De ce Volodka și-a ras mustața
Bucătăria noastră, ca orice bucătărie evreiască care se respecta, a fost închis la Pesah, dar acum, după ce a colectat feluri de mâncare, de cotitură linoleum și aruncă resturile uscate ale dracului din frigider, am deschis din nou pentru vizitatori. Și datorită faptului că acumulate de-a lungul apelurilor de lucru de vacanță pentru răzbunare, copiii forate creier, concediu nu sunt peste încă, dar semestrul de vară este deja un camion benă la orizont - în loc de ceai astăzi, am oferit imediat clienților noștri o bere. Ia taurul de coada, takskzyt fără a se întinde cauciucul pe spate arzător. Schaub a fost scurt și la obiect.
Dacă cineva mă întreabă ce chintesența Sfiras bine-Oymer pe monitorul a creierului meu apare imediat o poveste care sa întâmplat în urmă cu cincisprezece ani în orașul adormit Basel.
În mijlocul bine-Sfiras Oymer am călătorit în interes de afaceri pentru câteva zile în Elveția și sa oprit, desigur, cu rudele lor - oamenii de riguroase și directe, la fel ca toți nativii din această țară mică, dar de munte.
În prima seară, când unchiul meu sa dus la Shul locale, am atras atenția asupra unuia dintre cei prezenți, arată nu este diferit de celelalte: pantaloni negri, jacheta de culoare închisă, capac, postură dreaptă, ochelari cu aur cu ramă, un ceas scump. De obicei, yekke. Am atras atenția asupra faptului că personajul a fost uimitor. curat-ras. Pentru mine, deja șapte ani, a aterizat în Țara Făgăduinței, și câțiva ani stabilit în Kiryat Sefer, un fel de evreu religios care se bărbierește în Sfiras bine-Oymer, a fost, să-l puneți blând, nu destul de familiar. Am tras mental un semn de întrebare asupra acestui fapt și am început să mă rog lui Minghu.
În timpul hazari-Schatz și am luat o carte de pe raft „Mișnah Berurah“ și a început să se uite acolo orice explicație bărbie netedă evreu, care a atras atenția mea. Minha sa terminat înainte să găsesc ceva și m-am îndreptat spre ieșire. Doar iese din camera (la yekkes foarte stricte despre conversațiile pe teme rămase în sinagogă), am fugit la unchiul meu și a întrebat, cum putem explica faptul surprinzător că Herr Wertheimer * ras, ca o minge.
Și apoi unchiul a spus o frază, din care:
1. Am simțit că am devenit un israelian
2. Mi-a fost rușine
3. Mi-am amintit-o pentru totdeauna, ca o strângere a întregului înțeles al lui Mitzvot între un om și vecinul său (da, exact aceia care acordă atât de multă atenție acestor zile).
El a spus: „M-ai întreba de ce a ras Ce-mi pasă că slujba mea - să vă faceți griji, că el a avut bani pentru nunta fiicei sale, astfel că el și familia lui erau sănătoși, că proprietatea lui nu a fost deteriorat pentru unii.? motive „de ce a radă?“ -. problema între el și Gd poate că medicul a prescris din motive de sănătate, sau Rabinul a permis ca el ar putea în mod normal, să continue să conducă afacerile fără să sperie clienții -. nu știu în nici un caz. - nu-mi pasă absolut ".
Ai aflat? Un citat faimos, pur și simplu a spus cu alte cuvinte: "Fiecare evreu este obligat să aibă grijă de lumea materială a unui vecin și de lumea spirituală a lui însuși".
În nici un caz invers.
În anul א"שת, The Frierdiker Rabi trimis Reb Sholom Ber Gordon pentru a deschide o Yeshiva din Newark, New Jersey. Cativa ani mai tarziu, Reb Sholom Ber a primit pozitia lui Rov intr-un mare shul, unde a intalnit o serie de probleme. Membrii shul nu au fost atenți la Shabos. Reb Sholom Ber a încercat să-i infecteze explicând importanța lui Shabbos și a subliniat gravitatea sa prin înscrierea pedepsei date pentru desecretizarea sa.
El a spus Rabi de difi lui DIF fi, iar Rabi a răspuns: „Te-ai născut în Dokshitz și sunt familiarizați cu un«shvitz-bud»(saună). În „shvitz“, după turnarea de apă caldă pe o persoană, ei l-au bătut cu o ramură cu frunze, iar persoana fiind lovit pledează pentru mai mult. Să presupunem că ar lua o astfel de ramură și a lovit pe omul acesta în mijlocul străzii, el ar fi înfuriat foarte mult și țipă la tine, dar în casa de baie, în cazul în care acesta este încălzit, el este fericit pentru a primi un astfel de tratament. În mod similar, în Shul, este necesar să le încălzească cu povești, iar apoi ei vor accepta cu bucurie mussar. "
pe scurt: într-o baie, înainte de a lovi un om cu o mătură, este mai întâi "aburit" cu apă fierbinte și abur și când încep să biciu, cere mai mult. dacă pe stradă se va apropia de prima persoană care a intrat, și biciul cu aceeași reacție mătură va fi diferit
Și, pe lângă asta, trebuie să fii un profesionist însoțitor de baie. Abi - care nu se potrivește aici (vorbesc despre mitzvah Tohecha, dacă este).
trebuie să fii un profesionist însoțitor de baie. Abi - care nu se potrivește aici (vorbesc despre mitzvah Tohecha, dacă este).
acolo în engleză și nu prea puțin. Iată un exemplu:
Tzaddik Reb Mendel Barrer a fost un Maggid care a călătorit din oraș în oraș dând mussar și subliniind deficiențele orășenilor. Cu toate acestea, ar vorbi doar în locuri unde ar fi plătit. El a explicat: "Voi răspunde", deoarece Hashem mi-a dat sarcina de a-mi susține familia și singura mea abilitate
dăruia mussar, nu aveam altă alegere. - Dacă ar face asta fără plată, nu ar avea nici o scuză ...
Chossid Reb Hillel Paritcher a spus o dată în numele Tzemach Tzeddek, ca expresie dublă mustrării în Tora ( „hochei'ach tochi'ach“) implică faptul că trebuie mai întâi se mustre și apoi mustre altul. Reb Hillel a explicat că mustrarea este eficace numai atunci când urmează mustrarea de sine.
((לקוטי דיבורים חלק א 'ע' 182
Shaloh explică possuk-ul din Mishlei: "Nu mustra pe un nebun pentru că te poate urî; mustra un om înțelept, te va iubi ", că aceasta este o instrucțiune de a da mustrări. Atunci când îi mustrați pe altul, nu-l numiți nebun, spunându-i neajunsurile sale, căci atunci te va urî și nu vei asculta ce-i spui. Mai degrabă, tratați-l ca o persoană înțeleaptă și spuneți-i că acțiunile sale nu sunt potrivite pentru cineva ca el. În acest fel, el vă va iubi și vă va asculta mustrarea.
(של"ה פ 'דברים דרך חיים)
În timp ce citesc, am vrut să vă întreb cum ați învățat mishnu bruru în Khazarat Asas și nu ați fost aruncați din sinagogă
Dar după ce am citit-o, am decis asta
Ce imi pasa? Afacerea mea este să-mi fac griji că Rav Gadi are mijloacele de a se căsători cu fiica sa, astfel încât el și familia lui să fie sănătoși, astfel încât proprietatea sa să nu sufere din vreun motiv.
1. Nu "israelitul", ci Bnei mariajul, în spatele Cartea Bucurie aceeași faimă este răsucite. (auzite de la Ierusalimii de încredere)
2. În timpul lui Hazaras A-Shatz am scos din raft cartea "Mishna Brura" și am început să caut acolo. Oh. Probabil că erau Ones gomor, pentru a-i justifica pe ceilalți în ochii lor și fără asta, ce fel de kavona?
3. Strict despre discuțiile pe subiectele din stânga din sinagogă
Și nu este aceasta elucidarea alaha?
1. Despre KS - nu au auzit. Vom ști.
2. În ansamblu, în opinia lui alaha, nu mi-a fost permis să încep un minhu deloc.
3. Este vorba mai degrabă cu frecarea comportamentului unui al treilea evreu decât de a afla alaha, IMHO.
1. Cred că toate acestea sunt, de fapt, generalizări
2. Îmi pare rău
3. Aici, aș zice naiv, depinde de kavanas. Dacă eu sunt ferm convins că nu există nici o condamnare altora eu nu, doar curios ce Eter necunoscut pentru mine (și lucrul este cunoscut a fi util, aceste Etheriei), așa că de ce nu cere.
4. Creditul imagine! Și dintr-o dată a apărut o nouă întrebare - nu am văzut un astfel de alaha, dar cineva mi-a spus - sau este un minhag sau o cabbolă sau o greșeală - că pâinea nu poate fi atârnată? Nu-mi amintesc.
Am văzut undeva un astfel de lucru, dar, din câte îmi amintesc, nu este alaha, ci inyan (sau ceva de genul asta).
Există o dispută cu privire la faptul că timpul de la Sefira este de 3 săptămâni sau chiar mai ușor. În Israel, se face în 3 săptămâni, de la 17 tamuz la 9 av, iar în diaspora în moduri diferite. Sincer, nu înțeleg cum să plângem 15 zile într-o lună de nisan, când nu spunem tahanun (deși ne-am lăsat de barbă). Sau în primele zile ale Siwanului, dacă urmați abordarea Ashkenazi începând cu primul Iyar.
"Am simțit că am devenit un israelian"
judecând prin faptul că proverbul despre preocuparea excesivă pentru spiritualitate, în loc de materialitatea vecinului, a fost în desfășurare în Europa, nu este doar o problemă israeliană.
Site-ul este buggy. Demagogie și standarde duble. Situația este reală acum câțiva ani.
Doi enoriași s-au certat asupra apartamentului. Știți dacă aveți probleme ereditare.
Litigiul era în curs la curtea rabinică.
În procesul de încercare a unei afaceri egoiste, întrebarea se ridică de la principalul (!) Slave la unul dintre pacienți: - De ce ești atât de curat-ras, ești exact un enoriaș?
Cortina.
Unde ați găsit aceste concepte "enoriaș"?
"Demagogia și standardele duble" - כל הפוסל - ממומו פוסל
1) Nu, nu, eu naryl! Acesta este exact ceea ce sa spus și în această regiune sunt numiți enoriașii sinagogii locale.
2) Acestea sunt standardele duble în tot iudaismul. Cine plătește mai mult pentru asta și pentru standard.
3) Numai ieri a aprins pe Toldota și apoi (!) În profilul de profil spam jamb turnat. În Toldota, fie au fuzionat baza de utilizatori, fie l-au blocat.
Nu sunt responsabil pentru toți evreii, dar mi se pare că nu merg acolo
Acolo -tuda în cazul în care mai multe chifle pentru a da și du-te. „Parohiei“ din Ozhegova (Ushakov, Kuznetsov) - într-adevăr, unul dintre care ai spus, dar ai văzut o mulțime de exemple de utilizare a cuvântului este de evrei, și de ei înșiși. S-a obținut din punct de vedere academic al interpreților de limba rusă ai dreptate. Atunci ce numim o sinagogă a des de?
Trimiteți-le prietenilor: