În centrul creației creatoare a lui AI Soljenitsyn există întotdeauna probleme morale. În lucrările sale vorbește despre ceea ce este bine și rău și dacă o persoană poate rezista răului.
Narațiunea se desfășoară în numele profesorului care, descriind viața proprietarului colibei, încearcă să înțeleagă ce se întâmplă. El însuși este un om care a trecut prin tabere și acum gravitează spre acest răscruce rusesc cu tăcerea și liniștea lui.
În primul capitol, naratorul cunoaște cititorul cu personajul principal al povestirii, Matryona și viața ei de zi cu zi. Nu există practic nicio acțiune. El descrie în detaliu însuși Matryona, casa ei, vorbind despre obiceiurile ei. În caracterizarea eroinei, un rol important îl joacă descrierea colibei ei și a diverselor trivia de uz casnic: ficuri, oglinzi, afișe. Vedem o pisică chinuită lângă eroină, care vorbește despre Matryona ca un om singuratic, dar înțepător. Imaginea casei și a vieții eroinei devin un mijloc de a-și dezvălui caracterul. Soljenitsyn subliniază diferența dintre Matryona și alți oameni, personalitatea ei vie. Acest lucru afectează în atitudinea ei nepretențioasă la îmbrăcăminte, în dependența de care dă impresia unui zgomot, companie în viață, târându mouse-ul aici și gândaci acolo scurrying.
Matryona devine un simbol al femeii ruse care suferă, al mamei și, probabil, al unui simbol al patriei celei mai torturate a scriitorului.
Simbolismul lui Matryona nu este numai în soarta ei, ci și în caracterul rusesc. Putem spune că eroina lui Soljenițîn devine întruchiparea caracterului național rus tocmai pentru că, în ciuda tuturor problemelor, ea nu a devenit amară. A păstrat în ea bunătatea și mila, neegoismul, voința de a ajuta. Ea este harnică, nu deține rău nimănui și este fără nici o răbdare. Ea a fost dat afară din ferma colectivă, iar ea pleacă la muncă generală pentru ai ajuta pe oameni. Și-a dat și camera lui Cyrus, ca să primească acea bucată de pământ. Și chiar muzikii, care iau parte din coliba ei, Matryona se grăbește să salveze. Moare sub tren, ajutând-o pe Thaddeus să transporte busteni din casa ei.
Întruparea unei lumi agresive și avidă este rudele și vecinii lui Matryona. Mai întâi de toate, e Thaddeus. În caracterul său Soljenitsyn subliniază în primul rând lăcomia și defrișarea banilor. El mereu caută ceea ce poate fi capturat, luat, dus la el însuși. Chiar și după moartea lui Marya și fiul ei, atunci când fiica ei a fost innebunesti, iar ginerele instanței amenințat, el este ocupat doar pentru a avea timp să aducă rămășițele camerei de camera superioară Matrenin pentru tine si nu pierde nimic din ce este încă posibil să pună mâna pe.
Moartea lui Matryona, o înmormântare, o trezire, o imagine a distrugerii casei și a curții arată cât de strâns este contrastul dintre personajul principal și cel mai apropiat împrejurimi. Totul este distorsionat în lumea desțelenării banilor. Plângerea aici intră în politică, iar la comemorare începe o animație indecentă. Execuția "memoriei veșnice" devine o batjocură, pentru că nimeni nu-și pune sentimente în ea, nimeni nu-l va aminti pe Matryon. Următoarea rudă (inclusiv surori), ca vulturi, a zburat în acele lucruri mizerabile pe care Matrena le-a reușit să le acumuleze. Și când au văzut că nu au găsit nimic de valoare, au început să vorbească despre decedat. Matryona este de vină pentru faptul că nu a fost gospodărească, nu a urmărit binele, "a ajutat străinii să-i plătească gratuit". Dar din aceste cuvinte condamnabile începem să înțelegem adevărata aparență a lui Matryona. La urma urmei, oamenii o condamnă, nebună de lăcomie. Odată cu moartea lui Marya întreaga lume este entuziasmată: Thaddeus opoloumel lăcomia, fiica „devine sub mintea“, și chiar și șoareci „a posedat un fel de nebunie.“ Aceasta este o situație paradoxală care se creează atunci când toate conceptele sunt transformate cu capul în jos. Oamenii, în fața cărora Matroana arată om rău, așa că ei înșiși săraci și așa distorsionat trata bine, văzând în numai că aceasta, care a fost acumulat de om care cititorul devine clar - Matroana - un om bun, pur și simplu pentru că ea nu este ca verii ei și vecini.
În povestea "Curtea Matrenin" AI Soljenitsyn a portretizat caracterul național, tipul de femeie rusă, cel neprihănit. Neprihănirea lui Matryona nu este dezvăluită pe materialul eroic. Își dă seama într-o atmosferă absolut obișnuită. Trăiește la fel ca toți oamenii obișnuiți care au trăit în acest moment. Soljenitsyn își atrage eroina pe fundalul vieții colective a fermei din anii 1950, cu lipsa ei de drepturi și lipsa de respect față de omul obișnuit.
Matroana dreptatea nu este faptele eroice, și că ea nu trăiește într-o minciună, că ea a fost în stare să salveze în condiții inumane o inimă bună și suflet viu. Matryona este genul unei persoane rusesti de genul celui lipsit de Rusia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: