a. 329 Introducerea var-varov în societatea târziu non-tichnoye a fost rezultatul asimilării valorilor culturale ale acestei societăți , adică roman-za-tion. Randament-gical de la Var-Var-ing ple-myeon, locat-div-shi-i-Xia Terry a-RII Impe-RII, cunoscându-to-E au fost de cul clorhidric Antic roi în durere sau în mai mică măsură. Opțiuni toate cadre opțional-ho-di-mo a fost NAI whith locul lor în noul mediu Cunoscând-set Yazi-ing - Gre-Th-SKO-lea și armura-audio - este elani Ba-tânguiți long-n-th-go-z-komva cu klass-si-che-ck-kul-tu-swarm și roman-niya-tion în general. A.H.M. Jo-u-nz crede că războinicii războinici rang-și-fi vorbit în două limbi: în limba maternă și în lats-ni, iar ofițerii știau doar limba latină, uitând limba maternă. 1. Istoricul Franz-Zuysky B. Lanson remarcă faptul că influența Ei au fost în jurul valorii de toate, și amalgamarea culturii a început în prima jumătate a secolului IV. Zaim-art-in-va-TION pro-este-ho di Nu a simțit acoperișuri, la termenul-spirit re-sfera, dar, de asemenea, în gospodărie producție-ing: Var-va-riu re-Nya-dacă Roma liang gustul pentru haine de paradă scumpe, băi și irl-li-shcham; roman-lane zaim-st-vo-va-li tipuri separate de arme 2. Fără procesul de romanizare, ar fi imposibil să participe la terenuri străine în viața statului, dar împrumutul parțial-lel-nu-așa-pro-este-ho-de-lolo a var-var-trationului. Sopra-panglica-dar-ve-Var-Var-SKO-lea și RMS RIM lea lumi sub-ve-lo în dimineața, cei înjumătățită glet pan-o-TION a unui număr de caracteristici de clasă B cu patru TION Antic -but-și pre-STI on-Zo-ra-wa-l INJ în Pozdov-nu-o-Invatati-ing, în Koto-rom în durere-gât-ne-ste nu, decât înainte de-a-CT Wu-th-ing peri-o-DY, suge-școală-in-a-wa-fie ca o clasă B-patru skie Gre-la-RIM-parametru, și alte țări-Nye Var-Varvara elementele electronice. Românizarea pro-ho-di-la în mai multe domenii: în educație, în viața de zi cu zi, în domeniul relațiilor de familie, she-nii, precum și cu. 330 alte sfere, care nu vor fi afectate în acest articol, de exemplu, în religii.
I. Formarea
Var-va-ry în Bol-shin-sve este, în ansamblu, cu dificultatea de a re-pri-ni-mai - baza culturii anticulturale și de multe ori a salva - - importanța trad-di-tsi-yam-lor în mare măsură, nephel-rom obiceiul roman. Cu toate acestea, var-va-va va-na-chal-ni-ki, care a atins cele mai înalte standarde, au fost adesea stagnanți de oamenii culturii, și în pre-stabilirea anti-novo. Exemplul luminos este Stili-khon, devenind regent-tom și prima persoană de la Imperiul-de-re-Honoria. Poate fi trimis și pe Steagul Riho-me-ra, fr-ka pe pro-ish-hozh-de-niyu. Cariera lui Riho-me-ra a avut succes: vine domesticorum sub imperiu - apoi Gra-tsien în 377-378. ea sute-but-vit Xia magister militum per orientem în 383 g este un consul prealabil Xia în 384, apoi tricotat un-ma-Dolj-Ness vine et magister Utriusque militiae (pentru East-ke) în 388- 393 de ani. 3 Această persoană a devenit interesată nu numai pentru că a ocupat poziții înalte în armata romană, fiind un var-va-ror pentru pro-ish-hozh-de-niyu. În legătură cu aceasta, ați reținut rechemarea autoturismelor anti-autoturisme ca o mașină de la om la mare și, în conformitate cu stan-dar-imperial anti-imperial , poskol-ku aceste otzy-vă la-over-le-RAT Zosia lea și Lieb-INJ, oameni, demon-STRI-ro-Vav-distanțierul sub-ver-feminin-Ness Antic pe termen-cul-tu-re. Zosim a raportat că măsurile Riho erau prieteni cu Eugene, retoricianul și gram-ma-ti-kom, persoana foarte educată (Zos. IV, 54, 1), devenind usur-pa-to-rom în 392 (Soc. V, 25) Evghenia se afla în alte țări cu Riho-me-setat ca UD-Tel-a-count este Zosim la rang de-obra-Zo-van, dar nu-SEQ STI-lea (ZOS. IV, 54, 1). Mai mult decât atât, Riho-Mer a meritat-a trăit lauda și prietenia dintre Libaniya, ora-to-ra și sofist, unul dintre cei mai remarcabili oameni din lume, nr. Liban, în scrisoarea către Riho-me-py, recunoscută ca o sărbătoare, despre porcul semnelor lui și societatea cu el. "De multe ori și de mai multe ori mi-am amintit acele sărbători și zilele acelea care mi-au oferit ocazia de a pro-apă-timp în societatea ta , și eu onorez în aceste zile, numindu-i inactiv fără nici un motiv. Tu, și ne-ai arătat la noi și la întâlnirile cu mine, am făcut pentru noi conversațiile noastre de miere, astfel încât unele ear-di-li pre-și-jumătate-nen-nye dovolstva , și alții pentru aceleași lucruri au fost. Și mai mult de o jumătate de doză, pe care ați căutat-o mereu și pri-shal, și care-sy-val la înălțimea de vorbire, ce altceva nu cu . 331 Ascultați-hi-wa-li. De atunci, pentru mine și pentru oraș, dragostea pentru tine a fost întărită, rămâne și nu sa schimbat niciodată "(Lc Ep.944 ).
Libaniya a menționat, de asemenea, că a compus un discurs în cinstea lui Riho-me-ra, "pentru a-l repeta" (Lib., I, 220). Puteți trăi în prealabil, nu numai imaginea lui Riho-me-ra-va-la-prizan-zan-ora-or-ra. Mijloacele Riho erau o religie păgână - nu-com - "un bărbat, o femeie pre-credincioasă de temple și zei". prin definiție de-les-INJ Lieb-TION (Lib sau I, 219 ..), - că incomensurabil-aviz, dar ar trebui să-dar a fost tacos impo-ni-po-lea de apărare TVA-no-ku Yazi - religii, cum ar fi Libia. Când, Ce, Riho-up a fost în toate probabilitățile-Yat-dar-STi la-ver-soții-CEM nume, dar Antic, dar a doua Yazi-Th-TION, nu-ADEP cum Var-Var-ing limbă-che-schi credințe, după cum puteți concluziona din declarația Libaniya. Mijloacele Riho sunt predestinate pentru un exemplu de var-wah, o tradiție culturală veche, nu numai în ceea ce privește învățarea, cunoașterea acumulată de greci și romani, dar și la nivelul reapariției ideilor, convingerile autorităților anti-publice -stva. De aceea el lea, așa cum Franc-com pe pro-este-Khozh de INJ, Sun-la-no-mici-Xia Rav-TION printre Obra-Zo-van-guvernamentale Roma-liang, și pre-devenind Le-TION Var-va-Rah ca sălbatic și străine intestin cul-tu-re oameni, lor vene-o-Nye-fenomene INJ anti-ger-ma-ma-jos, ar putea-în cazul în care nu a raportului sit-sya unei astfel de persoane ca un Riho-Mer 4. Aceasta este o așteptare puternică a prezenței unei relații duble-ven-no-th cu o țară străină în Pozdov-nu-Antic domnului general stve: una dintre ele ca termen-cul Antic-the-Brodarea-din BPA, la miezul-SHM - cum să Orga-no-Th-TION a sko- jantei societate.
Unul dintre pro-sta-vie-leu proeminent al medi-e-sty-ki-ului rus al lui PN Kudrzavtsev a remarcat că, numărul de var-var-sho-ego-element din armata romană era viu, cu atât mai mult "sentimentul naționalității romane-na- nostalgie "5. LP Kar-sa-vin în opera" Imperiul Roman, Creștinismul și Războiul-Va-ri "este determinată de începutul" lo pro-tsess-sa "ger-ma-ni-zatsii" din secolul al II-lea. n. e. sex-homosexual, cu. 332 că în această perioadă în armată au apărut "o mulțime de oameni care au schimbat cultura romană doar superficial, în alte cazuri, deloc, "6. Institutul de Cercetare Sovietic MV Levchenko-ken acordă atenție schimbărilor sociale de la sfârșitul secolului al XX-lea, evaluat nu-o-Invatati general-stve, Koto-secară, în lucrarea sa I-INJ, ne întâlnim din nou-Tel un-woo-out pro-Ces-SAH Var-va-ri-pentru-TION, atunci când, ce, după încheierea istoriei, în Imperiul de Est nu a început în secolul al șaptelea. și zna-chit-tel-nu mai devreme, iar cunoașterea acestui var-va-ri-za-tion nu poate fi subestimată. Opțiuni all-riu la-dar-si-li-Nye cu o comunitate de comandă-ki, Uwe-li-chi-wa-if-if-TION a lui Th-baud-lea, dar sel-SKO-ho-zyay- Art-vene-lea, dar NACE-le-TION, ei Omo-la Daw-wa-li-Tory Impe sale im Var-Var-o-TION, sa im vym clan-TUP-mânca, ei vno- dacă instituțiile și practicile lor var-var. Dost-punct-aux, dar fir de INSTI-la-cele Boekel, INJ, proto-ani-POM Boekel la-ri-uri erau la-ri-e ... 7 Pentru mine investigațiile-a-toate-cei-la var-var-chie, care au servit Imperiul în calitatea și chemarea Federațiilor. Fără pierdere-Ni-chi-wa-Yas general de-a-venoase-ne-mi establi-de-ni-ya-mi, efectul-I-Var-Var-TION STI-hee pro-no-ka-lo în artă, în viața de zi cu zi, în modă, în costum (ca exemplu de cercetare, cercetătorului i se dă un pasaj din "Tai-ția istoriei" din Pro-kopiya Proc. Hist., Arcan. VII, 8-14), însă, în acest caz nu vorbim despre influențele germane în domeniul modei, ci despre primul- LED-ing și Hun-ing - OP) 8. MV Lion-chen-sex-n-e atât de clar pro-urmează-dna-toate-sunt-Xia set-go-ob- diferite urme ale influenței var-var asupra societății bizantine deja în perioada peri-od timpurie non-vietnameză. Una-urmeaza-up van Nye de-dar-Antic cul-the STI-ra și civiliza-li-per-TION Amal-n-E ro-va-lis în est-clorhidric Impe-RII cu-BYM GRU var-var-st-vom, nalaga-gav-shim pentru toate formele vieții noastre bizantine, propria noastră apărare. De aici cher-tu-arta dublu-vene-but-pro-maladiilor sexual transmisibile, nu-za-Vayu-ing toate cote, am Visan-rd-SKO-lea comun-TION, insolubilitate-ryv-comunicații CIVI-if-secundare și război-9.
Punctele de vedere selectate mai sus sunt unite de o idee a preexistenței pro-cess-var-var-ri-za-tion a societății romane -stva la Facultatea TI-lea cer-absenta-un-rom Wii-nu-pentru-TION ger-man-SKO-lea element de-bărbați este faptul că pre-deveni-a-la-Hsia nu destul, dar obos NYM-van. Așa cum a fost deja pentru moment, pe mai multe exemple, mantinii germani sunt destul de organici și admirați. 333 ar putea anti-pri-no-mama antich-nuyu kul-tu-py și să devină o parte din societatea târziu non-antic. Fără a priori, acest proces de pro-is-dil în cea mai mare parte în mediul personalului ofițerilor, ca și în cazul războinicilor de rang și de dosar, -shed Shih-Roma-ical sută-ro-nu, elucidare firul-ste ciot-le cu ob schon-but-STi la cul-the-re este suficient punct-dar-complicat, dar datorită absenței Sr. - informații de același fel din surse. Dar, pe de altă parte, reacția la întărirea influenței germane în stat a avut un loc în nivelul de educație Societatea romană și nu în mijlocul poporului comun al Imperiului Roman. Merită remarcat faptul că, în lipsa informațiilor din surse pe tema romanizării rangurilor de rang german, - să trăiască, că ei, fără o convenție, trebuiau să cunoască limba greacă sau latină, sau ambele limbi pentru comunicare, încât să nu poată arăta faptele. apoi-rum sbli-zheniya-kult-tur.
II. Durata de viață de-a lungul întregii zile
Roma-noțiația poporului germanist nu a fost exprimată doar în domeniul educației, accesibil numai nobilimii, dar și în viața obișnuită. Un exemplu luminos al acestui proces poate fi numirea de zece ani a primului-mamă-mamă-ts-i-mi-latin nume sau dă-i copiilor lor. Apoi, vor fi câteva exemple.
Per-you-mi poate fi numit francezul Bau-to-on și fiul său Silvana. Când era în serviciul romanilor, Bau-ton ia dat fiului său, oche-sight, dând naștere she-mu-sya pe teritoriul Imperiului, nume latin. Silvanus a fost un magistrat peditum în Gali (Aur., Voc., 42:15). Numele său latin este sov-pa-da-et, cu numele zeului roman al pădurii, câmpurile, coperta sătenilor de Silvus (Silvanus) 10. că este puțin probabil să fie accidental. Acest exemplu poate fi comparat cu alte cazuri similare: Ammi-en Mar-tsel-lin raportează despre Serapio-fiul lui ala -Man-pe Mede-ri-ha, nu nahod-div-she-go-sya, da, în serviciul roman, dar anterior cel mai lung a fost încuiat în Gul- Leah. Mede-rikh pentru timpul reînnoirii proprii pe teritoriul Imperiului, potrivit cuvintele lui Ammi-a-na, pozn-komil-sya din unele mie-mi-ste-mi și a dat un nume fiului său, la care fiul a purtat numele de ala-mană Aga-na-rikh (Amv. XVI, 12, 25). Serapio (n) - numele grecesc de 11. credincios, a fost în concordanță cu Serapis - Sera-pis-EGI-pet-sho-zeu al lumii sub-pământești , iar în cazul grecilor Che-schi mi se pare că, în cazul de față, sub-ra-zu-me-vivat elli-ni-sti-che-schi cultul lui Osi-ri-sa-api-sa, în cadrul lui. 334 care-de-a-go-that-fie-zeu Sera-pi-sa. Astfel, Mede-Rikh este un exemplu de ființă umană suficient de suficientă - glubo-ko vos-pri-nyav-she-go anti-cultu-tu-ru, până la până la ideea de a schimba numele ala-manna al fiului în limba greacă. Prichina, potrivit căreia Bau Ton și-a dat fiului său numele latin, nu este cunoscut, dar aici este probabil adevărat, dacă nu vă duceți departe, religia tradițională romană, atunci, cel puțin, conștientizarea și înțelegerea de sine și de copiii noștri în cadrul procesului anti- care este deja predlog-lya-zn-tion pentru luarea în considerare a procesului de Roma.
Despre doi străini care au reușit, care au re-adoptat cultura romană, se știe că nu sunt destui, așa că este imposibil să ne imaginăm - pot decide dacă să decidă asupra alegerii numelor lor, indiferent dacă au fost făcute de părinți sau de ei înșiși la vârsta adultă. Primul dintre acestea este ala-mann Latinus, postul vine domesticorum în 354 (Am. XIV, 10, 8), al doilea - sar-mat Victor (magister equitum 363) -379 de ani. (Am. Xxvi, 5, 2), consulul 369 (Fasti Rossi, I, 210-211). Numele lui Lati poate fi inter-pre-ti-ro - cel puțin două moduri: în primul rând, Latinus-lati-nya-nin și în Dan- De exemplu, el poate fi discutat, de exemplu, ca provocator pentru găsirea unui loc în serviciul roman etc., în al doilea rând, ca Latinus - latină este numele celui inițial mitic-lo-gi-ch-k-th-al rege al dragostei-en-ta, socrul lui Aeneas 12. în acest caz, putem să urmăm din nou o legătură cu Roma religia rusă și mytho-lo-gi-ee, dar, în absența unor informații mai detaliate, veniți la de-len-no-me-me - nu este posibil. Singurul lucru care este predestinat este faptul că el nu este menit a fi o parțialitate a lui Latiana și, probabil, te-lei culturii romane.
A doua țară străină, care a purtat un nume roman - sar-mat Viktor, Izvesti - ca prieten al Libaniei și un om de cultură înaltă, după cum sa discutat mai sus . Numele său roman este, de asemenea, incompatibil cu martorul românilor.
Cu toate acestea, merită remarcat faptul că cazurile de modificare a denumirilor var-var în limba romană și greacă, precum și preempția copiilor- de la rozhd-de-niya, cu toate probabilitățile, ogre-chi-va-yut-sya secol IV. În plus, germanii își păstrează numele în limba lor maternă, în timp ce în același timp au posturi destul de importante în statul Viena-Apparat. Ca exemplu de exemplu, putem aduce Sti-li-ho-na, Ritsi-me-ra, Odo-ak-ra și multe altele. Acest fenomen poate avea o adaptare inadecvată post-pen-nyu a societății romane în alte țări din mediul său, p. 335, precum și faptul că nivelul romilor a fost determinat pe plan intern de începerea acestor activități politico-umane, la cultura anti-culturală, care nu este un omagiu pentru reafirmarea unei astfel de acțiuni externe ca o schimbare, prize-ee a lui Romans-th-th sau gree-che-sho-ho-th ime-no.
III. Link-uri legate de familie
Trei martori ai romanizării poporului germanic pe teritoriul Imperiului pot fi căsătorii, încheiind un interviu shi-e-xia, faceți ei sau copiii lor și roman-skii-mi grazhdah-na-mi, în același timp în izvoare, vorbim de pre-sta-vi-te-li-nobilitate. În acest caz, bineînțeles, trebuie spus că nu este simplu să vorbim despre țări străine care au schimbat cultura anticulturale, ci despre oameni, deși nu rim-sko-go-pro-ish-hozh-de-niya, dar a devenit o societate pe jumătate fără preț și o societate tardivă. Căsătoria grefierului roman al lui Ara-k-Siya, praefectus praetorio în 365/366 cu Pro-ko-pi (Am. XXVI, 7, 6 , 10, 7), cu fiu-ayu ala-man-na Agi-lo-na, zani-mav-she-go post magister peditum în 360-362 gg. (Am. XX, 2, 5); căsătoria Pelemenilor imperiului-the-toro Teo-do-i I de Cérén și Stili-hoh-on (384) (Zos IV, 57, 1, V, 28, 1, Olimp., 2), imperiul-tor-Arka-dia și fiica francezului Bau-to-na (395) -6, Philost, XI, 6). La sfârșitul secolului V. - în 467, pustnicul german Ritsi-mer a încheiat o căsătorie cu fiica împăratului-la-ra Anfimiya Ali-pi-si (Sid., App., Carmen II, 484-486; Ep. I, 5, 10, 9, 1) Genul ari-sute-krati-tii târzii non-antic cu germanicienii mărturisește organul - fuziunea inițială a doi participanți principali ai procesului history-ri-che-sho-go din secolele IV-VI. Vero-yat-nu, o fuzionare similară a pro-ish-ho-di-lo și în mediul cetățenilor din Imperiu, dar, din păcate, acest fapt nu a fost reflectat -Setarea în surse. Statutul relațiilor dintre familiile nobilimii și romani și romani a avut un înțeles important pentru formele -mo-ro-va-niya a societății mai târziu non-tych-no-go ca o auto-sute-ya-tel-no-go și im-yu-shche-merge unii dintre negri, -chach-his-shish de la societatea imperiului de la Roma a clasei-si-che-sho-pero-le peri-o-da.
Procesul de romanizare a varsilor de război, pro-Zhiv-vsh - pe teritoriul Imperiului Roman, a fost un plan multi-plano-vyem și cost Era o persoană foarte diferită. Exemplele de mai sus ale celor de mai sus sunt solicitate pentru pro-il-lu-st-ri-ri-ro-ra-ra-ra-zie forme de pro-navetionare a rum- noțiune și influența culturii anti-culturale asupra unor țări străine. Este demn de remarcat faptul că, fără condiționalitate, gradul de influență depinde de poziția social-non-n-a a persoanei în Societatea romană, de la prietenii și asociații de afaceri din mediul elitei romane. Un număr de războinici, we-var-var, p. 336 care trăiau în Imperiul Roman, nu au avut ocazia să vină la cultura anticulturale în măsura în care ar fi putut fi făcut - înainte de cunoașterea pre-sta-vi-te-li var-var-sky, nahodiv-shi-e-sya pentru serviciul în statul roman. Cu toate acestea, chiar și ei au fost influențați de acest proces într-o manieră clară, asimilați latini și, uneori, chiar greco-to- yazi cer-ki. Fenomenul românesc se reflectă în procesul complex de îmbinare a culturii - var-var și antich-și forma-mi-ro-va-niya noi th-world-aw-for-ya-tia, caracter-no-go pentru epoca antichității târzii.
O. V. Przhigodzkaja
Barbarii din Imperiul Roman:
Procesul romanizării (secolele IV-V)
Acest articol este despre procesul de romanizare. Acest proces a avut loc în secolele IV-V și a vizat barbarii care au trăit în Imperiul Roman. Nobilul barbar a învățat limba greacă și latină și sa alăturat culturii antice și a devenit parte a societății romane. Romanizarea arată crearea unei noi ideologii a antichității târzii.
Trimiteți-le prietenilor: