Introducere, religii și credințe, forme istorice ale credințelor religioase

În lumea de astăzi, există un număr mare de credințe și ideologii diverse.

Religia însoțește omenirea de-a lungul o mare parte a istoriei sale și în prezent acoperă 80% din populația lumii. Și totuși este o sferă care nu este ușor de înțeles de către oamenii și specialiștii obișnuiți. Există multe motive pentru acest lucru. Pentru a da o definiție a ceea ce este religia, este cu greu posibilă deoarece numărul religiilor din trecut și din prezent este cunoscut.







Conceptul de „religie“ oznachat credință o privire specială la lume, un set de ritual - activități religioase, precum și unirea credincioșilor într-o anumită organizație, care derivă din convingerea unuia sau o altă specie de supranatural.

Relevanța subiectului: o persoană are inițial o nevoie spirituală de a avea o viziune holistică asupra lumii. În cursul stăpânirii realității, el trebuie să primească răspunsuri la întrebări despre ceea ce este lumea noastră ca întreg. Religia națională a lui Ciuvaș este bogăția spirituală a poporului nostru care sa acumulat de-a lungul secolelor, istoria sa, patrimoniul cultural.

Există o nevoie urgentă de a identifica aceste constante ascunse ale lumii și de a determina formele conștiinței lor de către popor. În perioada modernă, studiul religiei este important pentru viața spirituală a societății și a poporului, deoarece problema de a păstra valorile etnice astăzi devine deosebit de importantă.

Scop: să povestească despre credințele religioase ale poporului ciuvaș.

1. să clarifice relația dintre religiile din Ciuvaș și religiile altor națiuni.

2. Studiați credințele religioase ale poporului ciuvaș

3. Spuneți despre principalele credințe ale poporului ciuvaș.

Obiect: religia ca credințe păgâne a lui Ciuvaș

Lucrarea constă într-o introducere, două capitole, patru paragrafe, o concluzie, o listă de literatură.

Forme istorice ale credințelor religioase. Structura și funcțiile religiei

Principala caracteristică definitorie a naturii religioase a anumitor idei este legătura lor cu credința într-un supranatural - ceva ce merită afara legilor lumii materiale, și nu le ascultă contrare. Acestea includ, în primul rând, credința în existența reală a ființelor supranaturale (zei, spirite), și în al doilea rând, credința în existența conexiunii supranaturale între fenomene naturale (magie, totemism) și, în al treilea rând, credința în proprietățile supranaturale ale obiectelor materiale (fetișizarea ).

Credința în supranatural este caracterizată de următoarele puncte principale:

1) credința în existența reală a supranaturalului (spre deosebire de alte forme de gândire fantastică, de exemplu arta în care imaginile și evenimentele fanteziste sunt întâlnite la fel de des, dar ele nu stau în evidență pentru realitate);

2) o atitudine emoțională față de supranatural - o persoană religioasă nu numai că își imaginează un obiect supranatural, ci își simte și atitudinea față de ea;

3) activitate iluzorie, care este o parte integrantă a oricărei religii mai mult sau mai puțin populare. Ca o persoană religioasă crede în puterea ființelor supranaturale sau forțează proprietățile unei influențe pozitive sau negative asupra vieții sale, fiecare religie include un anumit comportament baza de prescriptie a credinciosului în raport cu supranatural, care se realizează într-un cult religios.

Astfel, credința este poziția filosofică centrală și, în același timp, stabilirea psihologică a tuturor religiilor. Exprimă o relație specifică cu obiectele reale sau imaginare, fenomene în care fiabilitatea și adevărul acestor obiecte, fenomenele sunt luate fără dovezi. Credința are două laturi sau două sensuri. Prima parte crede în cineva sau ceva prin recunoașterea valorii și adevărului lor, de exemplu credința în Sfânta Treime. A doua parte este încrederea; combinația credinței cu relația personal-practică, subordonarea conștiinței și comportamentul unei persoane cu credințele acceptate pentru credință. Această valoare a esenței credinței vă permite să definiți următoarele tipuri:

1) credința este naivă, apărută în om înainte de trezirea în el a activității critice a rațiunii;

2) credința este orbă, provocată de un sentiment pasionat, înecând vocea rațiunii;

3) o credință conștientă, constând în recunoașterea de către intelect a adevărului despre ceva.

Filozoful religios rus și teologul S.N. Bulgakov (1871 - 1944), în lucrarea sa „Karl Marx ca fiind un tip religios“ a scris: „În opinia mea, forța determinant în viața spirituală a omului este religia lui - nu numai în înguste, dar într-un sens larg, și anume cele mai mari și ultimele valori pe care o persoană le recunoaște mai presus de sine și pe sine și relația practică în care el devine față de aceste valori ".







Astfel, religia este o viziune asupra lumii bazată pe credința în existența lui Dumnezeu, forțele supranaturale care guvernează lumea.

Primele reprezentări religioase ale strămoșilor noștri sunt strâns legate de apariția formelor timpurii ale vieții spirituale. Aparent, ar putea avea loc doar într-o anumită etapă de dezvoltare a Homo sapiens, au capacitatea de a raționa și, prin urmare, în măsură nu numai la acumularea și înțelegerea de experiență practică, dar, de asemenea, într-o anumită abstracție, transformarea percepțiilor senzoriale în sfera spirituală. După cum reiese din știință, realizarea acestui tip de stare la om a avut loc cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă.

Mai mult de 100 de mii de ani în urmă există artă, religie, structură tribală, viață spirituală este îmbogățită.

magazin extrem de anemic de cunoaștere, teama de necunoscut, și apoi corectarea acestor cunoștințe limitate și experiență practică, dependența de forțele naturii, de mediu surprize de mediu - toate acestea au condus în mod inevitabil la faptul că mintea omului a fost determinată nu atât de mult de logica de cauză - efect de relatii, cât de multe link-uri emoțional - asociativ, iluzoriu - fantastic. În cursul angajării (obținerea de produse alimentare, fabricarea de unelte, echipamente de acasă), familie - contacte tribale (stabilirea unei relații maritale, experiența nașterii și a morții celor dragi) s-au format și consolidat ideea primară primitivă a forțelor supranaturale conduc lumea, despre spirite-patroni de acest gen trib, despre legaturile magice dintre aspirație și realitate.

Oamenii primitivi credeau în existența legăturilor supranaturale dintre oameni și animale, precum și în capacitatea de a influența comportamentul animalelor cu ajutorul tehnicilor magice. Aceste legături imaginare au fost reflectate în vechea formă de religie - totemism.

Animismul (din anima latină, animus - suflet, spirit), credința în existența sufletelor și a spiritelor, adică fantezie, imagini supranaturale, supersensuale, care, în conștiința religioasă, par a acționa în toată natura morală și vie ca agenți care controlează toate obiectele și fenomenele lumii materiale, inclusiv omul. Dacă sufletul pare să fie asociat cu o anumită ființă sau obiect, atunci spiritul este atribuit unei existențe independente, unui domeniu larg de activitate și abilității de a influența diferite obiecte. Sufletele și spiritele sunt apoi amorfe, apoi fitomorfe, apoi ființe antropomorfe, zoomorfe; dar ele sunt întotdeauna înzestrate cu conștiință, voință și alte proprietăți umane. Rudele reprezentărilor animiste au apărut în antichitatea extremă, poate chiar înainte de apariția totemismului.

Spre deosebire de totemism, noțiunile animiste au un caracter mai larg și mai general.

Magia este credința în existența legăturilor și relațiilor supranaturale ale omului cu lucruri, animale, spirite, stabilite prin intermediul unui anumit tip de activitate religioasă, cu scopul de a avea efectul dorit asupra lumii din jurul lui.

Astfel, în mintea oamenilor primitivi în realizarea societății gentilice a dezvoltat o clară destul, subțire și o gamă largă de credințe religioase timpurii.

Odată cu apariția statului, au apărut noi forme de convingeri religioase. Printre acestea se numără și religiile naționale și mondiale.

Există, de asemenea, religii, ale căror adepți sunt diferite popoare. Aceste religii sunt de obicei numite religii mondiale. Ele au apărut oarecum mai târziu decât cele naționale și au devenit un eveniment important în istoria religiei. În religiile lumii, cultul este mult simplificat, nu există un ritual național specific - principalul element care împiedică răspândirea religiilor naționale între alte națiuni. Ideea egalității universale a fost găsită atractivă pentru masele muncitoare din religiile lumii: bărbați și femei, săraci și bogați. Cu toate acestea, această egalitate era doar o egalitate înaintea lui Dumnezeu: oricine poate crede în el și poate spera pentru o răsplată străină pentru suferința pe pământ.

1. conștiința religioasă;

2. cult religios;

3. Organizații religioase.

Psihologia religioasă este un set de idei, sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții împărtășite de credincioși. apare spontan, ca o reflecție senzuală imediată a neputinței omului asupra realității din jur.

Ideologia religioasă este un sistem mai mult sau mai puțin armonios de idei, dezvoltarea și propaganda cărora sunt angajate în organizații religioase în persoana teologilor profesioniști și a clerului.

Cultul religios este un set de acțiuni simbolice prin care credinciosul încearcă să influențeze obiectele ficționale (supranaturale) sau cu adevărat existente. Serviciile religioase includ servicii divine, rânduieli, rituri, sacrificii, posturi, rugăciuni, incantări, ritualuri. Subiecții activității de cult pot fi atât un grup religios, cât și un credincios separat. Astfel de activități sunt legate organic de ritualuri, reprezentând modele de comportament în raport cu forțele sacre și supranaturale.

O organizație religioasă este o asociație de adepți ai unei anumite religii, care apar pe baza unei comunități de credințe și ritualuri. Funcțiile organizațiilor religioase sunt de a satisface nevoile religioase ale credincioșilor, de a reglementa activitățile de cult, de a asigura stabilitatea și integritatea acestei asociații.

Există două abordări ale realizării lui Dumnezeu: raționale, cu ajutorul rațiunii și iraționale, datorită sensului credinței.

Funcțiile sunt modalități de a acționa religia în societate, iar rolul este rezultatul total, care se obține ca împlinirea funcțiilor sale. De-a lungul secolelor, funcțiile de bază ale religiilor s-au păstrat, deși unele dintre ele au primit mai mult sens emoțional-psihologic decât sacru. Religia din punctul de vedere al abordării științifice, sovietice are următoarele funcții principale:

1. Worldview - creează o vizualizare specială a lumii, care se află în centrul unor forță omnipotentă - Spirit Mondială sau Minte, gestionarea tuturor proceselor din univers, pământul, flora, fauna, și soarta omenirii și a individului.

3. Integrarea și diferențierea - pot fi luate în considerare în două aspecte opuse. Pe de o parte, această unitate de credincioși, care a fost un factor foarte important în conștiința și întărirea statului. Cu rugoy, - împărțirea oamenilor prin religie.

4. Controlul - determină sistemul de norme morale, dă morală - etică și valori ca preoți, și o gamă largă de credincioși. Asigură activități de gestionare practica a indivizilor, grupuri mici și mari în religioase - ale comunităților parohiale și grupuri etnice în general.

Religia este o componentă definită a formării omului, sensul său este de a da sens valorii existenței sale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: