Coranul (traducerea literală - "citirea") diferă de Sunnah - înregistrarea cuvintelor și faptelor profetului, alaihi wa sallam. Sunnahul a fost înregistrat în colecții separate, cunoscute sub numele de Ahadis (literalmente "mesaje").
"În timpurile străvechi, când scrisoarea era abia folosită, memoria și transmisia orală au fost instruiți și dezvoltați în măsura în care este aproape imposibil să ne imaginăm astăzi" [2].
Astfel, mulți reprezentanți ai comunității Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) au memorat cu ușurință textele voluminoase din Apocalipsa.
Profetul, sallallaahu "alaihi wa sallam, ia încurajat pe tovarăși să-i memoreze pe fiecare dintre ei și să-l trimită altora. [3] Citirea Coranului ca act de închinare, de exemplu, în rugăciunile zilnice de ritual, se întâmplă tot timpul. Doar așa, ascultând din când în când, mulți memorează noile versete ale Apocalipsei și apoi le folosesc în rugăciunile lor. Unii însoțitori au învățat întregul coran. Printre ei Zayd ibn Sabit, Ubay ibn Ka'ab, Muaz ibn Jabal, Abu Zayd. [4]
În plus, Profetul însuși, alaihi wa sallam, a stabilit o anumită ordine de ayat și sura în Coran, iar tovarășii l-au cunoscut bine. [5] În fiecare lună a Ramadanului, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a repetat versetele Coranului în aceeași ordine în prezența tovarășilor săi. [6] În ultimul an al vieții sale, a citit de două ori Coranul. [7] Astfel, ordinea versetelor din fiecare sura și ordinea surrei a devenit ferm stabilită în memoria celor prezenți.
După ce s-au împrăștiat și s-au aflat printre națiuni diferite, Companionii i-au învățat cum să citească corect. [8] Deci, același Coran a persistat în memoria oamenilor din întreaga lume.
Ijazah, emis la sfârșitul curriculumului coranic și mărturisind cunoașterea lanțului continuu care se întoarce la Profet. Acest Ijaz aparține lui Mishari bin Rashid Al-Afashi - un cititor faimos din Kuweit. Șeicul Ahmad Al-Zayyat.
Orientalist AT Welch scrie:
"Pentru musulmani, Coranul este mai mult decât o scriere sau un text sacru în sens obișnuit occidental. Valoarea sa principală pentru multe secole a fost în forma sa orală, una în care a apărut pentru prima dată, transmis de Mahomed urmașilor săi pentru mai mult de douăzeci de ani ... Unii tovarăși memorat Apocalipsa la viața lui Mohamed. Așa sa născut și a continuat tradiția orală, care, într-un anumit sens, a fost preferată înainte de a scrie Coranul ... Cititorii profesioniști (kurra) puteau să conserve și să transmită verbal întregul Coran. Până în prezent, importanța Coranului oral a fost subestimată în Occident. " [10]
Coranul este probabil singura carte (religioasă și seculară), memorată pe deplin de milioane de oameni. [11] Principalul orientalist Kenneth Craig notează:
"... Fenomenul citirii Coranului înseamnă că textul a fost transmis cu atenție, în mod fidel și continuu de-a lungul secolelor. Și, prin urmare, nu poate fi privită ca un document anticariat sau istoric din trecutul îndepărtat. Faptul memoriei Coranului (hifz) a făcut-o relevantă în întreaga istorie a islamului, nefiind permițându-i să se transforme într-o carte de referință simplă "[12].
[1] Introducere în Islam (Introducere în Islam, Londra: Editoare MWH, 1979, p.17)
[5] Ahmad fundal Denfert (Ulum al-Quran, Fundația Islamică, Marea Britanie, 1983, p.41-42; Arthur Jeffery, Materiale pentru istoria textului Coranului, Leiden: Brill, 1937, p.31. )
[6] Sahih Al-Bukhari nr. 519.
[7] Sahih Al-Bukhari nr. 518 și 520.
[8] Ibn Hisham (Syra al-Nabi).
[9] Coranul recitat.
[10] Enciclopedia Islamului "Coranul în viața și mintea unui musulman" (Enciclopedia Islamului, Coranul în viața și gândirea musulmană).
[12] Mintea Coranului, Londra: George Allen Unwin, 1973, p. 26)
Deci, fiecare dintre ayat-ul revelat a fost memorat de Profet și de asociații săi, dar memorarea nu a fost singura modalitate de ao păstra. Chiar și în timpul vieții lui Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fiind pe el), cei mai competenți asociați au înregistrat Coranul sub dictatura sa. Printre ei era Zaid ibn Sabit. Alți scribi cunoscuți sunt Ubay ibn Kaab, Ibn Mas'ud, Muauiya ibn Abi Sufyan, Khalid ibn Oualid, Zubair ibn Awam. [1] Au scris versuri pe pergament, piele și scapula de animale, scoarță de palmieri. [2]
Coranul a fost compilat într-o carte la scurt timp după bătălia de la Yamamah ('11 AH / 633 AD), sub califul Abu Bakr. În bătălie, mulți asociați au fost uciși, iar amenințarea de a pierde o mare parte din Scripturi a apărut. Apoi, la inițiativa lui Umar, Abu Bakr a ordonat Zaid ibn Thabit la conducerea Comisiei pentru colectarea tuturor Koran Mushaf într-un singur - un set de foi care conțin o revelație completă. [3] Pentru a proteja manuscrisul de erori, comisia a acceptat numai materialul înregistrat în prezența profetul „alaihi wa sallam, după cum reiese din cel puțin doi martori care au auzit de încredere să-l citească versurile datelor. [4] La sfârșitul anului, atunci când companionii a aprobat pagini de manuscris au devenit reținute de către califul Abu Bakr (AH a murit în '13 / 634 AD), și apoi a mers la Califul Umar (13-23 AH a decis / 634-644 d.Hr.) și după moartea lui Umar - fiicei sale și văduvei profetului Hafsa. [5]
Mai departe, la cererea celui de-al treilea Calif Uthman (condus în 23-35 AH / 644-656 CE), Hafsa a predat manuscrisul Coranului. Usman a ordonat câteva copii. Această lucrare responsabilă a fost încredințată Zeid ibn Sabit, Abdullah ibn Az-Zubayr, Said ibn As'as și Abdurahman ibn Haris ibn Hisham. [6] La finalizarea lucrării (în 25 Hijra / 646 CE), Usman a reluat manuscrisul la Hafs și a trimis copii ale Coranului în principalele provincii ale lumii islamice.
Mai mulți cercetători non-musulmani care au studiat istoria compilării și conservării Coranului au confirmat și autenticitatea sa. John Burton a creat o lucrare solidă cu privire la colecția Coranului, unde a ajuns la următoarea concluzie:
"... Textul Coranului a coborât în zilele noastre în forma în care a fost compilat și aprobat de Profet ... Ceea ce avem astăzi este Musaf al lui Mohamed" [7].
Potrivit lui Kenneth Craig, din momentul trimiterii până în prezent, transmiterea Coranului este "... o serie continuă de expresii de devoțiune și de cult" [8].
Schwally este, de asemenea, de acord:
"În ceea ce privește diferitele părți ale Apocalipsei, putem fi siguri că textul lor a fost transmis exact așa cum a fost în patrimoniul Profetului" [9].
Unul dintre exemplarele trimise de Calif Uthman a supraviețuit până în ziua de astăzi, ceea ce atestă autenticitatea istorică a Coranului. Acesta este situat în orașul Tashkent în Uzbekistan. [10] Potrivit programului "Memoria lumii" organizat de UNESCO, sa ajuns la următoarea concluzie: "Desigur, acesta este un specimen cunoscut sub numele de" Muskhaf of Usman "[11].
Acest manuscris, păstrat în muzeul Uzbekistanului, este cea mai veche dintre versiunile scrise ale Coranului. Un exemplu cunoscut sub numele de "Muskhaf of Usman". Fotografie de curtoazie a programului "Memoria lumii" de către UNESCO.
O copie exactă a specimenului din Tașkent poate fi văzută în biblioteca Universității Columbia din SUA. [12] Această copie este dovada că Coranul este folosit de musulmani moderni în mod obișnuit identice Times cartea profetului „alaihi wa sallam și însoțitorii săi. Mus-HAF o copie trimisă în Siria (făcută înainte de incendiu în 1310 AH / 1892 AD care a distrus moscheea Jami“, în cazul în care acesta este stocat) este în Muzeul Palatului Topkapi din Istanbul. [13] O altă copie timpurie a Coranului este păstrată în Darul-Qutub ca-Sultaniya în Egipt. În plus, mai multe manuscrise antice din toate perioadele istoriei islamice la Biblioteca Congresului din Washington, Muzeul Chester Beatty din Dublin (Irlanda) și Muzeul din Londra, au fost comparate cu specimene din Tashkent, Turcia și Egipt. Ca urmare a comparației, nu sa constatat că în timp, manuscrisele au suferit cel puțin cele mai mici modificări ale textului. [14]
Institutul de Studiu al Coranului de la Universitatea din München (Germania) conține mai mult de 42.000 de exemplare anterioare ale Coranului, finalizate și neterminate. După cincizeci de ani de studiu, oamenii de știință din această universitate au constatat absența unor diferențe între copii, cu excepția greșelilor rare ale copiștilor, care pot fi detectate cu ușurință. Din păcate, universitatea a fost distrusă în timpul celui de-al doilea război mondial. [15]
Astfel, prin voia Celui Atotputernic, prin eforturile Companionilor, Sfântul Coran a fost păstrat, iar musulmanii din diferite colțuri ale lumii au citit-o în același mod. Din acest motiv, Coranul este singura Scriptură religioasă păstrată și înțeleasă pe deplin în limbajul mesajului. Într-adevăr, așa cum scrie Sir William Muir: "Aparent, în lume nu mai există o carte care să păstreze puritatea textului timp de douăsprezece secole (acum paisprezece)" [16].
Însuși Atotputernicul a garantat păstrarea Coranului:
"Adevărat, am trimis jos Memento-ul și îl vom păstra" (Coran 15: 9).
Coranul a supraviețuit atât în formă orală, cât și în formă scrisă ca nici o altă carte din lume. Un tip serveste pentru a verifica si a confirma autenticitatea celuilalt.
[1] Ibn Hajjar (taxa de Al-Isabah Taymeez ca-companionilor, Beirut: Dar al-Fikr, 1978; Bayard Dodge, The Fihrist Al-Nadeem: Un studiu al secolului al X-musulman Cultură, NY: Columbia University Press, 1970 p.53-63 Muhammad M. Azami, în Kuttab al-Nabi, Beirut :. al-Maktab al-Islami 1974, fapt menționează 48 de persoane care au folosit pentru a scrie pentru Profet (p)).
[2] Al-Harith al-Muhasabi, Kitab Fahm al-Sunan, citat în Suyuti, Al-ITQAN fi „Uloom al-Quran, Vol.1, p.58.
[3] Sahih al-Bukhari (Vol.6, Hadith nr.201 509; Vol. 9, Hadith No.301).
[4] Ibn Hajjar (Fath al-Bari, vol. 9, p. 10-11).
[5] Saheeh al-Bukhari (vol.6, Hadith No.201).
[6] Sahih Al-Bukhari. 709, 507
[7] John Burton (Colecția de Coran, Cambridge: Cambridge University Press, 1977, p.239-40)
[8] Kenneth Craig (Mintea Coranului, Londra: George Allen Unwin, 1973, p. 26)
[9] Schwaller (Geschichte des Qorans, Leipzig: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung, 1909-1938, Vol.2, p.120)
Jeffrey A. și I. Mendelsohn, (ortografia Samarkand Coran Codex“, Journal of American Oriental Society, 1942, volumul 62, pag. 175-195)
[12] Lumea Musumann (Lumea musulmană, 1940, vol.30, p. 357-358)
[15] Muhammad Rasullullah, Lahore: Idara-e-Islamiat, nd p.179)
[16] Sir William Muir, "Viața lui Muhammad".
Acest site este destinat atât musulmanilor, cât și reprezentanților altor religii. Aici veți găsi multe articole scurte, dar în același timp foarte informative despre diverse aspecte ale islamului. Site-ul este actualizat săptămânal. De asemenea, oferim posibilitatea de a primi consultări în timp real.
Un site web al Oficiului Cooperativ pentru Dawah din Rawdah
# x623; # x62D; # x62F; # x645; # x648; # x627; # x642; # x639; # x627; # x645; # x643; # x62A; # x628; # x627; # x64; # x639; # x648; # x646; # x64A; # x644; # x62F; # x648; # x629; # x648; # x627; # x631; # x634; # x627; # x62F; # x628; # x634; # x631; # x648; # x636; # x629;
Dezvoltat și operat de Fancy Technology Est.
# x62A; # x637; # x64; # x631; # x648; # x62A; # x63A; # x64A; # x644; # x645; # x633; # x633; # x629; # x62E; # x64A; # x644; # x644; # x62; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: