Matricea civilizatiei ruse a absorbit codurile culturale ale civilizatiei ortodoxe bizantine si ale Rusiei Kievan. Prin urmare, este Ortodoxia a fost fundamentul pentru dezvoltarea unor orientări etno-culturale, psihologice, precum și alte valoare inerente acestei civilizații, societățile tradiționale orientale și state din spațiul eurasiatic. Această problemă rămâne urgentă și trebuie luată în considerare în spațiul spiritual contemporan al Rusiei.
În istoria Rusiei, reprezentanții emigrului rus au încercat să creeze o alternativă ideologică la cea comunistă, numită eurasianism. Eurasianism ca ideologie de conservare a valorilor ortodoxe-religioase, naționale și culturale ale Rusiei au apărut la începutul anilor 20-IES al secolului XX la Sofia, și apoi răspândit în enclavele rusești în străinătate - Praga, Berlin și Paris. Fondatorii și teoreticienii acestei tendințe erau oameni de știință ruși cunoscuți din diferite ramuri ale cunoașterii: N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, V.N. Ilyin, N.N. Alekseev, G.V. Frolovsky, G.V. Vernadsky și L.P. Karsavin, care s-au considerat succesori ai tradiției spirituale ortodoxo-ruse a slavofililor, în primul rând, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky și K.N. Leontiev.
Nu mai puțin important pentru este o idee Eurasia națională, a cărei esență este legată de rolul unificator al Rusiei ca teritoriul eurasiatic, va reuni popoarele care trăiesc în ea într-un ansamblu coerent, statalitatea Eurasiatic și cultura. Această unitate a etnotelor slave și turaneene pe care le reprezentau ca o sinteză a comunității organice și a influenței reciproce a popoarelor eurasiatice.
În manifest a spus Eurasia spune: „Vedem o formă de existență personal mondial simfonic-eurasiatică-rus în starea sa <...>. La urma urmei, sistemul federal nu distinge numai în exterior pluralitatea culturii eurasiatice, păstrând în același timp unitatea sa. Aceasta contribuie la dezvoltarea și zonele naționale și culturale individuale de flori, și în cele din urmă puternic de rupere cu tendințele thoughtlessly rusificare „(1, pag. 45, 53).
În pofida o contribuție semnificativă la dezvoltarea conceptului galaxiei Eurasiatic de reprezentanți ai direcțiilor de tatăl său fondator, în mod corect, a considerat Prințul Nicolae S. Troubetzkoy (1890-1938). Venind din faimoasa familie prințesă Trubetski, a absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Nu a adoptat schimbări revoluționare în Rusia, N.S. Trubetskoy a părăsit țara în 1920 și și-a început activitatea științifică și pedagogică ca profesor prima în Sofia și apoi în alte universități europene.
Fiind un om foarte educat, Troubetzkoy deja în lucrările timpurii de lingvistică, etnologie, etnografie și istorie culturală a trecut pe lângă problemele eurasiatice.
Deja prima mână de lucru străină „Europa și Umanitate“ (1920) a devenit baza metodologică a doctrinei eurasiatic, a proclamat existența unei culturi ruso-bizantine speciale. Această temă a fost dezvoltată în continuare în celebra lucrare „Problemele din Rusia conștiința de sine“ și alte lucrări, care pot fi urmărite să urmeze teoria NY Danilevsky despre tipurile culturale și istorice, precum și critica, în spiritul slavofilismului, civilizația europeană și modelul eurocentric al dezvoltării societății. Cu toate acestea, el a respins ideea unui tip de cultura slava numai (prin Danilevsky) și justificat ideea civilizației Eurasian bazată pe două elemente etnice - Est slave și turcice, crezând că caracterul național rus are multe în comun cu turcice.
În lucrarea sa "Europa și omenirea" NS. Trubetskoi a afirmat că era imposibil să introducă pe deplin pe cineva într-o cultură creată de un alt popor. "Viața și dezvoltarea oricărei culturi", crede omul de știință, "constă în apariția continuă a unor noi valori culturale. Prin "valoare culturală" înțelegem fiecare creație utilă a unei persoane care a devenit proprietatea comună a compatrioților săi "(4). Moral justificat, potrivit unui om de știință, dorința fiecărui popor de a-și crea propria cultură unică, spre deosebire de cultura umană universală. „La varietatea pestriță de caracter național și tipuri mentale un astfel de“ cultură universală „ar fi redusă fie satisfacerea nevoilor pur materiale încalcându pentru nevoile spirituale, sau de a impune tuturor oamenilor formele de viață care decurg din caracterul național al oricăreia dintre specimene etnografice“ (5, p. 323).
O atenție deosebită este acordată NS. Troubetzkoy se plătește bazele etno-culturale ale istoriei ruse, care a fost reprezentată ca locul de naștere al marelui Ethnos format civilizația lor specifică și cultura, ca o sinteză a atitudinii negative sale bizantine și „cultura de stepă“ și cultura europeană, adițional cu epoca petrin, deși figura lui Petru a cauzat . El credea că „dacă Rusia înainte de Petru cel Mare asupra culturii sale ar putea fi considerat aproape continuatorul cel mai talentat si prolific a Imperiului Bizantin, după Petru cel Mare sa angajat pe calea romano-germanic“ orientare“, a fost în urma culturii europene, la marginea civilizației "(6, p. 338).
Această poziție a lui Trubetskoi sa datorat faptului că nu recunosc existența unor culturi "superioare" și "inferioare", ci doar culturi similare și diferite. Continuând de aici, el nu a recunoscut dreptul de conducere european pentru cultura europeană. Justificarea poziției sale a fost izolarea trăsăturilor culturii rusești ca fiind "complet speciale și specifice". În lucrarea sa "Topurile și fundul culturii rusești" NS. Troubetzkoy caracterizează cultura rusă ca o ființă unică, un organism viu, sugerând prezența unei entități existente în ea - o „personalitate simfonică specială“, care înseamnă poporul sau grup de popoare reprezentate într-o anumită ierarhie. conceptul de „niveluri“ de cultură este introdus în această ierarhie, „superior“, „inferior“ și „mediu“, care a fost important pentru culturi tipologii, în special slave.
"Particularitatea aspectului psihologic și etnografic al elementului național rus trebuie luat în considerare atunci când se construiește o nouă cultură rusă", a menționat Trubetskoi. La urma urmei, acest element este proiectat pentru a fi Etajele inferioare ale clădirilor ale culturii ruse, și să se asigure că o astfel de clădire ar avea nevoie de puternic în partea de sus a clădirilor corespundea mai mici la între partea de sus și de jos a fost nici o schimbare fundamentală sau rupe. În timp ce construcția culturii rusești a fost completată de domul bizantin, există o asemenea stabilitate "(6, p. 344).
Ideea unei puteri puternice, cât mai aproape de oameni, se află în inima modelului statalității dezvoltat de NS. Trubetskoi și a primit numele de "ideocrație". Ca un sistem de valori ideologice care domină ideocrația include idei care alcătuiesc idealul statal-social. "Orice regulă de durată", scrie Trubetskoi, "fie că este unilateral, puterea oamenilor sau altfel, este una sau altă formă de ideologie. Mai real și mai tangibil decât oamenii și instituțiile, oamenii și națiunile sunt conduse de idei "(7, p. 38).
Problemele examinate nu epuizează sistemul de valori reflectat în ideologia euroasiatică.
Având în vedere accentul pe valoarea statului Eurasiatic, puternic, responsabil cu puterea de oameni, funcția morală a culturii, ele sunt, fără îndoială, de interes în înțelegerea esenței ideii naționale, nevoia de care este acum devin tot mai vizibile în societate.
Articole corelate:
LECTORUL ONLINE
Trimiteți-le prietenilor: