DESPRE CROSS HIKES
Nu aș vrea ca aceste note să fie privite ca "răspunsul nostru" lui Lewis în spiritul anti-orientalismului la Edward Said sau, mai ales, antiamericanismul la modă de astăzi. Acestea sunt doar reflecții, care sunt determinate de discursul celebrului profesor de la Universitatea Princeton.
Teza invocată în prelegerea că Cruciadele Occidentului au fost un răspuns cvasi-jihadist la expansiunea jihadistă a Orientului Arab-Musulman evocă imaginea unui duel de garduri. În diferite perioade istorice, părțile schimbă locurile, izbesc unul pe celălalt și țin mereu gata de sabie. În secolul al VII-lea, tânărul stat arab-musulman creat de profetul Muhammad a realizat efectiv o serie de cuceriri reușite, subjugându-se și făcând parte din Europa - Spania. Ulterior, Spania, care a recucerit recucerirea teritoriilor cucerite de arabi, a devenit din nou creștin. Lumea arabo-musulmană a început să se micșoreze, iar suferințele comune fiecărui imperiu au dus la împărțirea în segmente separate. Partea asiatică a fost în secolul al XI-lea sub controlul turcilor Seljuk, care au preluat puterea seculară din dinastia Abbasid din dinastia Abbasid și au păstrat doar rolul conducătorului religios suprem al musulmanilor.
Creștinii și evreii au continuat să coexiste pașnic cu musulmanii în califatul Abbasid. În plus, evreii care au fost persecutați în Spania creștină au găsit refugiu cu musulmanii arabi. Pe lângă Califatul Bizantul a continuat să existe, iar la începutul cruciadelor aceluiași secol XI (care, de altfel, atunci nu suna) bizantina simtit mult mai confortabil în Damasc, Bagdad sau Cairo decât la Paris sau Roma. Potrivit bine-cunoscut cercetător Western Steven Ransimen, „cu excepția cazului în perioadele rare de criză și de represalii, autoritățile din Imperiul Bizantin și Califatul să respecte un acord nu pentru a forța reciproc pentru a converti la alte religii și pentru a permite libertatea de religie ... Nord-Vest creștină nu a împărtășit toleranța bizantină și un sentiment de securitate. El era mândru de a fi creștin și, credea el, moștenitor Romei; în același timp, a simțit acut că în multe privințe civilizația musulmană era mai înaltă decât a lui. "
Fără îndoială, impulsul pentru cruciade nu a fost doar dorința lumii creștine occidentale, explicată prin motive religioase și geopolitice, de a-și redobândi stăpânirea asupra Ierusalimului. Au existat considerente de natură economică și politică - de a jefuiască bogatul Orient, de a consolida puterea în țările lor, în special în Franța, care a jucat un rol major în campaniile. Cu toate acestea, se vorbește serios dacă invazia cruciaților prin agresiune sau răspuns la amenințarea arabo-islamică nu este numai incorectă și inutilă din punct de vedere academic, ci și ridicolă. Slavă Domnului, profesorul admite că comportamentul cruciaților din Est a fost „monstruoasă și barbar“, dar el face acest lucru numai pentru a exprima ideea de „disproporționată“ Papa cere scuze pentru cruciade. Aș spune fără îndoială că, de exemplu, Algeria ar trebui să-și ceară scuze pentru pirații, care au afectat europenii în Evul Mediu.
Dar trebuie să recunoaștem că cruciadele erau bune. Timp de două secole, regula episcopilor și cavaleri-cruciații pe o parte a civilizației Orientului arab are un impact enorm asupra multor aspecte ale culturii materiale și spirituale ale europenilor. Datorită contactelor cu musulmanii, cavalerii europeni nu sunt doar mult mai probabil să se spele, dar chiar să folosească la apă caldă același timp, aranjarea necunoscute pentru ei înainte de băile calde, relativ frecvent schimba hainele și haina, pe care nu a făcut deloc, purta o barba ca est, stilul, și un turban. Întâlnite în Siria cu morile de vânt, au împrumutat această inovație tehnică, precum și roata cu apă. Ei au aflat despre existența unor porumbei, un număr considerabil de învățat cum să crească noi culturi, pentru prima dată a primit o bucatica de trestie de zahar.
cavaleri europeni iubit hainele orientale moi și frumoase, care au schimbat hainele grosiere, covoare, care decorează casele lor, a preluat producția de multe țesături rafinate, care sunt încă numite în limba arabă. La vest au apărut semnele heraldice estice, instrumentele muzicale arabe și alte atribute ale culturii Orientului Mijlociu. Aceste împrumuturi au adăugat ceva puternic influență civilizatoare, care, chiar înainte de a Cruciadelor au avut asupra Europei medievale studiul arabi filosofi, teologi, matematicieni, medici, astronomi si altele. Prin aceste lucrări la știința europeană au ajuns la marile realizări ca grecii, lungi și bine stăpânit de arabi, asa și arabi înșiși. îmbogățire spirituală a trecut, cu toate acestea, prin Spania și Bizanț și cruciaților nu au arătat nici un interes în acest domeniu. Cu toate acestea, experiența Europei medievale ciocniri cu Orientul musulman confirmă faptul că civilizațiile mutuale întotdeauna se întâmplă de obicei, continuă și în timpul ciocnirilor și cuceririle. Deci, a fost în Evul Mediu, a fost în zilele colonialismului occidental „clasic“, același lucru se întâmplă astăzi.
DESPRE LIBERTATE ȘI MORALI
Este adevărat că europenii medievali nu au luat de la arabi musulmani suficient de grade mari de timp de libertate, o viață intelectuală diferită a Califatului. În dezbaterile publice și în paginile cărților sale, filosof peripatetic arab (urmașii lui Aristotel -. Nn). Și teologi Mutakallims (adepți ai teologiei ortodoxe musulmane -.. Nn) au susținut, de exemplu, despre dacă lumea noastră este etern sau creat lucruri ( în Europa, Inchiziția ar arunca repede în discuție dezbaterile). Un celebru poeți arabi se permit astfel de declarații cu privire la religie, din care cu siguranță, deoarece acestea nu ar fi bine în lumea musulmană actuală. De ce în această rivalitate peste care este mai dezvoltat și mai liberă de mână schimbat - subiectul multor conversații. Cu toate acestea, este clar că este incorect, la fel ca Lewis, atribuie monopolul Occidentului asupra cunoașterii și libertății: cursul istoriei este nestatornic. Un profesor de argumente referitoare la sclavie și musulmanii nu au înțeles (nu ne amintim paginile rușinoase ale istoriei a comerțului cu sclavi de Vest).
Astăzi, Occidentul este sursa progreselor tehnologice, Orientul împrumutat și lumea musulmană respinge reguli, care sunt considerate ca fiind o manifestare a laxitate morală, corupția și degradarea. Dar a fost ca și cum am urmări Orientul Mijlociu și luptătorii europeni pentru Ierusalimul cruciadelor și călătorii europeni din secolul al XIX-lea. În viața societății din Orientul Mijlociu, ei au găsit perpetuă, imoralitate, promiscuitate sexuală.
Astfel, în opinia lui Edward Said, "fiecare estic care călătorea în Europa sau locuiește permanent acolo trebuie să se apere de influența sa tulburătoare ... În majoritatea cazurilor, părea că Orientul ofensat încalcă normele deceniului sexual". Excelentul explorator englez al Egiptului din secolul al XIX-lea, Edward William Lane, a vorbit despre "libertatea sexuală excesivă" excesivă din această țară.
Cu alte cuvinte, aici, din nou, laturile au schimbat locurile. Dar diferența dintre atitudinile morale și cele etice joacă un rol semnificativ în contradicțiile acute actuale dintre lumea occidentală și cea musulmană.
Când vă cunoașteți mai profund abordarea lui Lewis față de istoria Orientului islamic, nu mai sunteți surprins de faptul că în Europa nu îi place "așa-numita atitudine respectuoasă față de culturi diferite". Deosebit de respingere acută a cauzat profesorul spunând prim-ministru al Franței, în care el sa referit la victoria strălucitoare a egiptean Saladin sultan, fondatorul dinastiei Ayyubid, peste cruciați și eliberarea Ierusalimului. Dar, la începutul cruciadelor, arabii au trăit într-adevăr în Ierusalim timp de mai multe secole. Bineînțeles, odată ce au venit acolo, marea majoritate a popoarelor (de exemplu, imigranții europeni în America) au venit în aceste sau în aceste teritorii. Ierusalim altar, fără îndoială, fac parte din toate cele trei religii monoteiste, ci de a politiza povestea în spiritul conceptului de „una și indivizibilă capitala Israelului“ cel puțin neakademichno.
Desigur, lumea arabă a început să rămână în urma Occidentului cu mult înainte de începerea cuceririlor coloniale. Dar colonialismului european al timpurilor moderne și este încă în curs de expansiune a Occidentului, o dorință sinceră de a domina, de a impune valorile lor și intervenția militară directă - principalii factori de frustrare a popoarelor musulmane din Orientul Mijlociu și radicalizarea islamului. Religia devine un instrument important pentru păstrarea identității culturale a Orientului Musulman.
DESPRE RĂZBOI PENTRU MINIM ȘI TERITORIU
Orice intervenție civilizată - război, cucerire, stabilirea dominației coloniale sau forme moderne mai sofisticate - are întotdeauna două părți.
Pe de o parte, promovează schimbul de norme și valori culturale (cu excepția cazurilor în care interferențele conduc la distrugerea popoarelor și absorbția culturilor). Pe de altă parte - un bumerang revine la generațiile noi, declanșând o altă rundă de confruntare între națiuni.
Din păcate, în discursul Lewis a auzit distinct o notă de superioritate și batjocura țărilor islamice din lume, pentru o lungă perioadă de timp subordonată forțelor externe (începutul simbolic al acestei perioade a fost expediția lui Napoleon în Egipt) este acum Orientul Mijlociu mai mult decât acestea nu pot fi controlate, și „să se adapteze la situația solicitându-le să fie responsabil pentru acțiunile și consecințele acestora "este dificilă pentru statele musulmane. Iar vechea maximă colonială este amintită: ei bine, ei nu sunt încă în plinătate pentru independență - și asta este!
Nu este surprinzător faptul că europenii sunt îngrijorați serios de problema adaptării imigranților și își bazează politica asupra altor culturi asupra toleranței, a corectitudinii politice și a "implicării constructive". O ruptură interculturală este dezastruoasă atât pentru Europa, cât și pentru segregarea americană - rasială, pe care societatea americană a petrecut-o cu atât de multă energie împotriva luptei.
Cea mai clară dezbatere nu se oprește în lumea de sine a lumii musulmane. Acestea au fost conduse pe parcursul istoriei islamului și, uneori, ca și în alte religii, au luat forma unor ciocniri sângeroase. Războaiele interconfesionale din Occident și din Est au fost adesea mai feroce decât interreligioase (este suficient să amintim Nopțile lui Bartolomeu).
Este util să ne amintim că Islamul este o religie pluralistă. În ea, inițial nu există nici o "ortodoxie", iar religia de stat pe care grupurile de guvernământ a ales-o a devenit religia de stat. În combinație cu lipsa unui cler, acest lucru a agravat lupta și a creat un mecanism de depășire a contradicțiilor. Să observăm că istoria timpului nostru cunoaște exemple de războaie între statele musulmane. Apartenența la o religie nu a putut împiedica vărsarea de sânge. Astfel, războiul iranian-irakian pe termen lung a pretins mai mult de un milion de vieți omenești. Același lucru se întâmplă în Irak astăzi, nu numai din cauza și nu atât de mult cu cearta vechi între șiiți și sunniții, dar cu intervenția militară aspră a Occidentului, considerat în lumea islamică ca o nouă „cruciadă“.
Permiteți-mi să presupun că dezbaterea din umma islamică (cu siguranță nu în aceeași formă ca cea din Irak) va determina viitorul loc de religie în statele și societățile care sunt numite în mod obișnuit musulmani. Suporterii punctelor extreme de vedere, inclusiv cei ultra-conservatori, se arată în astfel de dezbateri despre cele mai fundamentale probleme ale existenței. În acest caz, putem vorbi despre aparent nevinovată și chiar înstrăinată de problemele contextului global.
Dar, în interiorul școlii Sam deobandian, au apărut dispute. În primul rând, atitudinea față de Institutul Fatwa: unii consideră că este permis, alții - contrar atitudinilor originale ale islamului. În al doilea rând, nu există o unitate în evaluarea televiziunii și posibilitățile de utilizare a acesteia în scopuri "islamice".
Este clar că litigiul este direct legată de problema de actualizare și, prin urmare, problema lumii islamice cu Occidentul. Asistat întuneric Profetia Bernard Lewis, se poate imagina cum de câteva zeci de ani pentru bărbați bărboși rău intenționate din Est, și a pus șaua pe vechea Europa, va lovi TV (așa cum a făcut în Pakistan, după fatwa a menționat unele dintre urmașii cei mai înfocați ai școlii Deobandi). Cu toate acestea, profesorul respectat subliniază în mod corect o rază de speranță - modernizarea acestor grupuri, care este, probabil, astăzi ar fi considerat model mai atractiv al civilizației occidentale, nu să-l distrugerea fără discriminare a piloni importanți existenŃial din viața lor și dominație externă.
Recunosc că cineva se va bucura, spunând: "Păi, chiar au bătut televizoare." Cu toate acestea, totul depinde de punctul de referință. Pentru mulți, fixarea în atenția fundamentaliștii creștini americani pe probleme de creationism (doctrina că toate organismele au fost create simultan și independent de Dumnezeu și nu au suferit modificări de atunci. - nn). Sau avortul ca un semn de stagnare și arată misoneism dacă nu obscurantism. Și unii fundamentaliști americani consideră că este necesar să se mențină revendicarea Israelului la Ierusalim este doar pentru că ei cred, ca și în cazul în care Mesia va veni, când orașul evreilor domni, care vor fi apoi distruse.
Mulți musulmani percep concepția americană a Marelui Orient Mijlociu ca un proiect neo-colonialist menit să stabilească o ordine acceptabilă pentru Occident. Având în vedere meritele incontestabile ale acestui proiect, care au susținut eforturile acelor forțe din regiune care sunt în favoarea modernizării și democratizării necesare, aceasta are și costuri. Expert în drepturi din cadrul instituției Brookings Bruce Riedel, când spune: "Înțelegerea strategiei al-Qaeda este prima cheie a victoriei asupra acesteia. Vestul are nevoie de o "Strategie Mare pentru Orientul Mijlociu Mare", care va ajuta la câștigarea războiului de idei împotriva viziunii al-Qaeda a "Califatului pentru Orientul Mijlociu Extins". Din fericire, majoritatea musulmanilor împărtășesc acest obiectiv cu noi. Cu noii lideri din Occident, o strategie mai sofisticată are șanse bune de a câștiga războiul împotriva Al-Qaeda ". Este imposibil să câștigi războiul pentru libertate împotriva misantropiei și obscurantismului, speculând asupra umilinței musulmanilor, cu ajutorul remake-urilor din cruciade.
Cu toate acestea, doar acest lucru, din păcate, nu Lewis, care reprezintă istoria relațiilor dintre Occident și lumea islamică sub forma unui meci de scrimă, care a fost câștigat de către unul dintre participanții vor avea cu siguranță a însemnat triumful cunoașterii și libertății, iar cealaltă - ignoranța și sclavie. Dar este îndoctrinarea și cunoaștere și libertate, se pare, a fost principalul motiv pentru care Lewis a câștigat neoconservativ Irving Kristol Award.
Pragmatic republican, în timp ce un critic implacabil al neo-conservator, Patrick Buchanan despre acest lucru sarcastic, dar pe bună dreptate observă: „Dacă Kristol serios cred în ceea ce am dat Israel, mai mult de 100 de miliarde de dolari și a crescut la partea sa, în orice luptă doar pentru că este o democrație? "
Construcția imaginii dușmanului islamic a fost în mainstream de dezangajare ideologică. În același timp, după cum am menționat deja, a fost plasat un semn egal între lumea islamică și Orientul Mijlociu, unde sunt într-adevăr localizate cele mai importante noduri nervoase ale acestuia. Pentru revoluția neoconservatoare din America, problema țărilor din Orientul Mijlociu a devenit unul dintre principalele instrumente ideale și mobilizatoare. A existat o tendință de a se referi la regiunea Orientului Mijlociu și a Asiei Centrale ca o serie de "tulburare" etnică și religioasă (mai târziu a fost dezvoltată în conceptul Orientului Mijlociu Mare).
Trimiteți-le prietenilor: