Intrăm în templu și vedem strălucirea unei mulțimi de stele în dimineața spațiului său. Acestea sunt lămpi de biserică. Care este scopul lor, semnificația lor ascunsă? Nu înțeleg importanța acestei obligatorii calități de membru al "căminului lui Dumnezeu", nu se poate penetra pe deplin sacramentele acțiunilor sacre ale bisericii. Sfinții Părinți ai Bisericii, în scrierile lor, acorde atenție lămpilor, menționarea lor este adesea găsită în literatura teologică. Dionysius Areopagitul cheamă lămpile materiale "în imaginea unei înțelegeri insubstanțiale". „Cleric Handbook“, spune: „Arderea lămpilor în biserica din ceară și ulei este destinat să denote lumina divină, alta decât lumina, care este utilizată pentru iluminat din lume, pentru Biserică - Împărăția nu este din lumea aceasta.“ Astfel, lămpile din templu reprezintă sursele de lumină provenite din Împărăția lui Dumnezeu.
Istoria lămpilor bisericești se întoarce în cele mai vechi timpuri ale creștinismului, pentru a crăpa templele iluminate de lămpi. În antichitate, lămpile sau sfeșnicele erau aranjate sub forma unei perii de struguri. A păstrat informații despre modurile antice de iluminare a bisericii, care era încă cu grecii. Profesorul B. Golubinsky în „Istoria Bisericii Ruse“, scrie: „Combinația de mai multe Kandil fiind construit împreună sau de a le agăța în cercuri, sau pentru a agățat prin circuitul întins bisericii, Verviers sau ghirlande. Lanțurile nu atârnă permanent, ci pe sărbători mari. Pentru anumite corpuri de iluminat, lanțurile erau uneori legate în boltă, nu între pereți. Astfel de lămpi se mai găsesc în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.
Forma și forma elementelor de fixare sunt în mare măsură determinate de scopul și locația acestora. Un singur foc de lampă poate însemna unul dintre sfinții Bisericii. Veioza sunt prototipul divinității sale, care este poporul, conform Vechiului Testament, sub formă de esențe de foc: stâlpi vodivshego poporul lui Israel în Egipt, rugul aprins, apare Moise. "Orice sfeșnic cu lumanari pe fiecare lampă a variat în diferite moduri, poate servi ca o imagine a unui tufiș neîntrerupt". Statutul special are o candelabră biserică - cea mai mare dintre toate lămpile de templu.
"Manualul clerului" tratează candelabruul ca simbol al "adunării, constelațiile oamenilor consacrate prin harul Duhului Sfânt, iluminate de focul credinței, arzând cu focul iubirii pentru Dumnezeu. “. Simeon din Tesalonic "face lumânări în bunătate ca niște stele, iar cercul în care sunt așezate lumanari, numește neamul."
Conform unei alte versiuni, "aceste lumânări, care se află pe lămpile din cercurile drepte, denotă călătoarea care îl încânta pe Ilie, iar cercurile înfățișează roțile acestui car. “. (Este potrivit să comparăm roțile carului aici cu Tronurile, care sunt ilustrate pe icoane sub formă de roți înaripate pline de ochi). În plus, doisprezece apostoli și Isus pot simboliza candelabru cu treisprezece lumânări - în acest caz o lumanare este situată în centru și deasupra celorlalte.
Biserica cantativă poate fi una și multi-nivel. Semnificația candelabrului - o întruchipare vie a ierarhiei lumii montane, o indicație a "ordinii ordonate și permanente în cer". Dacă cercul candelabru este comparat cu cerul ceresc, atunci mai multe rânduri verticale de cercuri vor denota mai multe nivele ale cerului sau mai multe ordine de ființe care le locuiesc. Dacă o comparăm cu o întâlnire a oamenilor vucrați, nivelurile vor simboliza etapele perfecțiunii umane. Numărul de niveluri poate fi diferit: trei, cinci, șapte, nouă, doisprezece. Nu există un număr stabilit de niveluri pentru toate candelabrele - așa cum "nu există un număr exact de rânduri de ființe celeste, dar câți dintre ei sunt exact acel Dumnezeu, vinovat de ierarhia lor".
Cele mai vechi candelabre se numesc "coruri". Ele arătau ca o "roată" din metal sau lemn, suspendate pe lanțuri la domul templului. Pe circumferința "roții" sunt amplasate lămpi sau lumanari. Cu toate acestea, suntem mai familiarizați cu un alt tip de candelabru, care a apărut în Rusia nu cu mult timp în urmă, în secolul al XVII-lea și de atunci ferm înrădăcinat în folosirea eclesiastică. Ele sunt numite de fapt "candelabre". Uneori distingeți numele "candelabru" și "polikandilo". Polikandila are de la 7 la 12 lămpi și sunt de obicei aranjate în coridoare laterale (sau biserici mici), candelabruul are mai mult de 12 lămpi și este situat în spațiul central podkupolnom. Acest corp de iluminat cu brațe sub formă de lăstari vegetative care se diferențiază de arborele central, pe care sunt atașate lumanari, este completat cu un "măr" masiv metalic. Forma candelabrului este un fel de copac. Structura "arborescentei" este imaginea pomului vietii si a tufisului ars. Metalul "măr" simbolizează fructele generoase ale înțelepciunii și harului ceresc. În arhitectura templelor există, de asemenea, un element similar similar, numit "girka". Este folosit pentru a decora arcade și platbande ale multor biserici ca un semn de binecuvântare și promisiunea de fructe spirituale obținute în casa lui Dumnezeu. "Apple de aur", crescând sub ramurile luxuriante ale candelabrului, poate fi tratat diferit - ca o sferă celesteală, germinând ramuri ale luminii divine, energie, cunoaștere superioară. Astfel, cântarea bisericii poartă în sine caracteristicile celor trei rânduri angelice superioare: Serafimii, ca ființe "în flăcări sau ardere"; Heruvimi, ca având proprietatea "abundenței cunoașterii sau revărsarea înțelepciunii"; și Tronurile, capabile să "se ridice în mod constant deasupra tuturor dolinilor, să se străduiască să facă premiera montană. “.
Un loc special în rândul lămpilor aparține șapte lumanari. El ocupă cel mai important loc din templu - în spatele altarului din altar. Nu este în întregime cunoscut cum și când acest obiect a intrat în folosirea bisericii. Cel mai vechi prototip al său este descris în Vechiul Testament, în proiectarea Cortului lui Moise. Cele șapte stele din Apocalipsa semnifică cei șapte îngeri ai celor șapte biserici, iar cele șapte sfeșnice - șapte biserici, șapte duhuri ale lui Dumnezeu (Apocalipsa 1:20, 4: 5). Șapte lămpi ard înaintea tronului Celui Atotputernic. Aceasta explică numărul lămpilor din sfeșnic. Șapte lumânări sunt, de asemenea, caracterizate de forma unui arbore stilizat. Plasat în spatele altarului în sanctuar, care este, în inima Bisericii, în inima microcosmos sale, această lampă reprezintă arborele mondial al vieții, care a crescut în centrul paradisului Vechiului Testament.
Un tip special de lămpi bisericești sunt lămpile care, ca și stelele de pe cer, strălucesc într-o mulțime în semi-întunericul bisericii. Nu este o coincidență faptul că două surse de lumină sunt plasate imediat în fața icoanelor: un sfeșnic cu lumanari de ceară și o lampă cu ulei de ardere (ulei de măsline). Ceara ", așa cum a făcut-o albinele, după colectarea nectarului dintr-o varietate de flori și copaci înseamnă în mod simbolic oferirea lui Dumnezeu ca și în numele întregii creații. "Uleiul" este un semn al mila lui Dumnezeu față de popor. un semn al adevărurilor spirituale ". Deci înainte de icoană există o întâlnire simbolică, un dialog al Tatălui ceresc și al turmei sale.
Ajungând la templu, priviți din nou în jurul vostru: în strălucirea lămpilor se văd fețele icoanelor, auriul strălucește ușor, aerul din ceara arsă devine dulce și picant. Înainte de a dezvălui imaginile frumuseții lumii superioare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: