Cine este creștin? Trăim într-o țară în care majoritatea populației se numește creștini. Dar ce înțelegem atunci când spunem cuvântul "creștin"? Și ce au avut în minte acei primi discipoli, urmași ai lui Isus, care erau numiți creștini după moartea și învierea Domnului? Aceasta, probabil, ar trebui să fie considerată mai gravă.
Deși trăim în secolul douăzeci și unu, când toată lumea poate fi numită pe oricine: cineva este un apicultor, cineva este numismatician.
Vrei să fii creștin - te rog, nu e nici o problemă. Dar, dacă ne numim creștini, creștinismul devine sau trebuie, în orice caz, să devină pentru noi nu doar un nume, nu doar un alt hobby, ci un mod de viață. Este adevărat acest lucru?
În cartea Faptele Apostolilor, capitolul 11 există un articol interesant: „Întregul an s-au întâlnit cu biserica și au învățat un mare număr de oameni, și în Antiohia ucenicii au fost numiți pentru prima dată creștini“ (Deyan.11.26).
Ucenicii din Antiohia au început să se numească creștini. Au fost foarte puțini dintre ei. Acestea au fost ucenicii care au crezut și au devenit urmași ai lui Isus în conformitate cu cuvântul apostolilor și a primilor creștini, și cele, la rândul său, a crezut în Ierusalim, imediat după moartea și învierea lui Isus. Când au început vremuri grele de persecuție, mulți dintre ei au plecat, lăsând Ierusalimul. Unii s-au oprit în oraș, numită Antiohia. A fost un important centru politic și comercial - Antiohia Siriei, la aproximativ 500 - 600 de kilometri de Ierusalim. A fost capitala regiunii, unul dintre cele mai mari orașe ale Imperiului Roman.
În acest oraș s-au așezat refugiații din Ierusalim, acolo au spus despre Hristos și, potrivit mărturiei lor, un număr destul de mare de elevi credeau. Bineînțeles, pentru un oraș atât de mare ca Antiohia, era o mână neplăcută de oameni. Astăzi există peste 6 miliarde de oameni pe pământ, dintre care circa un miliard două sute de milioane dintre cei care se numesc "creștini". Adică, acum există peste un miliard de creștini pe pământ. Și tu, cititorul, te vei considera creștin? Aproape cu siguranță sunteți și creștin.
Dacă astăzi ieși și întreabă primul trecător:
"Ești creștin?", Aproape sigur el va răspunde: "cu siguranță un creștin".
- Și de unde știi că ești creștin?
- Ei bine, cum ... mă duc la biserică, voi ordona o bucată ...
- Și cum ai aflat?
Dar o altă persoană se apropie:
- Și de unde știi că ești creștin?
- Și mă duc la demonstrația Ucrainei pentru Isus
Și dacă mai întrebăm:
- De unde știi că ești creștin?
- Da, cânt în corul bisericii,
Și celelalte răspunsuri:
- Și merg duminica la serviciu, aproape în fiecare duminică mă duc la casa de rugăciune
Ei bine, este cu siguranță un baptist.
Și dacă o persoană spune: "Sunt creștin, pentru că vorbesc limbi". De asemenea, este clar cine este.
Toată lumea are un semn că determină dacă este creștin sau nu. Cineva din familie sa născut credincioși, sa născut cineva în starea credinciosului, aici este și un creștin. Cum a fost cu acești antiochieni? Cum au determinat ei că sunt creștini? de ce au început să se numească creștini? Ei nu s-au născut în familii credincioase. Ei nu s-au născut într-o stare de credință, în care creștinismul este considerat principala religie. În același timp, au fost numiți creștini, au început să fie numiți prin acest nume. Pe ce motive s-au identificat ei înșiși ca fiind creștini?
Probabil că aveau un motiv să se numească creștini. Ei au crezut că îl urmează pe Isus. Mulți astăzi repetă adesea aceste cuvinte: "Trebuie să-L urmăm pe Isus". Ei bine, ce înseamnă "urmați pe Isus", ceea ce înseamnă: "Antiohia a urmat pe Isus"?
Este clar că atunci când Isus la chemat pe Petru, spunându-i: "urmați-mă", Petru sa sculat, a lăsat plasele și a plecat. El la urmat pe Isus fizic, urmat acolo unde mergea Isus. Și unde merge exact Isus? Iar Isus urma în Împărăția Cerurilor. El vorbea în mod constant despre Împărăția Cerurilor și avea un scop clar. El știa că toată viața Lui este calea către Împărăția Cerurilor. El și-a concentrat toate lucrările, gândurile, cuvintele, acțiunile - a concentrat totul asupra Împărăției Cerurilor. Și când la chemat pe Petru pentru Sine, Petru a înțeles unde să urmeze - trebuie să mergem în Împărăția Cerurilor.
Desigur, creștinii înțeleg, de asemenea, că sunt urmăriți în Împărăția Cerurilor. Deși, dacă continuați acest experiment de gândire - ieșiți și întrebați o persoană:
Și voi, din întâmplare, nu urmați Împărăția Cerurilor?
Desigur, el va fi surprins și va spune:
- Ce? În Împărăția Cerurilor? Da, mă duc la bazar, lucrarea mea mă așteaptă, soția mea este bolnavă acasă. Ce este Împărăția Cerurilor?
- Vrei să intri acum în Împărăția Cerurilor?
- Da, încă nu am plătit un apartament, încă mai trebuie să cresc copii. Unde acolo în Împărăția Cerurilor merge!
Atunci când ne gândim la urmărirea Împărăției Cerurilor, foarte rar ne imaginăm că mergem cu adevărat acolo. Adică, rămâne un vis misterios, este ceva în depărtare, ceea ce, poate un frumos, ceea ce noi credem, în cazul în care ne-o dorim, dar dacă într-adevăr și serios pentru noi, și cere profund .
- Dar acum doriți să mergeți la Împărăția Cerurilor?
La urma urmei, va trebui să lăsați totul pentru asta, va trebui să vă despărțiți de tot. Acolo, în acel Regat nu vom lua nimic cu noi. Și aici, dacă ești serios, dacă este adânc, dacă te uiți cu atenție și în inima ta, nu fiecare dintre cei miliard două sute de milioane care se numesc creștini, să spună ce vrea, că el a fost gata, el ar dori să aici acum Împărăția Raiului să cadă.
Acei antiohieni numiți creștini nu aveau doar o dorință comună de a intra în Împărăția Cerurilor. Ei și-au construit cu totul altfel viața, au început să-L urmeze pe Isus așa cum a mers de fapt și unde merge El. Să-L urmați pentru ei, pentru a fi transformați, a schimba, pentru că nu puteți să-l urmați pe Isus cu picioarele voastre.
În Regatul Cerului cu mașina nu veți merge și trenul nu poate fi domiciliat. În Împărăția Cerurilor să urmeze - nu înseamnă că trebuie să ieșim din locul nostru, să părăsim rețelele și să mergem undeva. A urmări Împărăția Cerurilor înseamnă că trebuie să schimbăm ceva în noi înșine, trebuie să ne pregătim pentru această împărăție. Urmează - aceasta înseamnă mișcare spre obiectiv.
Dacă ne gândim cu adevărat să intrăm în Împărăția Cerurilor, atunci ce vom lua cu noi, de fapt? Ce va rămâne cu noi dacă tot ce este pe pământ rămâne așa cum este? Și apartamentul, casa, afacerea și toate eforturile noastre - totul va rămâne aici. Și acolo luăm? Se pare că luăm doar sufletul nostru, luăm caracterul nostru, luăm obiceiurile noastre, luăm abilitățile pe care le-am găsit aici. Asta vom lua acolo, chiar și cunoștințele pe care nu le luăm acolo.
Pot învăța întreaga enciclopedie Britannica, dar nu vine la îndemână în Împărăția Cerurilor.
Nu am nevoie de cunoștințe despre programarea trenurilor sau perfecțiunea în limba engleză. Nu am nevoie de o înțelegere subtilă a artei și abilitatea de a rezolva puzzle-uri de cuvinte încrucișate. Acolo nu vom lua nimic, decât cunoștințele noastre despre dragoste. Această cunoaștere este de un fel complet diferit. Este de fapt abilitatea de a iubi, aceasta este capacitatea de a trăi, acestea sunt abilitățile și trăsăturile noastre de caracter care ne alcătuiesc cu adevărat personalitatea. O vom lua acolo, dar nu vom lua restul. Și dacă da, să urmeze pe Isus ca ucenici să urmeze primul, pur și simplu nu este pur și simplu de a face fapte caritabile, nu doar să creadă în mod corect, ceea ce înseamnă convertit, acest lucru înseamnă o schimbare.
Isus a mers în Împărăția Cerurilor și El a cerut ca ucenicii Săi să fie pregătiți pentru Împărăția Cerurilor, căci acolo nu este nimic necurat acolo. Dacă nu este nimic necurat nu va veni, atunci, desigur, toate trăsăturile noastre rele trebuie să plece, și acest lucru este necesar pentru a face aici și acum. Cu aceasta este necesar să începem să lucrăm deja în vremea noastră, în acele zile, care ne sunt atribuite pe pământ.
A urma pe Isus, desigur, înseamnă mult mai mult. În primul rând, înseamnă că trebuie să fii total dedicat lui Dumnezeu, dedicat sfârșitului lui Hristos. Nu poți fi puțin creștin. Poti fi un poet mic, poti fi un mic filozof - este posibil. Dar un creștin nu poate fi un pic. Așa cum nu poți fi abia să te naști. Dacă ne-am născut, atunci ne-am născut. Acesta este un fapt despre care se poate spune că el este sau nu este. Același lucru este și cu creștinismul.
Creștinismul este o naștere nouă, este apariția unei noi naturi, a acestei noi stări calitative și trebuie să fie sau pur și simplu nu. "Un pic de creștinism" nu se întâmplă. Prin urmare, când oamenii de pe stradă spun că sunt creștin, probabil că nu înțeleg pe deplin ce este esența creștinismului, ce înseamnă acest cuvânt.
Astăzi este foarte la modă schimbarea sensului cuvintelor. Adesea folosim aceleași cuvinte, dar deja am pus sensul complet diferit. De exemplu, cuvântul "roșu" a însemnat o dată în primul rând frumos, și acum este doar numele de culoare. Nu este mai rău și nu mai bun decât albastru sau galben. Și acum, cu cuvântul "creștin", din păcate, a existat aceeași metamorfoză. Cu acest cuvânt, a avut loc o schimbare majoră. Astăzi, nu este ceea ce Isus însuși sau discipolii Săi și acei antiohieni care au început să fie numiți creștini.
Da, antiohiții credeau că Isus era Mesia, au crezut și l-au mărturisit pe Isus ca Domn, de aceea ei au fost numiți creștini. Dar cine nu crede astăzi că Isus este Domnul?
De fapt, astăzi, mai ales la Crăciun, aproape toată lumea crede că Isus sa născut. Ei cred în Isus totul. Mai mult, chiar am auzit recent că președintele Iranului, Mahmoud Ahmadinejad, a felicitat engleza la Crăciun. Inspiratorul Islamic felicită națiunea creștină antică la nașterea lui Isus Hristos. Se pare că și el. crede în Isus Hristos. Trebuie să spun mai mult: un om foarte înțelept a scris că "demonii cred, de asemenea." Se pare că chiar și demonii cred în Isus Hristos. Ei bine, Luther și sloganul nostru preferat: "solo fide" - numai prin credință? Iată, veți crede și veți fi mântuiți, veți crede și totul va fi în locul lui.
Într-adevăr este. Într-adevăr, dacă credem în Isus Hristos și dacă îl mărturisim ca Domn, atunci vom fi efectiv mântuiți. Dacă mărturisim pe Isus Hristos ca Domn, atunci într-adevăr există schimbări și avem dreptul să fim numiți creștini. Dar mărturisirea nu este numai să spui cu gura ta: "Eu sunt un creștin", sau "Isus este cu adevărat Dumnezeu", sau chiar: "El este adevăratul Domn!".
La urma urmei, când antiohiții au crezut în Domnul Isus ca Domn, ei L-au mărturisit ca stăpânul lor. Cuvântul Domn înseamnă în esență: "El este stăpân, este stăpân și eu sunt sclav. Sunt doar un subordonat, împlinesc voința stăpânului meu. "
Cine vrea să fie sclav astăzi? - Nimeni nu vrea să fie. Suntem cu toții liberi, toți suntem domnilor. Și creștinismul este poziția unei persoane care își subordonează voința față de voința stăpânului. Celălalt, mai bun maestru, nu este doar un om bun, nu doar un lider influent, ci își subordonează voința lui Isus Hristos, Domnul cerului și al pământului. Acesta este creștinul. Numai când o persoană înțelege cu adevărat că își coordonează toate acțiunile, toate acțiunile, gândurile lui cu Isus - atunci el poate și are dreptul să se numească creștin. Pentru că în această poziție este cu adevărat un urmaș al lui Isus Hristos. El ascultă pe Hristos, El Îl ascultă.
Aceasta este credința pe care o proclamăm adesea - și facem corect ceea ce spunem - această credință nu constă doar în cunoaștere. Da, credința, de fapt, este o cunoaștere nedovedită, acest lucru este luat fără dovezi. Dar credința, din punctul de vedere al Scripturii, nu este numai umană, și nu numai demonică - se întâmplă și prin credința lui Dumnezeu. Dar credința lui Dumnezeu este tocmai faptul că nu numai că credem în ceea ce nu vedem, ci facem și ceea ce ne așteptăm. Prin urmare, Pavel a vorbit despre credință ca o realizare a așteptărilor și a încrederii în nevăzute (Evrei.11.1).
Apoi, când începem să ne exercităm, adică începem să acționăm atunci când credința noastră devine nu numai speculație, ci și acțiunea noastră, atunci și numai atunci avem dreptul să ne numim creștini.
Este destul de dificil să te miști de la credință la acțiune. Din păcate, suntem, evident, moștenitorii vechiului regim când au vorbit despre poporul sovietic: "Acesta este cel care gândește un lucru, spune altul și acționează într-un al treilea mod".
Această dezbinare sau tulburare, din păcate, supraviețuiește chiar și atunci când trăim deja într-un alt stat, într-un alt moment, într-un alt mileniu. Chemând creștinii, uneori spunem, adică mărturisim un lucru, dar acționăm și trăim cu totul altfel. Dar, de asemenea, nu ar trebui să fie!
Se spune că odată ce Aristotel, un mare moralist care era considerat nu numai un mare filozof, ci și un profesor de moralitate, a fost prins de un act imoral. Și când a fost întrebat: "Ei bine, cum poți să faci asta și să-i înveți pe ceilalți?", A spus el: "Nu sunt acum Aristotel." Probabil credea că în acel moment era Epicur sau Lucretius. Acum nu este Aristotel.
Isus na spus niciodată asta. El nu a făcut niciodată ceea ce a denunțat. El vorbea întotdeauna și acționa în același fel. El a fost întotdeauna Isus. Și care este numele tău acum? Nu se întâmplă că nu vrem să ne numim numele și să spunem cu plăcere: "Nu sunt acum Ivan Ivanovici, nu sunt acum Maria Petrovna, sunt acum Iuda Fedorovici".
Acest lucru nu ar trebui să fie printre creștini. Dar, din păcate, în viața noastră se întâmplă astfel de lucruri și chiar și printre aceia care se proclamă cu mândrie creștini. Dar un creștin este o natură integrală, este o natură în care nu există nici o dualitate. Nu există nici o dualitate în sensul că el mărturisește unul, dar acționează diferit. O astfel de dualitate nu este locul în viața creștină. Dumnezeu nu tolerează o astfel de împărțire.
Un loc foarte ciudat și ciudat este în Pentateuh. Dumnezeu a spus odată și Moise a scris-o în a treia carte a Pentecostatului: "Păstrați statutele mele; Nu luați vitele cu altă rasă; să nu semene câmpul tău cu două feluri de sămânță; în haine de diferite feluri, din lână și in, nu te îmbraci "(Lev. 19.19).
Ce cuvânt ciudat? De ce nu te poți îmbrăca brusc în haine diferite? De ce nu pot fi cultivate două câmpuri cu două tipuri de semințe? Îi pasă de Dumnezeu materialul sau există un prototip spiritual în acest cuvânt? Lumea spirituală este ceva spiritual, dar aici vorbim despre lucruri absolut materiale - fire, câmpuri, semințe. Dar în aceste lucruri materiale se pune un anumit principiu. Principiul este că Dumnezeu dorește integritatea. Nu vrea confuzie, hash. Când amestecăm binele și răul, atunci amestecăm lucruri diferite. El dorește o inițiere completă și finală.
În general, Dumnezeu nu se referă accidental la Sine ca Dumnezeu Zealos. Zelos - înseamnă cel care iubește gelozia. Dacă Dumnezeu se numește Zealot, El nu tolerează pe nimeni altcineva care ne ocupă inima. El dorește ca inima să fie dată în întregime și complet Lui și numai Lui. El este gelos, El este gelos, dacă împărtășim dragostea noastră. O parte este dată lui Dumnezeu, iar altele unei alte persoane. Creștinismul este tocmai complet și complet, așa cum a fost, "fanatic" față de cei care sunt devotați lui Isus. Fanatic în sensul bun al cuvântului.
Dacă suntem credincioși lui Isus până la sfârșit, atunci avem dreptul să fim numiți creștini. Și dacă suntem puțin admirați de creștinism, atunci acesta nu este creștinismul. Atunci trebuie să fie numit alt cuvânt. Nu știu ce este acest cuvânt, dar nu are nimic de-a face cu creștinismul. Creștinismul este complet și complet.
Acest creștinism era în primii creștini, prima biserică care a luat naștere în Antiohia. Acest lucru este evident din acțiunile, acțiunile, cuvintele lor. O astfel de creștinism vrea să-L vadă pe Isus. Și este bine dacă prezentăm acest tip de creștinism cu propria noastră viață. Și dacă există un astfel de creștinism, atunci avem tot dreptul să ne numim creștini.
Chiar dacă se întâmplă niște greșeli în viața noastră sau dacă afacerile noastre nu corespund creștinismului în toate lucrurile, este foarte importantă ce sunt dorințele, motivele și atitudinile noastre față de Dumnezeu. Un creștin nu este o persoană care nu se înșeală. Acesta nu este un "cavaler fără frică și ocară".
Un creștin este o persoană care dorește să fie pe deplin dedicată Domnului, care în inima dorinței, îndreptată spre Isus, către Împărăția Cerurilor. Aici este foarte important. Pentru că oamenii, în general, nu sunt doar ceea ce suntem acum, ci ceea ce dorim să fim. Animalele sunt doar ceea ce este acum. Oamenii sunt ceea ce acum și ce vrei să fii. Aceasta este esența personalității. Esența unei persoane este locul în care sunt îndreptate dorințele și aspirațiile sale, ce gândește el, ceea ce el apreciază, ceea ce constituie esența unei persoane adevărate.
Prin urmare, este foarte important să evaluăm în mod corect cine suntem. Și dacă altcineva nu este dedicat în întregime creștinului, nu este prea târziu să facem acest pas aici și acum. Puteți să vă întoarceți la Isus cu pocăință, cu dorința ca Isus să se schimbe, să corecteze situația, că Isus va restabili și va face la sfârșitul dat și supus Lui.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: