Un loc important în filosofia lui Voltaire îl reprezintă atitudinea față de religie și față de Dumnezeu. Formal Voltaire poate fi atribuită deists, așa cum a scris, că el crede în Dumnezeu, dar Dumnezeu este considerat numai ca mintea proiectat teleologică „natura a mașinii,“ și a dat legi și mișcarea ei. Dumnezeu nu folosește în mod constant mecanismele activității lumii. „Dumnezeu o dată poruncit, universul este subordonat eternitate.“ [10] Voltaire definește Dumnezeu ca fiind „o ființă necesară care există de la sine, din cauza naturii sale rezonabile, bun și puternic, motiv, de multe ori superioare pentru noi, deoarece face lucrurile pe care greu le putem înțelege ". Deși Voltaire scrie că existența lui Dumnezeu este de la sine înțeles ( „mintea ne obligă să-l recunoască și doar nebunie renunțe la definiția sa“), el încă mai încearcă să conducă. Voltaire a spus că este absurd dacă „totul - mișcare, ordine, viață - format de la sine, indiferent de orice plan de“ la „simpla mișcare a creat mintea“, prin urmare, Dumnezeu există.
Dar, în continuare Voltaire merge în astfel de argumente, cu atât mai multe pot găsi contradicții în ele. De exemplu, în primul rând se spune că Dumnezeu a creat totul, inclusiv problema, și un pic mai departe deja a scris că „Dumnezeu și materia există în virtutea lucrurilor.“ În general, cu cât mai mult Voltaire scrie despre Dumnezeu, cu atât mai multă credință și mai puține argumente: "Să ne închinăm lui Dumnezeu, fără să căutăm să pătrundem în întunericul sacramentelor Sale". Voltaire scrie că el însuși îl va "închina în timp ce trăiește, nu are încredere în nici o școală și nu conduce zbuciumul minții sale până la limitele pe care nici un muritor nu le poate atinge". Cele mai multe dintre argumentele lui Voltaire pentru existența lui Dumnezeu nu poate fi luată în considerare din cauza contradicțiilor sale.
Voltaire a spus că Dumnezeu - „singurul care este puternic, pentru că este el a creat, dar nu în exces la fel de puternic“ ca „orice făptură este limitată prin natura sa“ și „există unele lucruri, pe care inteligența supremă nu este în măsură să prevină, de exemplu, pentru a împiedica trecutul să existe, astfel încât prezentul să nu facă obiectul fluidității constante, astfel încât viitorul să nu curgă din prezent ". Supreme fiind „toate făcut din necesitate, pentru cazul în care activitatea nu ar fi fost necesar, ar fi inutil.“ [11] Dar aceasta nu trebuie să-l priveze de voință și libertate, pentru că libertatea - capacitatea de a acționa, dar Dumnezeu - foarte puternică și, prin urmare, cea mai liberă. Astfel, potrivit lui Voltaire, Dumnezeu nu este omnipotent, ci pur și simplu cel mai puternic; nu absolut, ci cel mai liber.
Voltaire Acesta este conceptul de Dumnezeu, și judecând după ei despre opiniile filozofală, aceasta poate fi atribuită deists. Dar deismul lui Voltaire este în mod esențial deghizat ateismul și materialismul, deoarece Dumnezeu are nevoie de Voltaire să trăiască în pace cu el însuși și să aibă un punct de plecare pentru reflecție.
Voltaire a scris:. „Mângâiat în faptul că noi nu știm relația dintre web și inelele lui Saturn, și va continua să exploreze ceea ce este disponibil pentru noi“ [12] Și, luând în considerare studiul în continuare al vieții inaccesibile, Voltaire avansează la raționamentul pe tema religiei. Aici trebuie remarcat faptul că Voltaire filozofia și religia întotdeauna clar împărtășită: „Tu nu ar trebui să implice Scriptura în dezbaterile filosofice: este destul de lucruri diferite care nu au nimic în comun“. [13]
Atunci când disputa se referă la principiile primare, întoarcerea la Dumnezeu devine necesară, pentru că dacă cunoșteam principiul nostru primar, noi toți știm despre viitor și devenim dumnezei pentru noi înșine. Voltaire crede că filosofia nu rănește religia, pentru că o persoană nu este capabilă să-și dea seama ce este Dumnezeu.
Ce înțelege Voltaire prin cuvântul "religie"?
În primul rând, Voltaire în lucrarea sa demontează religia oficială, din moment ce, în opinia sa, religia oficială este foarte diferită de religie adevărată și perfectă (ceea ce este adevărat) - este o religie, ne unifice cu Dumnezeu ca o recompensă pentru bună și întrerupătoarele pentru crima, „religia serviciului colegului său omul în numele dragostei pentru Dumnezeu, în loc de persecutarea și uciderea lui său în numele lui Dumnezeu“. [14]
„Cel mai prost și supărat oamenii care“ mai mult decât orice alt superstițioși, „ca și superstițioasă cred că dacă o fac dintr-un sentiment de datorie pe care alții fac din obișnuință sau într-o formă de nebunie.“ Superstiția pentru Voltaire este un amestec de fanatism și obscurantism. Fanatismul, Voltaire este considerat un rău mai mare decât ateismul: „fanatism mie de ori mai fatale, pentru ateismul nu inspiră pasiuni ucigașe și fanatismul le provoacă, ateismul se opune crima, dar fanatismul le provoacă“ [17]. Ateismul - a spus Voltaire, - un viciu al unor oameni inteligente, superstiție și bigotism - vice-proștilor. În general, ateiștii sunt cei mai îndrăzneți și îndrăzneți oameni de știință.
De fapt, Voltaire atitudinea ambiguă ateismului: în chom- a justificat lui (atei „calcă în picioare adevărul, căci ea a fost înconjurată de minciuni“), și într-un fel, dimpotrivă, acuza ( „este aproape întotdeauna fatală pentru virtute „). Dar, totuși, mi se pare, Voltaire era mai degrabă atei decât un credincios.
Voltaire simpatizează în mod clar cu ateii și este convins că o societate constând din atei este posibilă, deoarece societatea formează legi. Ateii și filozofi ca și cum, poate duce o viață foarte înțelept și fericit sub umbra legii, în orice caz, ar fi într-o societate cu o mai mare ușurință decât fanatici religioși. Voltaire Toate compară ateismul și superstiție, și invită cititorul să aleagă răul cel mai mic, în timp ce el a făcut alegerea sa în favoarea ateismului.
Desigur, chiar și așa, ea nu poate fi numit un campion al ideilor ateiste lui Voltaire, dar atitudinea lui față de Dumnezeu și de religie este aceea de Voltaire poate fi atribuită acelor gânditori care până la sfârșitul anului și nu sunt definite în relația sa cu credință. Cu toate acestea, se poate spune că Voltaire distinge strict între credința în Dumnezeu și religie. El crede că ateismul este mai bine credința oarbă, care poate genera nu doar superstiție și prejudecată, punând absurditate profesională, și anume, fanatismul și intoleranța religioasă.
„Ateismul și fanatismul - doi monștri care se pot rupe în afară și devorează societate, dar ateismul în delirul lui îi tine mintea ta, smulgerea dinții din gura lui, același fanatismul a lovit nebunie, acești dinți ascuți“ [18]. Ateismul poate, cel mult, să permită existența virtuții publice într-o viață privată liniștită, cu toate acestea, printre furtunile publice de viață, el ar trebui să conducă la tot felul de ticăloșie. „Ateii sunt exploatație în mâinile lor puterea, ar fi la fel de rău augur pentru omenire, ca oameni superstițioși. Mintea deține o mână de economisire în alegerea între aceste două monștri“. [19] Concluzia este evidentă, deoarece se știe că Voltaire, mai presus de toate, și-a apreciat mintea și a fost cel care a considerat baza tuturor.
F. Voltaire, un adversar înflăcărat al religiei și, în special, al creștinismului. El a dedicat viața luptei împotriva religiei, cu toate acestea, atunci când a fost asociat cu auto-interes, Voltaire a susținut că Dumnezeu este. "Când, într-o zi, invitații lui au început să apere ateismul, el a înlăturat în grabă servitorii prezenți și a spus:" Acum, domnilor, puteți să vă continuați discursurile împotriva lui Dumnezeu. Nu vreau servitorul meu înjunghiat și ma jefuit de noapte curent, așa că aș prefera ca ei nu ascultă“. [20]
VOIUL LIBERTĂȚII ȘI EGALITĂȚII
Viziunea despre lume a lui Voltaire a fost în cele din urmă formată în Anglia, unde a petrecut mai mulți ani în exil. După întoarcerea lor în patria lor, au scris scrisori filosofice ale titlului original "Letters on the English", care au dobândit faima europeană. În scris, el a scris despre învățăturile avansate în engleză ale lui J. Locke, precum și despre ordinea liberală și structura statală a Angliei. Literele filosofice au fost prima colecție a programului iluminismului francez. Prevederile acestea au fost ulterior dezvoltate și specificate gânditor în lucrările istorice și filosofice, opere de ficțiune, și numeroase broșuri. rădăcină Sotsialnyh relele existente, kotorye poate și trebuie să fie distruse, Volter văzut în primul rând în nevezhestva poziție dominantă, prejudecăți, superstiții, în suprimarea rațiunii.
Cetatea principală și vinovatul de toate acestea, el credea biserica, catolicismul. Voltaire a fost un susținător al filozofiei deismului. Creștinismul și rațiunea nu pot exista simultan, a scris Voltaire.
În conformitate cu punctul de vedere al filozofului, pentru a înlocui regula despotică va veni împărăția rațiunii și libertății, în care fiecare persoană va primi drepturi naturale :. Dreptul la securitatea persoanei, dreptul la proprietate privată, libertatea pechati, libertatea de conștiință, etc. Sub libertatea lui Voltaire a înțeles eliminarea resturilor feudale, cursă de creație inițiativa omului, activitatea sa chastnopredprinimatelskuyu.
Voltaire a redus libertatea față de independența cetățenilor de arbitrare. Libertatea constă în a fi dependentă numai de legi. Libertatea în el, mai presus de orice, libertatea individului, libertatea individuală și liberă, și nu libertatea societății în ansamblu. Baza libertății personale este libertatea de exprimare, și cu ea libertatea presei. Voltaire identifică libertatea conștiinței ca un antipod al deprimării intoleranței catolice.
Libertatea este dreptul fiecăruia să-și vândă munca pentru cel care dă cel mai mare preț pentru aceasta, deoarece munca este proprietatea celor care nu au nici o proprietate. Adevărata libertate, conform lui Voltaire, se manifestă prin faptul că oamenii încetează să mai fie dependenți în mod formal unul de celălalt. Acest lucru nu este deloc echivalent cu domnia haosului în societate, apariția ciocnirilor dezordonate în ea a voințelor autonome.
Astfel, ideea statului de drept, care mai târziu a devenit foarte faimoasă și populară în Occident, a crescut pe pământul francez. Programul de desființare a dominației, subliniat de Voltaire, prevedea eliberarea iobagilor aparținând bisericii și statului. În ceea ce privește țăranii proprietari, ei ar trebui, conform lui Voltaire, să fie eliberați numai cu consimțământul proprietarului și, în plus, pentru răscumpărare.
În această parte a învățăturii, ca și în nici un altul, sa manifestat lupta sa pentru un compromis cu nobilimea. Voltaire este foarte greu de suspectat de democrație. Ideile Iluminismului, principiile sale, potrivit lui Voltaire, nu sunt pentru croitori și încălțăminte. Gânditorul, care a apreciat atât de mult cunoștințele, inteligența, abilitatea de a gândi, crede serios că, dacă gândul începe să gândească, atunci totul este pierdut. Oamenii muncii manuale nu i-au făcut lui Voltaire obiectul venerării tremuloase.
Încrezător a considerat situația, în care libertatea este completată și întărită de egalitate. Pentru a fi liber, a avea în jurul vostru doar egal, aceasta este viața adevărată, viața naturală a omului.
În special, dreptul de vot pe probleme de bun public poate fi, în funcție de Voltaire, nu fiecare dintre, dar numai proprietarii. Aceste idei de libertate și egalitate Voltaire utilizate în propunerile sale de a reforma societatea feudală, provoacă invariabil protestul său. Din aceste poziții el a pledat pentru abolirea privilegiilor de clasă și pentru desființarea curților ecleziastice. Aristocrația, a luat aproape toate pozițiile cheie din sistemul administrației de stat, ar trebui, Voltaire înlocuit birocrația. El a insistat asupra necesității de a elimina particularismul legislației în vigoare, pentru a realiza un proces echitabil avocați cu o largă participare în acest proces, a anula tortura, și așa mai departe. N.
Speră pentru astfel de reforme pe care le-a pus pe o forță statală puternică și luminată. În diferite situații și în diferite perioade, statul poate, în opinia lui Voltaire, să apară în diverse forme organizaționale. Voltaire dă monarhia absolută care sa dezvoltat în țara sa.
Cel puțin îi plac revoluțiile revoluționare, ruperea statalității deja existente. Atitudinea lui Voltaire față de revoluție a fost tipică pentru luminătorii francezi din secolul al XVIII-lea. În ideologia burgheziei liberale, aceste considerații sunt completate de frica de acțiunile maselor muncitoare. Luminătorii speră la reformele treptate de sus. Dar Voltaire vrea ca absolutismul să devină iluminat.
Un astfel de sistem politic de numerar va fi, dacă pe tronul regal va fi un monarh luminat. Cel mai fericit moment în care Împăratul este un filosof. Dar numai prin educație și înțelepciune nu se epuizează setul de calități necesare unui monarh luminat. El trebuie să fie, de asemenea, un milostiv suveran, care se îngrijește de nevoile oamenilor, de subiecții săi.
Apariția sa este rezultatul evoluției naturale a dezvoltării. Republica, în opinia lui Voltaire, aduce în general oamenii mai aproape de starea lor naturală. Puterea în ea este ghidată de voința tuturor. Această putere este exercitată de o persoană sau de un grup de persoane pe baza legilor care sunt adoptate de toți. Alături de aceste onoruri formă Voltaire a guvernului, care a fost stabilit în Anglia, ca urmare a care a avut loc în țara revoluției, adică. E. O monarhie constituțională. Națiunea limba engleză este singura din lume care a atins limitarea puterii regale de rezistență, precum și pentru a stabili cu ajutorul eforturilor consistente este un guvern înțelept în care suveranul toate-puternic atunci când vine vorba de fapte bune, este legat de mâini și de picioare, în cazul în care intenționează să facă rău, în care grandeii sunt grandi fără aroganță și vasali și oameni fără probleme participă la guvernare.
Într-un grad excelent caracterizat de Voltaire, întregul sistem politic și juridic britanic.
Cele mai bune legi din Anglia sunt justiția, absența arbitrării, responsabilitatea funcționarilor pentru încălcarea libertății cetățenilor, dreptul fiecăruia de a-și exprima opinia verbală și în scris. Două partide se urmează reciproc și contestă onoarea de a proteja libertatea publică.
Voltaire se referă la acei gânditori care acordă o importanță capitală nu o formă de gestionare de stat, instituții și procedurilor specifice ale autorităților, precum și principiile puse în aplicare de către aceste instituții și proceduri.
Valoarea sa obiectivă a ideilor sale erau revoluționare, au ca scop forțele progresiste ale societății cu privire la abolirea sistemului feudal și răsturnarea absolutismului.
2.Ahimova A.A. Voltaire. M. 1970.
3. Voltaire. Scrieri filosofice. M. Nauka, 1989.
4. Artamonov S. D. Voltaire și vârsta lui. M. Iluminare, 1980
[5] Voltaire, "Scrisori filosofice" (1733, impresii ale Angliei); Cartea secundară (1987).
[12] Voltaire, "Scrisori filosofice". (1733, impresii ale Angliei)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: