Descrierea virtuților ca sistem de valori

În ciuda faptului că entuziasmul în urmărirea unui exemplu de realizare de virtute în viața reală între majoritatea oamenilor complet pierdut interesul și lumea modernă impresia că el nu mai înțelege sensul termenului este „virtute“, creștinismul încă mai păstrează conceptul de virtute în viața și speculațiile lor și laudă în mod deosebit fiecare dintre virtuțile din domeniul valorilor etice.







Virtuțile sunt caracteristici importante ale personalității umane. Ele caracterizează implicarea persoanei în binele absolut. Viața unei persoane, plină de virtuți, corespunde normei ideale a existenței umane.

Când vine vorba de diferite stări ale existenței umane, virtuțile diferă în funcție de grad. Din moment ce omul este într-o stare condiționată de trei factori, și anume natura, educația și acțiunea harului, virtuțile sunt împărțite în trei tipuri: naturale, dobândite și carismatice. Deci, o persoană se deosebește de talentele sale naturale, iar cealaltă - prin calitățile pe care le-a dobândit în procesul formării, a treia este inerentă oricărui fel de binecuvântat dar supranatural.

Virtuțile naturale sunt virtuțile forțelor și abilităților naturale ale sufletului, adică mintea, sentimentul și voința. Ele sunt date unei persoane de la naștere. Virtuțile naturale sunt claritatea minții, viteza gândirii, fiabilitatea memoriei, sinceritatea sentimentului, statornicia voinței. Toate popoarele au respectat și au apreciat mereu virtuțile naturii, precum talentul, talentul, creativitatea, deschiderea, onestitatea, castitatea, generozitatea. Calitățile naturale sunt date omului de Dumnezeu ca un dar pe care omul trebuie să-l prețuim și să îl dezvoltăm. Porunca de a păstra și cultiva paradis, acest prim om, Adam, a inclus, pe lângă sensul său direct, este, de asemenea, un sens etic: este setat pentru persoana pentru a se conforma cu sarcina creativ și de a dezvolta virtuțile sale inerente. Pilda evanghelică de talent spune că Dumnezeu, la discreția Sa, dă fiecărei persoane o anumită măsură de daruri naturale pe care o persoană trebuie să o dezvolte și să o îmbogățească în mod creativ. Exemple de scriere hagiografice certificăm că o persoană este răsplătită virtuțile naturale de evlavie și generozitate părinților și cea a persoanei intenționată de Dumnezeu pentru serviciul exclusiv și de înaltă, donatar abundente Acestea sunt talente naturale și abilități.

Dobândile dobândite sunt virtuți dobândite de o persoană în procesul de formare intelectuală și morală care rezultă din educație și educație. Natura formării personalității, lupta pentru perfecțiune morală a poruncit, determinată în principal de trei sarcini: talente naturale de conservare a datelor Dumnezeu și punctele forte și, mai presus de toate, puritatea si castitatea; depășind principiul natural inert și, mai presus de toate, tendința naturală de stagnare și cădere spirituală; dobândind, prin educație și educație, virtuți intelectuale și morale. Dobânțele intelectuale dobândite sunt puterea creativă a minții și a totalității înțelepciunii, a cunoștințelor și a competenței. Dobândile emoționale dobândite sunt calități înrădăcinate în dispozițiile naturale pozitive ale omului și au primit designul lor prin controlul constant al conștiinței și voinței morale. Acestea includ moderație, auto-control, corectitudine, amabilitate, respect și simpatie pentru om, având grijă de bunăstare, compasiune, recunostinta, generozitate, bunăvoință. Virtuțile virtuoase dobândite sunt loialitate, curaj, statornicie, răbdare, perseverență, intenție. virtuțile Dobândite modifica dezvoltarea surselor interne de abilități umane și s-au devenit oa doua natura sa, care permite unei persoane să opereze mai eficient în ceea ce privește atingerea scopului moral cel mai înalt în viață. Atunci când virtuțile dobândite sunt adânc înrădăcinate în personalitatea unei persoane, posibilitatea de a abate o persoană de la o normă morală naturală slăbește și se diminuează. Cu toate acestea, această posibilitate nedorită este exclusă exclusiv în cazul în care virtutea devine un dar divin supranatural.

Caracteristicile carismatice sunt virtuți care depășesc măsura și posibilitățile ființei umane obișnuite și sunt darul curat al harului lui Dumnezeu. În comparație cu virtuțile dobândite, virtuțile carismatice primesc noi coeficienți calitativi, care îi înnobilează și îi înalță nemărginit. Caracteristicile carismatice sunt rezultatul faptei eroice a omului și al acțiunii harului divin. Pentru o faptă perfectă, Dumnezeu îi acordă omului un har deosebit, care îi transformă forțele, abilitățile și abilitățile naturale și le informează despre calitățile supranaturale și extraordinare. Harul sfințește și transformă facultățile și puterile minții, sentimentelor și voințelor și ridică aceste abilități la cele mai înalte nivele de excelență și perfecțiune. Virtutea carismatică a minții este înțelepciunea și cunoașterea supranaturală. Mintea devine luminoasă și asemănătoare cu Dumnezeu, care poate contempla lumina Divină necreată. Cunoașterea lucrurilor divine și umane este comunicată omului prin iluminarea minții. Caracteristicile carismatice ale minții sunt dobândite printr-o faptă de rugăciune. Prin rugăciunea regelui Solomon a primit de la Dumnezeu darul înțelepciunii divine, Sfântul Roman Melodul primit de la darul adăugării Sfintei Fecioare Kondakov, Sf. Serghie de Radonej a primit de la un înger a apărut la el darul înțelegerii științei. Caracteristicile carismatice ale sentimentului sunt puritatea inimii,

bucurie, pace, blândețe, sensibilitate, iubire adevărată pentru toți oamenii și o dragoste totală față de Dumnezeu. Darurile carismatice de puritate, bucurie, tandrețe și iubire sunt inerente mulți sfinți au petrecut viața în rugăciune, post și tăcere. Unii dintre ei nici măcar nu știu umbrele mintea carnală, alții încântat comuniunea cu Dumnezeu în rugăciune uita de somn și de odihnă, iar altele acoperite de iubirea arzătoare față de Dumnezeu, rugându-se pentru mântuirea întregii lumi. Caracteristicile carismatice ale voinței sunt loialitate și valoare. Biserica Sf Mucenici lui Hristos au revelat în martiriul său măsură superioară a naturii umane virtuțile de loialitate, curaj, răbdare, statornicie și vitejie. În scrierea hagiografică și în textele liturgice, virtuțile carismatice sunt numite cele cerești și divine. fundație metafizică virtuțile sale carismatice sunt în bunătatea divină a Domnului Isus Hristos, „în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și ale științei“ (Coloseni 2: 3) și în care „locuiește toată plinătatea Dumnezeirii“ (Coloseni 2: 9). Datorită acestui fundament metafizic, persoana care se deschide posibilitatea de a deține un virtuților carismatice, care sunt darul supranatural al iubirii și harului lui Dumnezeu Tatăl și rezultatul implicării umane în harul Duhului Sfânt.







În cazul în care starea persoanei, datorită acțiunii a trei factori - natura, educația și harul divin - oferă o bază pentru împărțirea virtuțile în măsura și pentru descrierea virtuților naturale, dobândite și carismatici, persoana care a început naturale pentru om și Dumnezeu oferă o bază pentru împărțirea virtuți prin natură și pentru descrierea lor.

La baza relației omului cu principiul său natural este principiul abstinenței sau principiul ascetic; baza relației dintre om și om este principiul respectului pentru demnitatea sa și preocuparea pentru binele său, adică pentru principiul moral; baza relației omului cu Dumnezeu este principiul închinării sau al principiului religios. În consecință, cele trei principii ale virtuții numite sunt împărțite în trei tipuri: ascetice, morale și religioase.

Pentru virtuțile ascetice se numără postul, veghea, faptele corporale, munca, temperanța, puritatea, puritatea, castitatea, sobrietatea. Virtuțile ascetice conțin un anumit sens axiologic. Prin atingerea prin rațiune a dominanței înclinațiilor naturii, omul se stabilește astfel ca persoană. În cazul în care natura să-și dorească persoana tind să aleagă: demnitatea individului este că alege o cale de auto-realizare, care corespunde postulatelor rațiunii și cerințele legii morale. Pe lângă valorile etice, virtuțile ascetice au un înțeles soteriologic. Conform învățăturii ortodoxe, mântuirea și viața veșnică sunt realizate de fiecare persoană sub condiția perfecțiunii spirituale continue. Pentru a îndeplini standardele de viață evanghelice necesită depunerea fostei conversație omul vechi și punerea pe omul cel nou, care a fost creat după Dumnezeu, în dreptate, sfințenie și adevăr (Efeseni 4 :. 22-24). Numirea virtutea ascetice este de a ajuta o persoană pentru a menține puritatea și integritatea sufletului, pentru a învinge orice tendință de păcat, și să deschidă astfel calea pentru ascensiunea individului la aproximativ zheniyu și sfințenie.

Pentru virtuțile morale sau etice sunt astfel de calități morale ale persoanei, a cărei manifestare implică respectul față de oameni și preocuparea pentru bunăstarea lui. Această atenție persoanei, recunoașterea virtuților sale, onestitate, sinceritate, încredere, recunoștință, iubire, har, mila, ajutor, service, bunătate, altruism, sacrificiu de sine, har, bunătate, răbdare, indulgență, bunăvoință, smerenie, cu blândețe, compasiune, modestie , responsabilitate reciprocă, compasiune, simpatie, simpatie - în general, orice participare la soarta altora. În adevăratul sens al virtuților etice ele sunt numite fapte bune și să primească studiul lor universitare în virtuțile lui Hristos Mântuitorul, care a spus despre Sine, că multe fapte bune ne arată Tatăl (Ioan. 10:32). Sensul de bază al virtuților etice este faptul că acestea inspiră o persoană în serviciul de bun vecin după exemplul lui Hristos, pentru Fiul lui Dumnezeu a venit în lume să nu se slujească oamenilor, ci „să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți“ (Mc. 10,45).

Pentru virtuțile religioase sunt credința religioasă, speranța, dragostea, frica de Dumnezeu, respect, evlavie, smerenie, rugăciune, smerenie, pocainta, sensibilitate, fidelitate, loialitate, dreptate, tăcere, contemplare. În comparație cu virtuțile etice ale virtuțile religioase chiar caracterizează în continuare implicarea unei persoane la un bun absolut. maximă posibilă Integralitatea experienței bune realizate de către om în iubirea lui Dumnezeu din toată inima, în contemplarea slavei și perfecțiunea Lui. La fel ca toate celelalte virtuți, virtuțile religioase sunt, de asemenea, cea mai mare fundație sa metafizică în slujba Domnului Isus Hristos, în pietatea sa religioasă și în rugăciune constantă feat. „El a fost în zilele cărnii sale, cu strigăte puternice și lacrimi, oferind rugăciuni și cereri către Cel care este capabil să-l salveze de la moarte; și a fost auzit în faptul că el se temea „(Evrei 5: 7). Dacă toate virtuțile omului devin ca Dumnezeu calea, etapele superioare pe această cale sunt virtuți religioase. Mergând până la o înălțime de virtuți religioase, un om are în mintea lui Dumnezeu, bunătatea Lui inefabil și slavă. În acest caz, persoana este îmbrăcat cu slavă, devenind ca el să contemple pe Dumnezeu, în bunătatea Sa divină cele întemeiate pe întreg sensul și valoarea acesteia contemplare dezinteresată. Această contemplare spune Sf. Simeon Noul Teolog, pe care o găsim, probabil, cel mai puternic din întreaga glorificarea patristică a lui Hristos și virtuțile Sale divine: „Frumusețea ta, Doamne Hristos, inexplicabilă, SPAR este incomparabil, splendoare nebănuită și slavă mai mult decât mintea și cuvântul. Personajul tău, bunătatea și blândețea ta superioară gândurile tuturor celor născuți pe pământ. Prin urmare, atât dorința și dragostea pentru tine prepobezhdaet toată dragostea și dorința de moarte. "

virtuțile ascetice, etice și religioase, complementare reciproc, și prejudecată, constituie o unitate dinamică în unitatea persoanei umane și a servi scopului perfecțiunii sale morale, și despre zheniya. Observarea Sf. Macarie cel Mare, „toate virtuțile asociate între ele, ca o verigă în lanțul spiritual și unul celuilalt independent: o rugăciune de dragoste, iubire, bucurie, bucuria frumuseții, frumusețea smereniei, umilința ministerului, ministerul de speranță, speranță prin credință, credința de ascultare, ascultarea de simplitate. „Exprimându atitudinea individului la început naturală, om și Dumnezeu, ascetul, virtuțile etice și religioase se manifestă într-o relație deplină între ele, la momentul fiecărei alegeri libere și dorința de a se defini ty la perfecțiune morală, pentru a servi bunăstarea vecinilor și să-L slăvească pe Dumnezeu. În acoperirea integrată a tuturor virtuților, prin urmare, sunt domeniul valorilor morale în care fiecare virtute este atât o calitate superbă a persoanei, și un semn care să indice orientarea sa valoare, care este dorința persoanei de a perfecțiune nelimitată. Principiul perfecțiunii este comun tuturor virtuților. Datorită acestui principiu dinamic, toate virtuțile, potențial și de fapt, incluse în structura morală a personalității, constituie un singur sistem de valori. Structura este numit un sistem, în cazul în care elementele sale constitutive au principii comune sunt ceea ce integritate, obligațiuni și subordonare se concentreze. Fiind în general, principiul cel mai universal al tuturor lucrurilor create, și devenind al ființei, principiu perfecțiunea derivă valoarea absolută și cea mai înaltă și semnificația obiectivă a voinței divine absolută a lui Hristos, a poruncit ucenicilor Săi să urce la bogoupodobleniyu morală: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel din ceruri“ (Mat. 05:48).

Aspirația individului la perfecțiunea rânduită de Dumnezeu include în mod necesar creșterea în virtuți. Rezultă că dinamica creșterii și perfecțiunii individului în ascensiunea lui treptată spre bine este într-adevăr realizată în sistemul valorilor care alcătuiesc o lume vastă și diversă de virtuți. Realizarea oricărei virtuți este un criteriu suficient care ne permite să considerăm o persoană într-un sistem comun de valori, în universul unei ființe conștiente de valoare mondială și realizată de valoare. Deținerea virtuții exprimă gradul implicării persoanei în binele obiectiv și necondiționat, este rezultatul natural al afirmării unei persoane în demnitatea sa ridicată și o condiție necesară pentru justificarea ei finală înaintea lui Dumnezeu.

Ca valori morale de excelență, virtute, constituie un sistem ierarhic ordonat, în mod logic completează atât în ​​ceea ce privește demnitatea morală a omului, și din punctul de vedere al obiectivului și bine absolut. În viziunea creștină a omului lumea se predestinată din timpurile apostolice virtuți ideale cu referire specială la morală și ascetică feat, iubire, umilință și renunțare la sine, care nu ascunde scopul misterios tot drumul, ci, dimpotrivă, acest obiectiv mai aproape: un om îmbrăcat în straiele perfecțiune morală , atașat la pacea plin de har al lui Hristos, devine părtaș al luminii divine necreate. Atingerea acestui scop, iar cel mai mare gol predetermină o subordonare ierarhică a virtuților, care formează un sistem de valori unice.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: