Fondatorii școlii clasice au examinat impozitele în cadrul teoriei valorii muncii și al prețului pe care l-au dezvoltat. Adam Smith, în primul rând se apropie de a justifica prevederea potrivit căreia valoarea și, prin urmare, prețul de orice marfă este compus nu numai a forței de muncă, dar, de asemenea, profit, dobânzi de capital și chiria la sol, de exemplu, este determinată de totalitatea costurilor de producție. În plus față de „muncă“ factor în formarea veniturilor-ing în producția capitalistă a implicat Facultatea de torus „de capital“, generează venituri sub formă de profit și factor de „teren“, de a genera venituri sub formă de chirie.
Unul dintre ultimii reprezentanți ai teoriei clasice a impozitelor, în care ajunge la perfecțiune și cu care începe să scadă, a devenit D.S. Mill (1806-1873). El este la fel ca J.-B. Spune-i, considerând serviciile publice productive, dar a mers mai departe, recunoscând guvernul ca producător separat, satisfăcând principiile comune ale managementului. Impozitul în înțelegerea sa devine o plată din partea producției pentru asigurarea condițiilor normale de afaceri. Această transformare vzglya-ing privind starea ia permis să se deplaseze de la percepția taxei ca un „rău necesar“ pentru taxa ca un „sacrificiu necesar“, pe care a oferit pentru a distribui pe principiile egalității între toți membrii societății-mi [3, c. 34].
Teoria impozitului ca victimă
Bazele acestei teorii sunt ideile practice ale Evului Mediu, asociate cu plata impozitelor cu sacrificiul. Prima reprezentare teoretică a taxei ca victimă aparține fiziocraților care, încă din mijlocul secolului al XVIII-lea, a folosit esența sacrificiului pentru a justifica valoarea dominantă a chiriei și o singură impozit pe teren. În acest caz, logica lor a fost după cum urmează: în cazul în care starea întregii avuții naționale, toate proprietatea lor este necesară la sol forțele naturii, toate sacrificiile pe care statul poate cere poporului, ar trebui să fie obținute din aceeași sursă.
Trebuie remarcat o popularitate suficientă în secolul al XIX-lea. și chiar la începutul secolului XX. ideea perceperii impozitului ca sacrificiu pe care fiecare cetățean trebuie să-l aducă în statul său. Această idee a fost dezvoltată în mod activ de către oamenii de știință din diferite școli și direcții. În formularea acestei teorii, o contribuție semnificativă a fost făcută de cercetătorii francezi N. Canar și J. S. de Sismondi, englez D.S. Mill, German K.T. Eberg, precum și o întreagă galaxie a economiștilor ruși - S.Yu. Cu toate acestea, N.I. Turgenev, I.I. Janzhul, B.G. Milgausen, Ya. Targulov și alții.
Cea mai completă dezvăluire a esenței impozitelor din punctul de vedere al teoriei fiscale ca victimă se găsește în lucrările economistului rus Y. Targulov. Forța și temeiul juridic și juridic al impozitului sunt completate de respingerea oricărei echivalențe în raporturile fiscale dintre cetățeni și stat. El scrie: „Impozitul este o formă de venituri de stat sau orice alte unități socio-aplicare, atunci când veniturile provenite din proprietatea cetățenilor, sunt unilateral victima lor, fără a semi-cheniya oricărui echivalent, derivat din natura statului ca un organ al puterii și care servesc la satisfacerea nevoilor publice "[3, p. 39].
Astfel, se poate concluziona că taxa este una dintre principalele modalități de formare a resurselor financiare ale statului. În literatura economică există diferite puncte de vedere și opinii privind periodizarea în dezvoltarea impozitării. Apariția impozitelor ca sursă principală a conținutului statului datorită necesității obiectivului de a asigura depozitele de material înseamnă că partea care formează structura a societății, care a apărut în adâncurile sistemului comunal primitiv. Din cele mai vechi timpuri, taxa a jucat un rol cheie în viața statului și a poporului său. În condițiile moderne, înțelesul taxei nu sa schimbat, ea încă formează resurse financiare, dar sa schimbat complet în multe secole.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: