Creștinismul a adus lumii o nouă înțelegere a dragostei, aproape opusul vederii antice. Creștinismul recunoaște iubirea totală. Predica de pe Munte se bazează pe principiile iubirii.
Idealul unei iubiri cuprinzătoare și pătrunzătoare a apărut și a fost format în lumea antică târzie, în forma holistică și completă în sfera conștiinței religioase. Dacă în Vechiul Testament principalul principiu al interacțiunii omului cu Dumnezeu era frica, atunci în Noul Testament el a devenit dragoste, care nu a abolit complet frica de Dumnezeu, ci a fost subordonată lui însuși. Chiar mesajul fiului lui Dumnezeu pe pământ, întreaga sa viață și moartea rușinoasă pe cruce, în numele răscumpărării păcatelor omului, este o dovadă a iubirii celei mai profunde a lui Dumnezeu față de oameni. "Căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a jertfit pe singurul său fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să atingă viața veșnică. Dumnezeu nu ia trimis pe fiul său în lume să îl condamne, ci să salveze lumea prin el. Comparând acest act uimitor al iubirii lui Dumnezeu față de oameni, apostolul Pavel observă că o persoană nu își va da cu greu viața pentru o altă persoană, decât dacă cineva decide să-și sacrifice viața pentru binefăcătorul său. Și "Dumnezeu ne dovedește dragostea față de noi prin faptul că Hristos a murit pentru noi când eram încă păcătoși". 2 Dragostea lui Hristos este pretutindeni, ne cuprinde. „Să rădăcinile tale sunt bazate pe dragoste pentru tine de a fi capabil să înțeleagă, împreună cu tot poporul lui Dumnezeu, cât de mare, adânc și iubire nesfârșită de mare a lui Hristos, și să cunoască această iubire care întrece orice cunoscut pentru tine“ 3. Dumnezeu însuși a arătat oamenilor un exemplu al infinitului și salvarea dragoste. "Imităm Dumnezeu, ca niște copii iubiți, și trăim, o viață marcată de iubire, așa cum Hristos ne-a iubit să ne facem un sacrificiu pentru noi". 4
Ca principalele precepte, Isus pune două porunci și, mai mult, le unește. "..." Să iubești pe Domnul tău cu toată inima ta "este prima poruncă. Există oa doua poruncă asemănătoare cu aceasta: "Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți". 5 Conceptul de vecin în Vechiul Testament aplicat numai poporul lui Israel în Noul Testament, așa cum a devenit mai larg și se aplică tuturor oamenilor, indiferent de locul lor de reședință sau naționalitate. Hristos numește prima poruncă dragostea lui Dumnezeu, dar nu poate fi realizată fără îndeplinirea celei de-a doua porunci, iubirea față de vecinul vostru. „Dacă cineva spune:“ Eu iubesc pe Dumnezeu „, și urăște pe fratele său, este un mincinos, pentru că cine nu iubește pe fratele său, pe care le-a văzut, nu poate iubi pe Dumnezeu pe care el nu a văzut." 1 Dragoste pentru aproapele, adică pentru fiecare persoană - în Noul Testament, condiția de bază pentru iubirea lui Dumnezeu, principalul pas pe calea spre el. Apostolul Pavel asigură romanii, „Nu fi nimeni în datoria, chiar și în cazul în care datoria ta este doar o datorie de a iubi unii pe alții, pentru cel care va iubi pe aproapele tău împlinit legea. Spun acest lucru pentru că porunca este scrisă: „Să nu preacurvești“, „Să nu ucizi“, „Să nu furi“, „Să nu poftești“. Orice ar fi existat în porunci, toate se aruncă în jos la aceasta: "Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă". 2 Iubirea îi obligă pe un vecin să nu-i facă rău, motiv pentru care dragostea este împlinirea tuturor poruncilor.
Predicând și exemplul personal, Isus introduce ideea iubirii în vecinul omului în inimile omenești. Și la ultima conversație de rămas bun cu ucenicii, le dă o nouă poruncă, că o vor urma după ce a plecat. "... Iubiți-vă unii pe alții. Trebuie să vă iubiți unii pe alții așa cum v-am iubit. 3 Această poruncă Iisus repetă de trei ori. Această poruncă cere unei persoane să-și iubească vecinul nu numai cu iubirea umană, ci și cu divinul, pe care Hristos la iubit pe oameni. Și condus de această iubire divină, el sa condamnat la o moarte rușinoasă de dragul iubitului său. Isus îi cheamă pe oameni să cucerească și să sacrifice dragostea. "Nu mai există dragoste decât dacă cineva își dă viața pentru prieteni". 4 Puterea acestei iubiri ridică o persoană dintr-un stat slave. Dacă, în Vechiul Testament, oamenii erau doar slujitori ai lui Dumnezeu, în Noul Testament ei sunt înălțați la nivelul prietenilor săi. "Sunteți prietenii mei și dacă veți continua să faceți ceea ce vă poruncesc, nu vă voi mai numi slujitori, pentru că slujitorul nu știe ce face stăpânul său. Te-am chemat prieteni, căci ți-am spus tot ce am învățat de la tatăl meu. 1 Predică, în principiu, dragostea față de vecinul său.
Așadar, iubirea oamenilor față de celălalt este capabilă să conducă o persoană dintr-un stat slave și să-i facă prieteni, pe lângă aceasta, dacă Dumnezeu respectă această poruncă, el devine prieten. Filosofia antică știa două feluri de iubire - iubire senzuală (Afrodita pământ) și divin eros-TION (Afroditei rai), dar nu prea știa iubirea iertătoare mai aproape de el, care, în conformitate cu ideile creștine, și face doar o persoană egală cu Dumnezeu.
Dragostea în Noul Testament este considerată foarte largă, este în general înțeleasă ca o viață în general virtuoasă, ca fiind îndeplinirea normelor morale și etice și respectarea tuturor poruncilor. "Aceasta este ceea ce se înțelege prin iubire: trebuie să trăim conform poruncilor lui Dumnezeu". 2 Porunci, pe lângă principalul (dragostea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui) includ cerințe morale de bază, cum ar fi: Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, să nu ucizi, Să nu preacurvești, să nu furi, nu calomniat de altă parte, nu poftești proprietatea aproapelui tău . O persoană care urmează aceste reguli, conform creștinismului, trăiește în dragoste. Această persoană este răsplătită cu un sentiment reciproc față de Dumnezeu însuși, iar aceasta este o fericire nesfârșită. "Dacă urmați poruncile mele, veți rămâne în dragostea mea, după cum am urmat poruncile tatălui meu și voi rămâne în dragostea lui". 3
„Dumnezeu este iubire - în această scurtă adâncime formulă-TION semnificația umană a creștinismului, care, din păcate, este încă în general, înțeles greșit de omenire, dar oamenii care au atins, ar putea fi cel mai mare, idealul vieții umane, venerat în bolny- noastră nebună societate în cel mai bun caz, ciudate. " 1
„Ob-la-da a Bo-d, care este, pe-ing l“ ZNA-TION „, se echivalează omul lui Dumnezeu, făcându-l liber și independent, lipsit de orice fel de frică - nu numai pentru forțele acestei lumi, dar și înaintea lui Dumnezeu însuși ". 3 Iubirea, ca cea mai înaltă stare a existenței umane, îndepărtează frica prescrisă omului în viața sa obișnuită, chiar frica de Ziua Curții. "Nu există teamă în iubire, dar dragostea desăvârșită aruncă în cale frica, pentru că frica este chin; cel ce se teme nu se face desăvârșit în dragoste ". 4
Dragostea, consacrată de Dumnezeu, nu cunoaște pierderea, ci doar aduce o persoană o odihnă bună.
După cum vedem, înțelegerea creștină a dragostei diferă semnificativ de înțelegerea antică a iubirii. Interpretări ale doctrinei creștine străvechi al iubirii a preluat doar „agape“ - iubirea aproapelui, și prin investirea un sens mai larg conceptului de „vecin“. Cu toate acestea, nu este adevărat că creștinismul a redus doar sfera iubirii. Ea a format un nou ideal - dragostea lui Dumnezeu și o iubire dezinteresată, nepretențioasă, frățească pentru toți oamenii. "Acest ideal a devenit ulterior baza pentru apariția unui nou tip de iubire - dragostea unui individ pentru o persoană, care în lumea modernă este numită" iubire adevărată ". 1
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: