rusia este proclamată libertatea conștiinței, dreptul de a pretinde orice religie sau de a fi o persoană nereligioasă.
religia lumii publice
4. Situația religioasă contemporană din Rusia
Pentru a înțelege care este specificul subiectului, este necesar, în primul rând, să avem o idee despre imaginea reală a vieții religioase a societății rusești.
Este important să ne amintim că:
Cel puțin 68 de mișcări religioase funcționează legal în Federația Rusă.
Sunt înregistrate 21800 de organizații religioase.
Legea permite activitățile grupurilor religioase neînregistrate, însă cu anumite restricții.
O asemenea diversitate a spațiului confesional al țării noastre nu este ceva unic în practica mondială. A evoluat ca urmare a unui proces istoric de lungă durată și complex, influențat de diverși factori. A durat timp de secole și extinderea geografică a țării noastre, includerea unui nou teritoriu cu popoarele lor, de a practica religia și închinarea lor, precum și dezvoltarea relațiilor economice dintre Rusia și țările străine, inclusiv schimburi culturale, munca misionară. Foarte importante în acest aspect sunt căutarea lor spirituală pentru ruși.
În general, imaginea religioasă modernă din țară se caracterizează prin două tendințe: renașterea și influența crescândă a credințelor tradiționale și dezvoltarea de noi mișcări religioase.
Situația religioasă actuală din Rusia:
1. Imaginea bisericii sa schimbat în conștiința publică.
3. Creșterea numărului de botezați și credincioși.
4. Diseminarea religiilor netradiționale (Krișna).
5. Creșterea numărului de persoane care se învârt între credință și necredință.
6. Căderea importanței ateismului.
7. Pasiunea pentru simbolurile religioase.
Puteți contesta multe despre statutul religiei în societatea modernă. Cu toate acestea, este pur și simplu imposibil să se evalueze în mod neechivoc rolul, oportunitățile și perspectivele sale. Întreaga experiență a secolului al XX-lea. a arătat inconsecvența predicțiilor unilaterale cu privire la viitoarea soartă a religiei: fie iminentă, fie apropiată, sau renașterea vechii sale puteri. Astăzi este evident că religia joacă un rol semnificativ în viața societății și că suferă schimbări profunde și ireversibile.
Poziția religiei în societatea modernă este decisiv influențată de cele două forțe principale ale timpului nostru - știința și politica. Evoluția lor în societatea modernă conduce la consecințe ambigue pentru religie: distrugând instituțiile tradiționale, uneori deschid noi oportunități pentru aceasta.
Religia ca forță spirituală morală a avut ocazia astăzi să intre în dialog cu lumea, a cărei soartă sa dovedit a fi dependentă de viabilitatea sa morală în fața problemelor reale ale dezvoltării sociale. Bazele valorilor culturale comune celor mai multe religii sunt valorile umane universale, cum ar fi dragostea, pacea, speranța, justiția.
5 Yablokov I.N. Sociologie religioasă. - M. Progress, 1988. - 256 p.
7 Yablokov I.N. Sociologie religioasă. - M. Progress, 1988.
8 Yablokov I.N. Sociologie religioasă. - M. Progress, 1988.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: