Mulți oameni se uită la om împreunat cu lipsa aproape completă de a înțelege de ce te limita în jurul valorii, a introdus în mod deliberat în orice cadru de comportament, să ia în considerare păcătoșii se mai rele decât altele, și, în general, să renunțe la plăcerile vieții? Templele sunt pline de bărbați concentrați, în picioare cu capul în jos, și de femei în batiste și fuste lungi. În mod involuntar vă veți gândi: dacă, în general, persoana bisericii poate fi cu adevărat modernă - să trăiască o viață întreagă într-o societate, să aibă o poziție activă de viață, să fie veselă și veselă? Am decis să întrebați doi tineri moderni moderni, care sunt enoriași ai bisericilor din Saratov și Ekaterinburg.
Întregul punct este că orice instrument, după cum știți, poate fi folosit în două moduri, iar în această zonă de viață trebuie să încercăm, de asemenea, să folosim mijloacele disponibile pentru totdeauna. De exemplu, părinții spirituali anteriori au comunicat cu copiii lor, inclusiv prin corespondență, atunci acestea erau scrisori obișnuite trimise prin poștă. Sunt sigur că majoritatea tinerilor nu utilizează deloc servicii poștale regulate, ci preferă un mod modern și rapid de schimb de informații - e-mail, forumuri, bloguri. În același mod, clericii merg împreună cu timpul, din motive de confort și de economisire a timpului, conducând corespondența prin Internet. Personal, mi sa dat multă cunoaștere la primii pași în templu printr-un blog în LJ Hegumen Nektariy (Morozov), rectorul Bisericii Petru și Pavel din Saratov. Încă mai învăț multe despre el despre viața spirituală și despre atitudinea pastorului de astăzi față de evenimentele care au loc în lumea modernă.
Însă întrebarea rămâne deschisă: putem intra în viața bisericii, să continuăm să fim moderni, activi și veseli, sau ar trebui să devenim deznădăjduiți, asceți, înfiptați în noi înșine? Marea majoritate a preocupărilor legate de bine-cunoscute limitările în viața creștinilor, indiferent dacă Postul strict sau rugăciunea de obicei cauzată, în opinia noastră, o lipsă de cunoștințe cu privire la Ortodoxie la început. Aici este important să înțelegem că nimeni nu va forța o persoană să respecte imediat și pe deplin toate reglementările și regulile, deoarece acestea sunt doar un mijloc de a ajuta la deplasarea pe calea îmbunătățirii. Și din moment ce tocmai am pornit pe această cale, atunci mijloacele ar trebui să fie la un nivel adecvat.
Nu imediat, cu timpul, sensul limitelor și regulilor vieții bisericii devine clar și, cel mai important, ei înșiși devin nevoia sufletului. Și de aceea, pe măsură ce devenim biserici, schimbăm: vederile, dorințele, chiar și obiectivele se schimbă. Din ceea ce părea normal mai devreme, decădem treptat, iar astfel de limitări, datorate în special evaziunii de păcate, devin și o necesitate. Toate acestea dobândesc un sens mult mai profund decât doar manifestările externe ale credinței și se extind la toate aspectele vieții.
În acest moment, ne întoarcem departe de credință, atunci când recunoaște numai existența lui Dumnezeu, la bisericirea, și anume dorința de a trăi viața bisericească, pe deplin interactiunea cu Bogom.Voznikaet zhelaniemolitsya, participa la servicii, pentru a participa la viața parohială a templului, care este de cele mai multe ori acest lucru este hodim.Pri nostru viața veche nu se oprește, vom continua să muncim, să ne dăm drumul.
Cu toate acestea, mi se pare din când în când mă gândesc - cât de dificil este, dar în același timp interesant se întâmplă procesul de schimbare a atenției de la grijile lumii asupra vieții spirituale. Mai ales în mod clar simțit la începutul Postului Mare, atunci când primele patru zile pentru a citi serviciul de seară Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul, și abia zbura la templu cu munca în agitația, nu puteți ton în rugăciune. A fost numai după un timp începe să se simtă plinătatea a ceea ce se întâmplă: venit etapa finală a cercului anual al bisericii, se apropie Paștele - marea sărbătoare a Învierii lui Hristos, și toate grijile lumești par a fi atât de mici în comparație cu acest mare eveniment, care a început noua istorie a omenirii, și care a dat avem ocazia să avem o viață veșnică cu Creatorul. Și apoi, după sfârșitul vieții, tu ieși din templu și se simt ca devin o perspectivă mai largă asupra lumii și tot ceea ce se întâmplă în ea, notificare și realizarea unor evenimente și fenomene, care nu sunt gândite înainte, și simt că acest lucru este conștientizarea unor moduri necunoscute afectează ceea ce se întâmplă în jur.
Acum, ca un enoriaș al bisericii, pot spune cu încredere: persoană să fie modernă care merg la biserică este de a îmbunătăți profesional și spiritual, pentru că odată cu apariția nimeni nu Bisericii se poate retrage din lume, suntem în ea este încă mai trăiesc și l-au influențat.
Este posibil să fii ortodox și în același timp modern? Este posibil și necesar! Dar spre această concluzie, nu am venit imediat ...
Un prieten de-al meu, un preot, mi-a spus despre incidentul care a avut loc în anii '90. El a hotărât să excavheze o fântână lângă templu cu un excavator. Un vecin indignat a recurs: "Sfinte Părinte, de ce săpățiți pământul?" - "Și despre ce?" "Cum ar fi. La urma urmei, religia se luptă cu știința! "
Dar asta a fost în anii nouăzeci. Deși încă unii oameni au o viziune, ca un om religios - un fel de urs nevrednic înapoi. Eu însumi am crezut în mod constant că ortodocșii - înseamnă ceva peșteră, primitivă.
Apoi am avut o nevoie atât de mare pentru o viață de credință încât am fost gata aproape să abandonez progresul făcut, să devin "ciudat", să gândesc pur și simplu, primitiv. Și sa dovedit că nu este nevoie de nimic.
Ortodoxia nu învață deloc că un om care sa rugat, a postit, a ascuns de viață, a fost comunicat exclusiv cu confesorul, a fost pasiv și depășit. Este normal și bine să fii interesat de ceea ce se întâmplă în lume, să te implici în muzica modernă, arta etc. Singurul lucru pe care Biserica îl interzice este păcatul, călcând pe glasul conștiinței, pentru că suferă sufletul, îl înlătură de la Dumnezeu.
Poate problema este că înșiși creștinii înțeleg greșit cuvintele lui Hristos "nu din această lume"? Unii dintre ei încearcă să devină cumva sălbatici, de neînțeles, ca reprezentanți ai subculturilor ciudate. Din fericire, am fost convins că nu toată lumea este așa. În biserică există mulți oameni frumoși, interesanți, profesioniști ai muncii lor, oameni de fel, cinstiți, dedicați.
Dar, uneori, publicul să ia mai interesant mod superstițios bunica-tserkovnitsy care nu înțelege nimic în credință, dar se simte în templu și a spus datoria principală să înjure autentificat. Este păcat! La urma urmei, acestea sunt într-adevăr cazuri extreme - mai degrabă, o excepție de la reguli, însă nu regula în sine. Îmi place sentimentul de comparație figurativ cu călătorul creștină, care într-un fel ar putea fi obosit, acoperit cu noroi, își pierd în mod corect, începe să fie iritat de cei cu care este aproape. Credinciosul nu este încă sfânt, el este doar pe drumul său spre Împărăția Cerurilor, deci are și alte întreruperi. „Creștinismul este o religie a iubirii, ci judeca din răutate și creștini urăsc ... Christian extrem de dificil să stea în înălțimea credinței sale, idealul său, pentru că el trebuie să iubească dușmanii, să poarte crucea, este de a rezista eroic ispitele lumii, ceea ce nu a făcut nici crezând evreu, nici mahomedane, nici materialiste „(Berdiaev“ cu privire la demnitatea creștinismului și nevrednicia creștinilor „).
De asemenea, este necesar să nu uităm de fenomenul neofit, despre starea specială a unui nou convertit. În stadiul unei astfel de "pruncări bisericești", oamenii se confruntă deseori cu manifestări extreme diferite. În acest moment, o persoană încă nu se cunoaște pe sine, abilitățile sale, nevoile sale, nu-și înțelege măsura, nu cunoaște fundamentele dogmei. Dar uneori este gata să-i învețe pe alții, să-i condamne, să-i considere păcătoși teribili. Sau cădea în disperare și crede că este cel mai rău din lume și nu există mântuire pentru el.
Un creștin necunoscut care a trăit în secolul al doilea a lăsat un mesaj uimitor Diognetului păgân, în care el a apărat creștinismul și creștinii. Printre altele, în acest monument există cuvinte atât de interesante: "Calea lor de viață trece prin pământ, dar ele sunt cetățeni ai cerului ... Ei se supun legilor stabilite, îi depășesc în modul lor de viață. Într-un cuvânt, creștinii din lume sunt la fel ca sufletul din trup ". Se pare că creștinii sunt în prezent, dar sensul vieții lor este dincolo de limitele ei.
O persoană credincioasă, în mod ideal, este o persoană matură și responsabilă, care trăiește în prezent, nu în secolele trecute și iluzii. De aceea, desigur, el este o persoană modernă. În acest caz, măsura acestei "modernități" pentru fiecare individ poate fi diferită. "Esența creștinismului în unirea eternității și timpului, cerului și pământului, divin și uman, și nu în separarea de timp, de pe pământ, de la om. Timpul, omul nu trebuie respins și respins, ci iluminat și transformat "(NA Berdyaev). Dar, înainte de o astfel de înțelegere, este încă necesar să crească ...
Fotografie de Andrey Samokhin și din surse deschise de internet
Ziarul regional Saratov nr. 216
Andrey Samokhin
Evgenia Novoseltseva
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: