Leshy abstract

1 Despre originea ciocănitoarelor
2 Apariția diavolului
3 Stilul de viață
4 Leshy în calendarul național
5 Caracterul lesbienelor
6 Cu privire la dispariția padurilor pădure
7 În tradiția biblică
8 În cinematografie
9 Referințe
- 9.1 Anexe
- 9.2 Referințe utilizate
- 9.3 Resursele de Internet

Leshy este proprietarul pădurii în reprezentările mitologice ale popoarelor slave. Un caracter frecvent al basmelor rusești. Alte nume sunt: un păducel, un forestier, un leșac, un unchi de pădure, un fîșun (polisun), un țăran sălbatic și chiar o pădure. Reședința spiritului este o pădure densă de pădure, dar uneori o pustie.

Acesta este principalul proprietar al pădurii, se uită că nimeni în gospodăria lui nu este rănit. Pentru oamenii buni este bun, ajută să ieși din pădure, să nu prea bine - rău: confuză, te face să te plimbi în cercuri. El cântă într-un glas fără cuvinte, bate mâinile, fluiere, dureri, râde, strigăte.

1. Despre originea ciocănitoarelor

Varianta Vologda a legendei spune despre escroci ca fiind generația diavolului:

Numai Dumnezeu și diavolul erau pe pământ. Dumnezeu a creat omul, iar diavolul a încercat să creeze, dar nu a făcut om, și iad, și nu contează cum a încercat, nici nu a lucrat, încă nu a putut crea omul, tot ceea ce scoate dracii. Dumnezeu a văzut că diavolul a creat mai multe draci, supărat cu el și a spus Arhanghelul Gabriel să răstoarne Satana și toate spiritele rele din cer. Gabriel a răsturnat. Cine a căzut în pădure - a fost diavolul, care este in apa - apa, care este pe casa - casa. De aceea, numele lor sunt diferite. Și toți sunt aceiași diavoli.

- Dilaktorsky P. Din legendele și legendele districtului Kadnikovo din provincia Vologda // Revizuirea etnografică. M. 1899. № 3

Varianta belarusă produce goshawks de la "doisprezece perechi de copii" de Adam și Eva. Când Dumnezeu a venit să vadă copiii, părinții i-au arătat șase perechi și alte șase "au căzut sub stejar". Din cele șase perechi prezentate lui Dumnezeu, au existat oameni și, de la alții, spirite rele, care nu sunt inferioare numărului lor.

Într-una din legendele Mansi se spune că atunci când omul a fost creat, zeii au folosit argila și zada. Oamenii, creați din zirconiu, s-au risipit cu mare viteză prin pădure și i-au numit "mencamas" (păduri), sunt puternici și nu se scufundă în apă. Un angajat prin crearea unui lut lent a devenit oameni obișnuiți, a căror vârstă nu este lung: „Omul de apă toamna - chiuvete, voință fierbinte - din care apa actioneaza“

Sprite se nasc din căsătorie și dracu 'cu vrăjitoare pământ, uneori, de la oameni care au comis o infracțiune gravă sau ucise fără cruce în jurul gâtului său, și așa mai departe. N. În unele regiuni diavolul este considerat bunicul iadului și prozyvetsya „bunicul naibii.“

Adesea, în opinia poporului, goblinul este deja ambivalent: este acel spirit puternic, teribil, apoi un simplu diavol popular, prost, pe care un țăran inteligent îl poate înșela cu ușurință.

2. Apariția diavolului

Leshiy este similar cu un bărbat, dar aspectul său este descris în moduri diferite. Conform unor indicații, diavolul păr lung de culoare gri-verde, fața lui gene sau sprâncene, și ochii ca două smaralde - ardere foc verde. Aceasta poate apărea la om, în diferite forme, dar cel mai adesea se arată oameni ramolit om vechi sau animal pletos cu picioare de capră, coarne și barbă. Dacă Leșemului au haine, se întoarse pe dos, a lăsat gol arat la dreapta, pantofi dat peste cap, dar cu siguranță nu a belted. În pădure diavolul arată gigant, al cărui cap devine vârfurile copacilor și poieni el abia deasupra ierbii. „Diavolul Purtata în pădurile lor ca un nebun, rapid sosledimo aproape întotdeauna cu capul descoperit“, de multe ori cu un club mare în mâinile sale. Descris ca ostrogolovy, cu cap în formă de pană și un pletos, păr stânga zachesanymi. Acest spirit pădure creditat cu abilitatea de a modela schimbătoare, astfel încât acesta poate apărea sub forma unei fiare sălbatice. Zhivuch, dar poate fi ucis cu o armă. Potrivit altor surse, acesta este un bătrân obișnuit, mic, înclinat, cu o barbă albă. Novgorod a fost asigurat că acest om bătrân poartă o rochie albă și o pălărie mare, iar când stă jos, aruncă piciorul stâng spre dreapta. Potrivit unor povești din nord colectate de P.N. Rybnikov, aparent diavolul arata ca un om, doar sângele lui este întuneric și nu lumină, ca popor, pentru că el și numele este încă „sineobraznym“. Afanasiev în lucrarea sa „opinii Poetic cu privire la natura slavilor“ conduce și informații despre leshachihah: „imaginația populară le dotează cu astfel de sânii mari și lung, ei sunt forțați să arunce umerii lor și numai atunci se poate merge și a alerga liber“ [1]. Și stând pe spate imp, care suge piept, ascunse și cald leshachihi păr lung. Aceste femei sunt îngroșate, ciudate, au părul încurcat.

3. Stilul de viață

Unele leshies trăiesc singure, alții - familii, și construiesc în pădurile unor case spațioase, unde soțiile lor sunt găzduite și copiii lor cresc. Dacha este o cabină de lemn într-o grotă groasă de brad departe de așezările umane. În unele locuri se crede că leșinile trăiesc în sate întregi. Uneori, în pădurile mari trăiesc două și trei lechei, care uneori se certau între ei atunci când se împart pădurile de pădure (provincia Arhangelsk). Certurile se luptă, cocoșii se bateau între ei cu copaci vechi de secole, pe care le rupeau cu rădăcini, și pietre prelungite, repulsate de roci. Pietre și trunchiuri de arbori au aruncat un verst pentru 50 sau mai mult. Nu și rar, sunt bătăliile Leshilor cu apă, mai ales noaptea. În nordul Rusiei, sa remarcat expresia "pasul losher" cu privire la ceea ce sa făcut slab.

Leshiy este un domn peste animalele forestiere. În toate, el iubește un urs, iar când el însuși bea vin, la care un mare vânător, cu siguranță poartă un urs. Ultima gardă a diavolului, când acea persoană în stare de ebrietate se culcă și îl protejează de atacul asupra apei. Potrivit lui K. D. Loginovsky, colectat în regiunea Trans-Baikal, "pentru servicii leshiy de la oameni necesită o taxă sub forma unui tratament cu vodcă" [2].

Goblin, dacă se dorește, depășește proteine, vulpi, iepuri, șoareci de câmp dintr-o pădure la alta. Conform legendei ucraineni polisun sau padurar, de conducere bici lupi infometati unde pot găsi hrană. Potrivit basme populare spiriduși place un joc de cărți în cazul în care mizele sunt atât de proteine iepurilor. Așa că migrația în masă a acestor animale, o explicație rezonabilă pentru că greu de găsit, sunt de fapt o datorie de plată de jocuri de noroc. Potrivit „povești nordice“ NE Onchukova, alimente Lesovik este „da carne de vită veveriță despicătură“ [3] De asemenea, măr sălbatic numele „leshovkami“, ceea ce sugerează că aceste mere Leshy crește pentru ei înșiși. Calul se simte diavolul înainte de a biciclistului sau conducătorul auto, și se poate opri brusc sau în frică să se grăbească în lateral. Goblin război cu câinii, domesticit de om, dar uneori are propriile sale câini, mici și pestrițe.

Leshem îi place, de asemenea, cântând, uneori pentru o lungă perioadă de timp și în toată gâtul său (ca o furtună), însoțindu-se cu mâinile.

Conform opiniei poloneze, goblinul îi place să stea pe copaci uscați vechi sub forma unei bufnițe și, prin urmare, țăranii se tem să taie astfel de copaci. Potrivit credinței ruse, el îi place să se ascundă și în golurile unor astfel de copaci. Pe acest scor există o zicală: "dintr-o goană goală, fie o bufniță, fie o bufniță, sau Satana însuși." Pe copaci, își petrec cea mai mare parte a timpului; stâncă și „prosti“ pentru ei - distracție cele mai preferate, de ce în unele provincii sa dat numele de „zybochnik“ (de la instabilã, pat de copii). Procesiunea câinelui este însoțită de un vânt care își mătură traseele. Această lesie reamintește elfilor de pădure folclorul suedez.

4. Leshy în calendarul național

5. Caracterul lesbienelor

Atitudinea câinelui față de oameni este în mare parte ostilă. El încearcă să-l aducă pe călător în pădure, rearanjând cu intenția de la un loc la altul semne rutiere sau el însuși aruncându-se peste un copac care servește ca un semn; Uneori este nevoie de forma unei persoane familiare și, atunci când începe o conversație, ia imperceptibil călătorul departe de drum; uneori el plânge ca un copil sau suspine ca un om pe moarte, mai des în pădure, să ademenească acolo un țăran plin de compasiune și să-l gemă la moarte, însoțind acțiunea cu un râs puternic. Din glumele diavolului, oamenii devin adesea nebuni. Potrivit legendei înregistrate în provincia Olonets, fiecare păstor trebuie să dea vacă vara sau va fi supărat și va strica întregul turmă. În provincia Arkhangelsk, ei au crezut că, dacă păstorul a reușit să-l cajoleze, ea a înfipt o turmă de sat. Vânătorii au adus, de asemenea, ofrande în pădure, sub formă de pâine sau pâine, pe care le-au pus pe un ciot. În conspirații, rostite pentru succes în vânătoarea de animale, au existat și apeluri la câine. Pentru a vă familiariza cu lechimul, unii vrăjitori se aventurează. În provincia Novgorod, care cunoaște secretul păstorilor, să angajeze un porc pentru a servi o cireadă și ao păzi de animale. Își dă prezența prin "mușcătură". La apropierea persoanei care râd, bate mâinile și dacă văd o femeie, ei se străduiesc să o tragă spre ea. Adesea se fură în soțiile fetelor. O trăsătură distinctivă a acestui tip de conviețuire a fost că, de regulă, copiii din leșiere rareori au dat naștere. În unele localități din provincia Tula au spus că fetele au alergat în pădure, iar câțiva ani mai târziu ei s-au întors cu o grămadă de bani. Se întâmplă ca leneșul să vină la focul tăietorilor de lemn, deși în aceste cazuri are obiceiul de a-și ascunde fața de foc.

Sub puterea acestui spirit sunt toate fiarele din pădure. Orice mișcare în masă a animalelor este tratată ca fiind îndrumată de pădure. Deci, vânători încearcă să liniștească spiritul, astfel că el nu le facă rău în vânătoare. În regiunea Chita, în secolul al XIX-lea cu cuvintele folcloriști vechi a fost înregistrat sfaturi despre indezirabilitatea o ședere peste noapte în traseu pădure, pentru că cineva țipă largul mării, fluier și clopotei afară. Dacă focul de foc este divorțat, leshy poate veni să alerge și să împrăștie totul. Este mai bine să fugi de acest loc cu toate picioarele.

Bârfa mea preferată spune: "Am mers, am găsit, am pierdut." A confunda oamenii, a le confunda este un truc comun al spiritului. În cazul în care „by-pass diavolul“ a omului, călătorul a pierdut brusc drumul lor și „se pierde în plină zi.“ Metode risipi arătare diavolul: uvedonny ei nu datorez oamenii au sau transporta un purificat din scoarța unui tei crenguță (lutovku) poate fi, de asemenea, pune pe toate hainele pe dos sau schimba pantofii - pantof stânga să poarte pe piciorul drept și vice-versa, tălpi interioare perevurnut atunci călătorul va fi capabil să găsească drumul tau din pădure. De asemenea, acest spirit îi place să țipe de voce și fluier teribilă, înfricoșătoare oamenii. „Colectia Novgorod“ pentru 1865 raportează că „pădurile ... le place să cânte cântece, aplauze, râzând și oykat“ [4]. Conform informațiilor din regiunea Arhanghelsk, diavolul „țipă în diferite voci: și copilăros, și ca o femeie, și un țăran, râde și un cal“ [5]. De asemenea, "cântă un cocoș, strigă un pui, o pisică, un copil mic" [6]. Dar, pe semnele naționale în pădure doar fluierând diavolul, iar omul este periculos fluierând ca diavolul ia infracțiune [7]. Când Mansi cântă despre menkvov (demoni), apoi face gesturi puternice, șuierător, strivindu „ca maniera de a face zeități pădurilor“ [8]. Există o opinie că rus „infernului“, față de care, în cele mai vechi timpuri au acționat Biserica Ortodoxă, provine din imitație de pădure divinități slave, în vremuri păgâne.

Leshim este, de asemenea, atribuită răpirii copiilor:

Dar peste tot el a atârnat pe drum și leprechaunul lepră rău!
Aceasta va fura fiara - nu o gasiti, ea atarna capcanele in capcane.
Și câți copii i-a luat pentru fibră Kaisky!
Nu din ploi, din lacrimile amare, întreaga margine a lui Kama este umedă.

Sprites ademenit copiii care trăiesc în săraci familia sa, o atitudine bună, astfel încât ei numesc diavolul „unchi bun“. Uneori gâștele își ia copii cu ei, cei din urmă fiind sălbatici, încetează să înțeleagă vorbirea umană și să poarte haine. În schimbul copilului răpit, crozii uneori au pus un pachet de paie sau bușteni în leagăn, câteodată își lasă urmașii, urâți, proști și lipsiți de griji. La atingerea 11 de ani, podmonysh fuge în pădure, iar dacă rămâne între oameni, este un vrăjitor.

6. Despre dispariția padurilor pădure

Unul dintre corespondenții noștri inocență și în mod deschis a spus - cu o garanție pentru întreaga lor suprafață - următoarele: „dispărut acum, acest gunoi, aici e bunicul mi-a spus că, în acele zile, iar când pădurile erau mai multe și mlaștini cu mlaștini, și nu merg mai bine noaptea în pădure: lucrurile pe care le experimentează un ceva, și asta este "

- Maksimov S.V. Coll. Op. Sankt Petersburg, 1912. T. 18. P. 87

Ele sunt acum, pe asigurările de străini, este mult mai puțin decât înainte, ceea ce poate fi explicat prin apariția unei arme de foc, care menkvy (spiriduși), în special un gloanțe de cupru încărcate, se tem cel mai mult

- Gondatti N.L. Urmele păgânismului la nativii din nord-vestul Siberiei-M. 1888. P. 34

7. În tradiția biblică

În profeția lui Isaia (Isaia 34:14), narațiunea despre pustiirea Edomului menționează în special Lees (ebraică "seirim" - "shaggy"):

Iar fiarele deșertului se vor întâlni cu pisicile sălbatice și leșinile se vor ecliza unul pe altul; se va odihni fantoma de noapte și va găsi pace.

Unii traducători (David Yosifon), se înțelege de capre „neîngrijite“ sălbatice, altele (Levison) - demoni. Cercetatorii de folclor, de asemenea, asociate cu diavolii biblice, satiri, fauni, Yeti și neanderthalienii.

Talmudul oferind chiar și sfaturi pentru a distinge diavolul de la o persoană în situațiile în care alte simptome sunt implicite. De exemplu, atunci când timp de noapte sau la amurg, înainte de omul a apărut ca cineva care semăna cu un om, el ar trebui să spună doar „Shalom!“ (Bun venit, cu lumea!), Și dacă contorul „nu răspunde la salut uman, atunci un demon“. [9] O tehnică similară atunci când întâlnirea leshim folosit și georgienii.

Viața lui Nicodim Kozheozorskogo este povestea ciobăniță Gregory, a pierdut în pădure și când au văzut punctul de vedere în fața lui ca un om într-o haină gri, pe care a avut loc în clopote mânii și le-a sunat. Forest Demon a condus băiatul la casa lui, în cazul în care au existat omul vechi și tânărul a plecat odată sunt leshim. Datorită mijlocirii post-mortem a Sfântului Grigorie a fost în măsură să fie acasă. Narațiunea conține instrucțiuni precise cu privire la momentul și locul incidentului (în vara anului 7196, Rapid Maia 15 zile, pe râul Onega, pe retse, The Syzhtugi apel) [10]

8. În cinema

Aventurile de Anul Nou ale lui Masha și Viti - rolul lui Leshniy este interpretat de Shtil G.
Dragă Leshy - desen animat sovietic, 1988

9. Surse

9.1. aplicaţii

Afanasyev A. Vederi poetice ale slavilor asupra naturii. M. 1868. T. 2. S. 343
Loginovsky KD Materiale pentru etnografia cazacilor transbaikali // Note ale Societății pentru Studiul Regiunii Amur. Vladivostok, 1904. T. 9. S. 8
Onchukov N. Ye, "Tales Northern" P. 443
Colecția Novgorod, Novgorod, 1865. S. 2843
Efimenko P. Demonologia locuitorilor din provincia Arhangelsk. Cartea memorială a provinciei Arhangelsk pentru 1864. P. 494
Ushakov DN Materiale despre credințele populare ale marilor ruși / / Revistă etnografică, 1896. № 2-3. P. 160
Zelenin D.K. Eseuri despre mitologia rusească. Petrograd, 1916, p. 109
Gondatti NL Urmele păgânismului la nativii din nord-vestul Siberiei. M. 1888, p. 68
Enciclopedia universală evreiască. Voi. 3, articolul "Demonii", P. 533
Mitologia poporului în viața de nord a Rusiei

9.2. Literatura utilizată

9.3. Resursele Internet

Enciclopedie mitologică.
"Cina cu Lesch".

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare