Yoga creștină

De ce Ortodoxia, ca și alte religii creștine, respinge yoga?

„Yoga - este un păcat -. Creștinismul și yoga sunt Yoga incompatibile -. Este o cruzime auto-înșelăciune, nu dorința de Dumnezeu și dorința de a deveni un Dumnezeu Feriți-vă de acest lucru. - Asta orice preot vă va spune despre yoga.“







"Adevăratul credincios al ortodocșilor, neagă totul, se întărește în umilință, se adâncește în viziunea păcatelor sale, lipsurile sale, începe să plângă pentru păcatele sale. Un yoghin, când se angajează în exercițiile sale, cu atît mai întărit în mîndrie, se înalță pe sine, crezînd că devine atotputernic. Un astfel de comportament este inacceptabil, deoarece Domnul rezistă celor mândri, dar dă har harului umil "

Paradoxul este că așa-zisii oameni credincioși și mai ales preoții judecă întotdeauna totul, fiind călăuziți de credințe. De obicei nici măcar propria lor, ci convingerile acelor oameni care nu l-au văzut niciodată pe Dumnezeu. Dar, orbește, ei cred că scrierea cuiva este scrisă, așa cum ei pretind de la Dumnezeu însuși. Despre yoga, cel mai adesea nu au auzit nici măcar. Și dacă se aude ceva, atunci sunt siguri că scopul yoghinilor este acela de a lua cea mai grea poziție și de a fi foarte mândri de ea. Și cine chiar unele lucrări de stimat, oferă următoarele argumente păcătoșenia yoga nu există nici o pocăință pentru păcat, nici o dragoste pentru Dumnezeu, yoga rece și indiferentă, deoarece accentul pe tine, corpul si mintea, ceea ce înseamnă eforturi pentru a atinge numai personal bunăstarea, nu au dragoste pentru oameni, pentru că sunt instruiți să nu comunice cu oamenii, să nu simtă emoții.

S-ar putea râde la aceste afirmații, dacă nu ar fi dorința atât de trist să ponegrească tot ceea ce nu au înțeles, dorința categorică de a dovedi că singura cale este singurul drept și corect, dacă nu ar fi această încercare atât de trist să răspundă la toate „de ce „pur și simplu“, pentru că este scris „- acesta este ultimul argument al tuturor creștinilor, atunci când se prăbușească toate dovezile lor presupune irefutabile, astfel plaschenits și Mitre.

Care este obiectivul minim pentru yoga? Scapa de boală, pentru a nu distrage sufletul de îmbunătățire. Care este principala metodă de cultivare a sufletului? Desfaceți-vă Eul, îndepărtați-l de pe un piedestal onorabil, din prim-plan, încetați să vă considerați centrul universului. Numai prin eliminarea predominanța ego-ului poate fi curățat de pieliță pasiunilor mărunte, resentimente, ură și dispreț, și de a percepe lumea cu spontaneitate, bucuria și dragostea pe care sunt unice pentru copii mici.

Și ce păcat în Ortodoxie este cel mai teribil, cel mai dificil, cel mai de neiertat, pentru care trebuie să te pocăiești neîncetat și fără să te oprești? Nu, nu e crimă, nu adulter și nu lăcomie. Cel mai groaznic păcat este mândria. Și cât de mulți credincioși nu știu despre asta. Sau știu, dar nu-și dau seama. La urma urmei, este un lucru de spus în mărturisirea "mă pocăiesc de mândrie" și pentru a primi comuniunea cu un suflet pur. Și un alt lucru să meargă după ea și blestem, fiul rău de feluri de mâncare nespălate, nu pentru a lăsa sclavul să plece, astfel încât să nu se închipuia, nu de mult, explica ferm față de soția sa în cazul în care locul ei în casă, și va nesocoti pe vecinul de beție.

Mândria la fiecare pas. Nu conștient, și din acest lucru și mai teribil. Orbită de mîndrie, un om va ucide și va viol și va comite toate celelalte păcate de moarte. Și va găsi o scuză. Dar, după ce au scăpat de mândrie, oamenii se îmbină cu Dumnezeu și lumina iubirii lui Dumnezeu le luminează sufletele.

Dacă exaltarea credinței și negarea tuturor celorlalți nu este mândrie. Și de ce, în opinia Ortodoxiei, toți indienii și tibetanii merg în iad? Ei sunt mult mai puțin păcătoși, chiar conform poruncilor creștine și se roagă mult mai mult. Ei nu au dezlănțuit un singur război de cinci sute de ani, ceea ce nu se poate spune despre creștini, cruciați și conchistadori. De ce sunt destinate să se prăjească în diavol în tigaie? Pentru că nu există putere asupra lor. Pentru că ei nu aduc bani și nu susțin biserica "sfântă". Ei iau în propriile lor țări și le dau să trăiască și să practice orice religie, nemaiauzită de eretici. Deoarece religia și politica au devenit sinonime. Și nu au nimic de-a face cu adevărata credință

Păcatele mortale din Ortodoxie

Toate păcatele mortale sunt șapte: mândrie, lăcomie, invidie, furie, adulter, lăcomie și deznădejde.

Lăcomia duce la o multiplicare a grijilor, la răutate interioară și la izolare, dar provoacă o teamă de pierdere și furie față de posibilii concurenți și de invidiați.

Enoria sau bolnav va presupune nedreptatea ordinii stabilite de Dumnezeu și contrazice virtuțile creștine - generozitatea și compasiunea.

O persoană care cedează de furie, se simte insultată sau iritată, este în pericol constant să facă lucruri teribile și să se rănească pe sine și pe alții. Principalul motiv pentru furie este mândria.

Fornicia și lăcomia sunt forme de voluptate. Ele provoacă atât suferința corporală, cât și suferința sufletului, deoarece obiectul bucuriei iubitei nu este adevăratul bine. Lupta cu defectul lacomiei nu implică atât de multă suprimare a dorințelor de mâncare, ca de gândire cu privire la locul său adevărat în viață.

Despăgubirea este o stare de nemulțumire, resentimente, deznădejde și dezamăgire non-obiectivă, însoțită de o scădere generală a forțelor.

Toate păcatele muritoare sunt partea din spate a mândriei sau a eului. Și ego-ul se bazează pe un sentiment de auto-importanță, o teamă de moarte și un sentiment de auto-milă. Se vede clar că păcatele mândriei, lăcomie, invidie, mânie și este o manifestare a sentimentelor de auto-valoare, și curvia, îmbuibare și jale - se complac slăbiciunea lor, care este considerată ca fiind milă de sine.

Zece "porunci" de yoga:

În „Yoga Sutras“ Patanjali sunt zece instalații pentru practicarea yoga: Cinci tabu (yama) și cinci prescriptive (Niyama) - „nu se poate“ și „ar trebui“ calea spirituală. După cum scrie Swami Kriyananda, semnificația lor constă în faptul că împiedică "scurgerea" energiei noastre. Prima regulă a găurii este non-violența, nu-rău. Odată expulzat din inima tendința de a oprima cealaltă, într-un fel le jignesc (inclusiv lupta pentru câștig personal, pe cheltuiala lor), care se pare bunăvoință.

Următorul principiu "nu poate" este abținerea de la neadevăr. Adevărul este o tendință naturală pentru noi, de îndată ce depășim dorința de a distorsiona adevărul.

A treia groapă este nondegree, adică lipsa de interes propriu. Aceasta se aplică nu numai lucrurilor materiale, ci și celor mai subtile, cum ar fi lauda sau poziția.

A patra groapă este auto-control (brahmacharya). De obicei, acest context este corelat cu practica abstinenței sexuale, dar are o semnificație mai largă. Brahmacharya înseamnă controlul tuturor nevoilor naturale, dintre care atracția sexuală este cea mai puternică, dar nu singura. O cantitate imensă de energie este cheltuită pentru a gândi sau a căuta plăceri senzuale. Yoga nu ridică problema corectitudinii sau păcătoșeniei sexului, ci vorbește despre cum și unde să ne direcționăm energia. Yoga învață să facă dragoste, nu sex, în care scopul principal este de a termina.

A cincea groapă: eșec. "Non-acceptare" este un cuplu natural cu "nestyazhanie". Împușcarea înseamnă neaplicarea a ceea ce nu ne aparține, neacceptarea înseamnă neaplicarea la ceea ce considerăm de obicei proprietatea noastră. Adevărul este că nu deținem nimic. Totul - trupurile, acțiunile și chiar gândurile noastre aparțin Domnului.







Niyam sau "ar trebui", de asemenea, cinci. Este puritate, mulțumire, auto-reținere, auto-educare și devotament față de Domnul (credința în adevărul pe care la învățat)

Prin "puritate" - Schauch, desigur, în primul rând inima, precum și puritatea fizică și, desigur, puritatea în gândire.

"Satisfacția" este Santosha, aceasta nu este auto-dreptate, ci o stare în care trebuie să locuiască cu curaj în fața celor mai dificile vicisitudini. Aceasta este, trebuie să luați tot ce se întâmplă, ca voia lui Dumnezeu, și să fiți mulțumiți.

"Auto-limitarea" este Tapas, nu este auto-flagellation, ci refuzul la lenea, de la concesii la ego-ul cuiva. Ar trebui să înveți să fii stăpânul "Vreau" sau "Nu vreau" și să îmi completez eforturile.

Auto-educația, cunoașterea tuturor adevărurilor - Svadhaya, ne permite să vedem pe Dumnezeu în noi înșine. Nu este nevoie să vă condamnați pe voi înșivă și calitățile voastre, trebuie doar să vă dezvoltați capacitatea de a avea o minte și o obiectivitate absolut clară.

Devotamentul față de idealurile superioare, Ishwara Pranidhara, este devotamentul îndreptat spre interior, nu împrăștiat în exterior în ceremoniile și ritualurile religioase. Pioția conduce iubirea firească a inimii de la obiectele false de reverență, la Dumnezeul adevărat care este în creația fiecărui Dumnezeu.

După cum puteți vedea, păcatele muritoare sunt în mare măsură în conformitate cu principiile lui yama-niyama. Și dacă vă aduceți aminte de 10 porunci, în special, iubiți pe Domnul Dumnezeu din toată inima voastră; iubiți-vă aproapele ca pe voi înșivă; nu ucide; să nu comiți adulter; nu fura; nu ridicați mărturii false; Nu râvni soția și binele vecinului tău, această relație devine și mai evidentă.

Mai mult, îmi voi da libertatea de a afirma că nu numai principiile generale ale vieții sunt similare, ci și metode concrete. În Ortodoxie din cele mai vechi timpuri există o practică spirituală, ca urmare a căreia o persoană se află în unitate cu Dumnezeu.

Foarte popular în rândul respectat în Rusia din cele mai vechi timpuri, călugări, construit mai târziu, biserica din fețele sfinților, a fost tehnica de rugăciune - „isihasm“ provine din limba greacă „hesychia“ - „pace“, „Silence“. În centrul practicii isihasmului este rugăciunea contemplativă, respingerea gândurilor, a emoțiilor și a imaginilor. Ca urmare a practicii, are loc o divinizare și o ascensiune către Dumnezeu.

„Metoda principală quietismului se repetă de multe ori,“ Rugăciunea lui Iisus „(“ Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătosul „). Având o poziție șezând și bărbia în piept, rugându-se,“ direcționează mintea spre inima“, incetineste respirație, astfel încât să se calmeze fluxul gânduri, și începe să „facă rugăciunea,“ legătura cu ritmul respirației, până când rugăciunea devine o „auto-propulsat“, și nu o persoană care se roagă, angajându-se să facă anumite acțiuni, și rugăciune în timp ce curge prin ea, fără a necesita nici un efort. În acest caz, rugăciunea va urma de in capturi aruncate înapoi în „gânduri“ (de exemplu, gânduri ..), de compensare mintea și, astfel, făcându-l ca o oglindă goală, care poate reflecta atingerea plin de har „lumina necreata“ - descrie această stare în literatura bisericii.

Contemplarea această lumină, care se numește necreat (adică, necreat, veșnic existent) sau Favorsky (această lumină este văzut ucenicii lui Isus Hristos, la transfigurarea lui pe Muntele Tabor), este de mare importanță pentru practicarea isihasmului. Prin această lumină, ascetul intră în comuniune cu Dumnezeul de neînțeles. Îndeplinind această lumină, el este atașat vieții divine, devenind Dumnezeu prin har. Astfel de oameni au fost clasați ca sfinți.

Cei care sunt familiarizați cu tehnicile de meditație vor găsi multe în comun în aceste metode.

Citez: „este tehnica de primar, care datează din Simeon Noul Teolog și Grigorie Sinaitul minte“ „Se crede că“ spațiul minții în inimă „și a încetinit de respirație atunci când se face“ Rugăciunea lui Iisus pătrunde în inimă „, împreună cu aerul inhalat, urmând să-l .. completându propus de Sf. Nicephorus Uedinennikom, este faptul că inspiraţia și expirația asociate cu batai de inima, și fiecare cuvânt din rugăciunile recitate într-o clipă cu primele trei cuvinte ale „rugăciunea lui Iisus“, pronunțat pe inspirație, iar următorii trei. - la expirație. tmichnost repetate rugăciuni asociate cu respirația, duce treptat la faptul că gândurile se estompeze, iar mintea se calmeaza și rămâne în inimă, în cazul în care, în cuvintele lui Simeon Noul Teolog, a întâlnit mai întâi un „întuneric“ și se fierbe pasiuni, dar apoi din cauza acestui „întuneric "în profunzimile inimii se dezvăluie" bucurie inefabilă ".

Pe măsură ce avansa în practica devot rugăciune începe să participe la o stare de extaz, cu toate acestea, în conformitate cu Simeon Noul Teolog, ecstasy este doar etapa inițială și nu un scop în practică, care este de a realiza o permanentă, nu încalcă unitatea lui Dumnezeu, adresându tot omul natural - spirit, suflet și trup ".

(Acest stat este acela în care yoga atinge, execută pranayama și practică meditația.)

"Prin această practică, doctrina" centrelor corporale "este legată. Acesta este "centrul capului" cu care este conectată activitatea minții; "centru gutural", în care se naște discurs, reflectând gândirea; "centru toracic" și, în sfârșit, "loc de inimă" (situat în inimă), care este atât de important în practica isihasmului. Sub "locul inimii" este zona "uterului", în centrul "pasiunilor mici" (sfârșitul citării).

Seamănă într-adevăr cu tehnicile inerente nu numai în yoga, ci și în alte practici orientale, iar "centrele corporale" evocă asociații destul de clare cu chakrele?

Am auzit o astfel pe scară largă în teorie Asia de Sud-Est: În Evanghelie descrie viața lui Isus Hristos, când a fost un copil, atunci povestea este a scăzut cu aproape un sfert de secol, și se reia din nou atunci când profetul era deja 33. asiaticii cred că de această dată Hristos a petrecut în India , studiind yoga și practicile spirituale antice. Dar aceasta este doar o teorie, nedovedit, ca într-adevăr, foarte punctul culminant al Evangheliei, singurele dovezi mai mult sau mai puțin semnificative, este să-l scrie de mai multe persoane. Eu nu contest în nici un fel Învierea, nu pot să o știu, la fel ca cei care pretind că știu. Dar orice persoană sănătoasă se sprijină în logica sa asupra oricăror fapte. Și este extrem de stupid să lupți cu un frunte împotriva peretelui, afirmând că cei care nu au participat la acest lucru ți-au spus. Și acest lucru nu diminuează rolul lui Hristos în istorie. Dar nu a chemat pe nimeni, a merge la biserică și a închina icoane, a chemat doar la credință. Dar am înțeles deja că credința și religia nu sunt același lucru deloc. Cuvintele sale, care sunt adesea citate ca dovadă, atât de poetic și imaginativă că ele pot fi înțelese în moduri foarte diferite, variind ca este convenabil. Un lucru este destul de clar, el a cerut iubire, dar nu pentru război. El a cerut bucurie, nu suferință. Și a fost că planul divin răstignire, sau pur și simplu nu a lua de sistem, omul care a predicat binele. Atunci religia la condamnat. Și nu a fost răstignit de soldații romani, ci de înalții preoți și de oamenii obișnuiți, ale căror urii l-au ucis. Așa cum acum, biserica va condamna un yoghin care a înălțat peste toate religiile în cunoașterea adevărului. Oamenii vor condamna pe cel pe care ei nu îl înțeleg, pe cel care arată mai fericit decât ei. Cine a cunoscut pe Dumnezeu adevărat în sine.

Nu am nici un scop să dovedesc că în Ortodoxie sunt folosite elemente de yoga. Acest lucru nu ar fi rezonabil, nici nu ar compara incomparabil - yoga și religia (în sensul potrivit). Acestea sunt două moduri complet diferite. Dar, mi se pare că merg în paralel și conduc la un singur scop. Prin urmare, metodele de auto-îmbunătățire, practici spirituale, moduri de contemplare, scăparea de ego sau mândrie sunt similare. Nu este aceasta o dovadă a eficacității lor? Și în orice caz, nu îmi impun punctul de vedere asupra nimănui.

Relația dintre om și Dumnezeu, în opinia mea, este o chestiune foarte personală. Doar tu ai dreptul de a decide care cale îți convine cel mai bine. Vreau doar să spun un lucru: nu mă consider eu credincios, pentru că nu cred, ci mai degrabă o prezență divină. Și nici nu trebuie să-mi imaginez cum arată Dumnezeu, de ce? Și orice rugăciune sau mantru, este doar o modalitate de a realiza o stare meditativă. Atingând acest lucru, o persoană nu mai pune la îndoială prezența sufletului și a adevărului. Și acest adevăr, chiar dacă este diferit în unele nuanțe, nu mai permite unei persoane să păcătuiască. Lăsați-l, totuși, în Africa sa născut și nu a auzit despre Ortodoxie. Dar, fără a face rău și a face bine, ajungeți numai la cer, dacă doriți. Deși cerul și iadul ne creează în noi înșine în timpul vieții noastre. Și pentru asta nu este necesar să mori. Și cu atât mai mult nu este necesar să trăiți toată viața în iad, sperând în următorul paradis. Dar toate bisericile cer acest lucru, trăiesc în iad și veți fi fericiți. Ești atât de ușor de administrat, nu ai de ales. Bucuria vieții este păcătoasă și suferința este încurajată. De aceea, eu nu mă consider un susținător al oricăreia dintre biserici, pentru că nu-mi place intermediari între mine și Dumnezeu, care este infinit luptă pentru putere și sfere de influență pentru finanțe, în cele din urmă. Cine impune pe Dumnezeul lor, deși nu știe cine este. Ei păcătuiesc împotriva poruncilor omenești, întorcându-se spre credința lor creaturile sărace îngrozitoare, prin viclenie și violență. Ei ucid milioane, cu numele Domnului pe buzele lor. Și au aruncat în disperare, mii de oameni, convingându-i de propria lor păcătoșenie. Iar cei pe care ei îi numesc necredincioși și eretici, construiesc temple ale tuturor religiilor și se adăpostesc de toți oamenii fără adăpost, dau mâncare în Ashram tuturor celor care au nevoie de ea. Ei respectă și nu condamnă nicio credință, cu dreptate, permițând să existe pe pământ toate creaturile lui Dumnezeu, fără a ucide sau a mânca frații mai mici. Deci, care unul dintre ei va merge în iad, crezi?

Și acei ortodocși care mă urăsc (există asemenea "credincioși"), numind budiști și hinduși, nu sunt, de asemenea, corecți. În cazul în care scopul final al religiei, în acest caz, ortodocșii, introducerea lui Dumnezeu în sufletul particulelor de lumină, crearea de bune și cultivarea iubirii infinite a lui Dumnezeu, oamenii, în inima naturii, eu sunt ortodox. Pentru că Îl iubesc pe Dumnezeu cu toată inima ta și a vedea prezența Lui în tot ceea ce este pe pământ, și să depună eforturi pentru a da tuturor ființelor - însuflețite și neînsuflețite - bucuria și lumina iubirii lui Dumnezeu. Nu este aceasta Yoga în sensul superior al cuvântului, care înseamnă UNITATEA?







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: