47 Violența ca mijloc de dominare și dominație
oamenii de luare de violență a consacrat o mulțime de muncă, ele sunt o preocupare a politicienilor, care afectează interesele vitale ale milioanelor de oameni din întreaga lume, în expresia sa cea mai extremă a violenței Wii este în formă de, război, teroare, genocid, relații etnice și interpersonale - sub forma unor crime împotriva persoanelor (omor, jaf, viol, lupta vătămarea corporală a alitstv) Chiar și în familie care apar în mod regulat acte de violență împotriva copiilor și Joc.
explicație biogenetică și etologice Pentru Lorenz, celebrul etolog, a susținut că există o legătură între „istoria naturală a agresiunii“ pentru a descrie o înclinație de a lupta într-un punct de atracție pentru animale, îndreptate împotriva ichiv lor de naștere și „agresiune în istoria omenirii“ Mai mult decât atât, el și-a exprimat în mod clar natura biogenetică a agresiunii umane, spunând că „pernicioase în instinctul său de mărime agresivă, care este rău adschina cn și încă stă în noi oameni, sângele“, a fost realizată prin mai multe mii de ani, ca urmare a genetice selecție mii de Lorenz plin de pesimism cu privire la puterea de bun simț și un simț al responsabilității sovr omului asnoi: „Datorită mâinile bombei atomice, iar sistemul nervos central -“ instinctele agresive endogene maimuța inflamatorii, umanitatea modernă a pierdut complet echilibrul „Omul modern, Laura ntsom Acesta este doar un intermediar între animal și chelovekyudinoyu cu adevărat uman.
Dacă instalațiile lui Spengler și a ideologilor săi asemenea lui sunt convingător înlăturate chiar de faptul celui de-al doilea război mondial, afirmația lui K Lorentz trebuie corectată cu ajutorul unor argumente raționale.
Criticii Lorentz și alții care susțin punctul de vedere etologilor încheie incoerență în raționamentul: Lorenz solicită, „pe care am împărțit ca două lucruri fundamental diferite, în mod instinctiv, dar moștenite sau dobândite prin transferul de tradiție“ Tradiție - este în primul rând de cultură, adică cunoașterea , norme și valori, competențe și abilități de oameni, astfel, atunci când raționamentul despre om biogenetice Agres de bază ivnosti trebuie să avem în vedere lunga istorie a culturii umane, care au stat comportamentul uman plasticitate enii valoarea dreptului și posibilitatea de a selecta linia de conduită și simțul asociat al responsabilității pentru vyboіr liber format.
Dacă vorbim despre manifestările la nivel macro de oameni agresivi, adevărata declarație Merton că orice abatere de la normele culturale (în cazul nostru - violența față de celălalt) este o reacție normală a oamenilor normali la condiții anormale Deci, violența este reacția mai uman la condiții care să împiedice satisfacerea propriilor nevoi, interese, decât manifestarea unei agresivități înnăscute.
Există o explicație biogenetică a comportamentului altruist al animalelor - alternativa agresivitate la aceasta se bazează pe „selecție de familie“, în care moartea indivizilor păstrează genele blizkorolinn aceste organisme ale omului ca altruismul fundamental diferită este determinată de două motivații principale: mecanismul de empatie, compasiune și necesitatea de a urma standardele etice adoptate în acest kulturrі.
Concepte etologice sunt importante nu numai să pătrundă misterele comportamentului animalelor, ci și pentru studiile umane Academicianului IP Pavlov a făcut o concluzie remarcabilă: „Nu există nici o îndoială că studiul sistematic al reacțiilor innascuta de animale Fondul extrem sunt vor facilita înțelegerea noi înșine și de a dezvolta în noi capacitatea de a samoupravleniyanya personale “.
Psihanalitica explicația 3 Freud a susținut că este necesar să se ia în considerare „ostilitatea inițială a oamenilor unul față de celălalt“ și agresiunea manifestat ca atare, că „sfidează caracteristica distrugerea naturii umane“, urmând acest link pentru a transfera către o altă persoană, care este asuprit eu sunt un individ, el a fost convins că război ar trebui să fie înțeleasă ca o încercare de psihologic de auto-conservare a oamenilor, ca o cale de ieșire din dorința distructivă pentru auto-distrugere, moarte, așa că explică agresiunea ca o cale de ieșire, „stropi“ instinctul morții - cel mai important, cât mai multe socio Ogi, fenomenul existenței umane, frunze de curent sa reflectat cu privire la toate manifestările vitale ale omului ca un M Marcuse finit, căutând să combine marxismul și psihanaliza la momentul ajuns la concluzia că dominația unor oameni asupra altora se datorează rezultatul instinctelor ologichnimy bi al doilea război mondial, cu toate acestea, a arătat că cauzele războiului sunt legate de sprijinul oamenilor de viață ( „spațiu de locuit“ - nazismul „spivprotsvitannya comun“ german - japonez Milito arizm, lupta pentru libertate și independență a popoarelor care victime ale agresiunii).
Pentru a fi corect, astăzi se pare concluzia logică și modernă ZFreyda despre viitorul omenirii El a scris: „Problema soarta rasei umane, evident, vine în jos pentru a reuși, și, dacă este posibil, în ce măsură, în timpul picior de culturi pentru a depăși încălcarea existenței comune a procesului, care conduc la agresiune umană și auto-distrugere „, în Ucraina de astăzi, această concluzie poate fi interpretată după cum urmează: punerea în aplicare a valorilor de bază ale culturii seculare - libertate și dreptate, trebuie să fie însoțită de o creștere obligatorie în pravosozna nivelului oameni Niya, respectul pentru lege și normele morale, cu alte cuvinte - crearea și dezvoltarea statului de drept va fi posibil, nu se cunoaște încă Principala concluzie a teoriei psihanalitice: cultura, deoarece este dezvoltarea unei persoane reorientează agresivnis om să fie direcționată spre exterior, spre sine, de cotitură în Auto-controlul comportamentelor Autocritica, cu toate acestea, generează nevroze - un bici de omenire modernă a poporului.
În consecință, creșterea în complexitate datorită nevoii de supraviețuire organismului, supraviețuirea este creația, aceasta din urmă este însoțită de munca distructive afara, necesită distrugerea manifestările de agresivitate mai inteligenta T-mare agresivitate O astfel de explicație agressivnostiі sinergică.
Toate prea ușor în acest neajuns comun sistem de toate explicațiile de mediu de agresiune și violență este, în opinia noastră, o vedere simplificată a problemei Cu toate acestea, există cercetători care spun că inteligența este al. Agresivitatea instrumentelor de economisire pare, că puterea intelectuală umană în sine conține limitele etice ale manifestărilor sale agresive: nu e de mirare Socrate a insistat că cunoașterea identității de virtute fără s cunoaștere nu ar exista arme nucleare - aceasta înseamnă de impunere a păcii popoare întregi Ka Prin urmare, opinia că este faptul că ecologiștii încearcă prin intermediul logicii formale, care nu tolerează contradicții, pentru a rezolva problemele de dialecticii n riroda și societate este circuitele construite în mod logic destul de bine, nu dezvăluie, de obicei, toate problemoblemi complexitate.
Ambele tipuri sunt proiectate pentru a minimiza societatea violenței împotriva oamenilor în relația „putere - cetățeanul“ În centrul acestei practici este elaborat de cod cultura europeană a drepturilor și libertăților oamenilor l.
Convergența reală a ambelor tipuri de societate este un vis teoretic destinat umanizării vieții publice
Articole similare
-
Manualul antropologiei sociale - capitolul violență ca mijloc de dominare și dominare online
-
Cultură - mod de funcționare a valorilor - sociologie generală - bibliotecă primushev mv rusă
Trimiteți-le prietenilor: