spațiul sociocultural, cultura mozaică, ecranul de televiziune, culturologia.
Cultura este un fenomen pe mai multe niveluri, un aspect ideal al mediului înconjurător al societății moderne. Acesta este un ecran de orientare a cunoștințelor, la care se preconizează și se utilizează informații din exterior în activități teoretice și practice. Acestea sunt cunoștințe curente și potențiale disponibile altora și care le afectează viața.
Spațiul socio-cultural este o componentă fundamentală și fundamentală a oricărei cercetări culturale. Aceasta include interpretarea tradițională a conceptului de "coexistență", care, în umanități, a fost înlocuit cu noțiunea de "timp".
Pe spațiul de scriere B. Pascal, care credea că măreția sufletului nu se găsește în faptul că o persoană ajunge la unele extreme, dar faptul că el este capabil să atingă ambele extreme, la o dată și umple întregul decalajul dintre ele. Atunci când intuiția de ajutor - unei persoane dorisovyvat capacitatea în imaginația lui un întreg, înainte de a stabilit și a examinat toate componentele sale, capacitatea pe baza mai multor fapte și date experimentale pentru a recrea în imaginația întregului sistem teoretic coerent [2, p. 19, 22].
Astfel, spațiul socio-cultural - este vzaimososuschestvovanie spiritual și material pe baza lumii, generate pe plan intern lume umană și socială a vizualiza imaginile sale energiile metafizice și psihice cuvinte selectarea în mod constant alternativele de multiplicare rapid, în sensul ei transcendentală prezenta unui anumit teritoriu.
Conceptul de "spațiu socio-cultural" a fost dezvoltat în lucrările lui O.Spengler, P.Sorokin și alți oameni de știință. Bazele metodologice și abordările în studiul spațiului socio-cultural indică urgența sintezei tuturor componentelor sale [3, p. 41-49].
Aceasta este o caracteristică spațio-temporală a culturii unei regiuni geografice particulare. Viața umană conștientă, adică viața culturii, necesită o structură specială de spațiu-timp. Cultura se organizează sub forma unui anumit spațiu - timp și în afara unei astfel de organizații nu poate exista. Lumea exterioară, în care o persoană este scufundată să devină un factor al culturii, suferă semiotizare. Ea este împărțită într-un câmp de obiecte, ceva ce înseamnă, simbolizează, indică, adică are sens și obiecte care reprezintă doar ele însele. În acest caz, diferite limbi care umple acest spațiu socio-cultural, disting "în diferite realități diferite". Există o imagine care își însușește dreptul de a vorbi în numele culturii în ansamblu. Drept urmare, în centrul spațiului socio-cultural, secțiunile semiosferei dobândesc un caracter rigid organizat și simultan realizează autoreglementarea. O importanță deosebită, dacă nu dominantă, în crearea unei imagini a lumii unei anumite culturi este semiotica spațiului socio-cultural. Natura acestui fenomen este legată de specificul spațiului. Iar fundamentul pentru stăpânirea vieții prin cultură este crearea unei imagini a lumii, un model spațial al universului [4, p. 205].
Într-un "spațiu socio-cultural" pot exista mai multe "domenii socio-culturale", fiecare dintre acestea determinându-se prin propriile particularități de dezvoltare și de împlinire. Dar toți se dezvoltă, îmbogățește reciproc și interacționează unul cu celălalt, contactându-se reciproc.
Spațiul sociocultural este un fenomen pe mai multe niveluri, în mai multe etape și variat. Dezvoltarea sa este o schimbare a stărilor, care are loc sub condiția de a-și păstra baza, adică o anumită stare inițială care generează noi stări. Păstrarea stării inițiale sau a bazei acesteia face posibilă implementarea legilor de dezvoltare.
Spațiul sociocultural are un început integrat, care se formează sub influența unui proces de dezvoltare caracterizat printr-o mișcare și schimbare constantă și este caracterizat printr-un întreg complex de transformări. Aceasta nu este pur și simplu descoperirea de sine a unui obiect, actualizarea potențelor deja încorporate în el, ci o schimbare a stărilor bazată pe imposibilitatea, pentru un motiv sau altul, de păstrare a formelor existente de funcționare. Se caracterizează prin continuitatea schimbărilor calitative și la nivelul sistemului se acumulează legătura ulterioară cu cea precedentă, tendința de schimbare și apariția unor noi calități.
Renumitul om de știință modern, K. Razlogov, a numit cultura o anumită sferă profesională, în care televiziunea joacă un rol important. Cu toate acestea, printre reporterii care lucrează la televiziune, există opinia că televiziunea ar trebui scoasă din sfera culturii. Astfel, L. Parfenov consideră că televiziunea nu este o cultură, dar dacă cultura este în masă, nu este așa ". V.Pozner numește televiziunea nu o cultură, ci o afacere, etc.
Această situație se datorează unei înțelegeri înguste a conceptului de "cultură", care a fost format în secolul al XIX-lea. De fapt, ideea modernă a acesteia este asociată cu epoca computerizată.
Astăzi, fără îndoială, televiziunea a contribuit la formarea ideilor postmoderne despre interacțiunea vechiului și noului în cultură, reflectarea pe ecran a diferitelor straturi ale experienței dobândite de omenire. Pentru telespectator - acesta este un ecran de orientare a cunoștințelor, pe care sunt proiectate mesaje de stimulare primite din exterior, pentru societate - acestea sunt cunoștințe actuale și potențiale disponibile celor din jur și care le afectează viața. Acest ecran al cunoașterii este vast. teoretic, densitate și originalitate. În acest sens, cultura care formează spațiul de televiziune poate fi numită mozaic, tk. se opune ierarhiei și naturii sistemice a conceptului clasic al acestui concept.
Explorând viața spirituală a societății moderne, cunoscutul om de știință A. Mole, a identificat în ea un strat de cultură mozaică, care are o caracterizare destul de largă. În opinia sa, constă în multe fragmente logice ale cunoașterii învecinate, dar care nu se formează. Ecranul cunoașterii este format din bucăți împrăștiate, legate prin relații simple, pur aleatorii de proximitate cu timpul asimilării, în conformitate cu consonanța sau asocierea ideilor. Ei nu formează o structură, dar au o forță coezivă care oferă acestui ecran o anumită densitate, compactă. Nu există "puncte de referință", câteva concepte bine stabilite, dar mulți termeni care au o greutate (idei de sprijin, cuvinte cheie etc.) [5].
Termenul „cultură mozaic“ folosit sociolog modern, S. Kara-Murza, care, la fel ca A. Mole crede că această cultură este percepută de om aproape involuntar, sub formă de bucăți, frânturi de spălare a fluxului mesajului uman [6].
Potrivit profesorului I. Kefeli, cultura mozaicului este un concept care caracterizează starea culturii moderne. O persoană descoperă lumea din jurul său în conformitate cu legile cazului, în proces de încercare și de eroare. Cunoștințele sale, el le atrage din viață, ziare, televiziune, precum și alte surse de informare, și se acumulează doar o anumită cantitate de ea, el consideră că este ascuns în structura vine de la casual la casual, care uneori sunt esențiale. Metoda clasică a cunoașterii umane bucurat de deducerea logică și luând raționamentul formal, trecând de la un site la o altă rețea de cunoștințe, și „cunoștințe de afișare“ semăna cu web sau țesut păianjen, ferm conectat la firele transversale. Treptat, în timpul antrenamentului acestor fire de legătură au devenit tot mai mult și țesutul a format o structură. Opinia sa asupra culturii mozaicului coincide cu opiniile oamenilor de știință de mai sus.
Astfel, cultura mozaică reprezintă o întâmplare, compusă din mai multe fragmente contigue dar nu constitutive, unde nu există puncte de referință, nu există un singur concept general. Acesta este rezultatul impactului zilnic asupra oamenilor asupra fluxului dezordonat de informații.
Cultura mozaicului de pe ecranul televizorului a fost întotdeauna asociată cu un volum tot mai mare de cunoștințe, care se dublează la fiecare cinci ani.
Pentru a determina specificitatea sa, este necesar să se determine elementele constitutive ale acestui mozaic.
Între aceste două straturi dominante a format un fel de simbioză postmoderne - mecanism de transfer cu limba de o cultură ( „socialistă“), la o altă limbă - cultura post-socialiste, în care un loc important este ocupat de cultura clasică a Stalin în timp a lui Brejnev, în mod fundamental străin într-o mare parte a radiodifuzorilor de astăzi, în special generația sa tânără. Dar continuă să fie vitamina spirituală care este atât de necesară pentru o persoană rusă modernă. Susținem această viziune.
Corelarea culturii cu o cunoaștere ecran mozaic, A. Mole distins prin vastitatea (cunoaștere), adâncimea (theoreticity), densitate (conectivitate și mobilitate) și originalitate (expresia unei noi perspective asupra a ceea ce se întâmplă).
Și dacă structura asociațiilor este ordonată în legătură cu mai multe ecrane de cunoaștere, atunci o astfel de cultură A. Mole cheamă umanitar. Dacă seamănă cu simțul, atunci este o cultură mozaică. care se formează datorită dezvoltării mass-media ca rezultat al unui salt calitativ, ca urmare a faptului că cultura umanitară se transformă într-o mozaică.
Potrivit lui A. Molu, cultura umanitară distinge subiectele de bază și principalele teme de reflecție din viața de zi cu zi. Ecranul său de cunoaștere este similar cu o rețea, ordonată strict și care rezultă ca urmare a procesului organizat de cunoaștere. Stăpânirea culturii umanitare este asociată cu acumularea constantă de idei, fapte, care, în final, se transformă într-o structură concretă în "sistemul de coordonate".
Spre deosebire de aceasta, cultura mozaică constă din multe fragmente logice ale cunoașterii învecinate, dar care nu se formează. Aici, ecranul de cunoștințe constă din fragmente împrăștiate legate de relații de proximitate simple, pur întâmplătoare, în timpul asimilării, conform consonanței sau asocierii ideilor. Ele nu formează o structură, însă au o forță coezivă care oferă ecranului cunoștințelor o anumită densitate, compactă și nu mai puțin decât ecranul "asemănător țesutului" al culturii umanitare. Spre deosebire de cultura umanitară, cultura mozaică nu are "puncte de referință", are un număr destul de mic de concepte generale, dar multe concepte care au o greutate (idei de sprijin, cuvinte cheie).
Deci, cultura societății a fost întotdeauna mozaic. Televiziunea a făcut acest mozaic de gândire de zi cu zi eclectic în elementul unei „abordări integrate“, prin care, în același spațiu, există diferite straturi de cultură, mijloace de comunicații unificate. Dacă înflorirea culturii umanitare a avut loc în timpul primei revoluții industriale (secolul al XVIII-lea), dar acum nu este suficientă o cultură umanitară.
Deja nivelul culturii umanitare nu este determinată de formarea și cantitatea de informații, din care 70% oamenii de știință nu sunt prin literatura științifică și în mass-media, inclusiv reviste științifice populare, precum și prin comunicări personale.
Un astfel de sistem de cunoaștere într-o cultură de mozaic pătrunde în întreaga viață spirituală a societății. Datorită ecranului de televiziune, această cunoaștere se răspândește, devine treptat binecunoscută și, în cele din urmă, servește drept material pentru dezvoltarea ulterioară a culturii spirituale a societății.
Astfel, televiziunea influențează opinia publică, ajută la formarea ideilor, opiniile oamenilor, adică. creează o cultură mozaică a societății.
În lumea modernă, o persoană, pierzându-și individualitatea, se dizolvă într-o mulțime și devine victima manipulării de către elita puterii. Potrivit lui Ortega y Gasset, nici un guvern din lume nu a odihnit pe nimic, dar opinia publică ... Majoritatea oamenilor nu au nici o opinie, este necesar să le dea, turnarea „ca uleiul de ungere în mașină.“
El este cel care formează:
- imagine a lumii, i. e. să informeze despre evenimente și semnificația lor politică într-un mediu extern pentru societate;
- traduce produsele culturii moderne și patrimoniului cultural.
- atrage și reține atenția publicului de comunicare în masă.
În sensul cel mai larg al cuvântului, acesta creează condiții care se formează în nevoia oamenilor de a informa continuu, nu ca obiect, ci ca un actor în istorie. Un rol important în acest proces este ocupat de o cultură de mozaic. Astfel, putem concluziona că cultura mozaică a ecranului de televiziune în spațiul socio-cultural al societății moderne necesită o cercetare ulterioară, inclusiv. și în cadrul cunoștințelor culturale.
1. Kant, I. Soch. - M. 1969. - T.Z.-S. 407.
2. Qu. de: Volkov G. Trei chipuri de cultură. - M. 1986.
4. Lotman, Yu, în interiorul lumilor gânditoare. Omul șapte sfere este istorie. - M. 1966.
Navigare după înregistrări
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: