Site-ul intenției maf

zoroastrism

Carina Alvarado

Zoroastrism - religia revelației, originea în cele mai vechi timpuri, în urmă cu aproximativ trei ani și jumătate de mii de ani și este utilizat pe scară largă în Asia Centrală, Iran, Afganistan, Azerbaidjan și Orientul Mijlociu. Patria Zoroastrianismului este Iranul (Persia). În primul mileniu î.en. aici au trăit triburile Medilor. Limbajul lor aparține grupului indo-european, în relație directă cu care erau triburile sciților. În secolele VI-IV. BC în timpul domniei lui Aheminidov dinastiei (in special celebrul Darius și Xerxes) zoroastrismul a luat o poziție dominantă în Persia antică și în cele din urmă au format ca o religie de stat sub Sassanizi.Cind (III-VII sec. î.Hr. E.). Puterea și puterea Persiei au oferit Zoroastrianismului un prestigiu imens și mai mult de o mie de ani de prosperitate. Cu toate acestea, ekcpansiya Arab (VII-X lea.), A marcat începutul sfârșitului maretiei zoroastrian, influența lui a început să scadă brusc. Musulmanii au o atitudine extrem de negativă față de aderenții lui Ahura Mazda - zeul suprem al zoroastrienii, considerându-le să fie păgână. Prin forță au fost forțați să accepte islamul. Mulți urmași ai zoroastrianismului s-au mutat treptat în India tolerantă, unde și-au întemeiat comunitățile. Descendenții acestor imigranți sunt Parsis (pur). În prezent trăiesc în India și Pakistan.







Prin natura sa, Zoroastrianismul sa deosebit semnificativ de sistemele religioase contemporane din Mesopotamia și Egipt. În Zoroastrianism, ideea Unuia Dumnezeu - Creatorul a tot ceea ce exista - a fost clar manifestată și două principii eterne s-au opus - bine și rău. Unele dintre cele mai importante doctrine ale zoroastrianismului au fost ulterior împrumutate de sectele iudaism, creștinism, islam și gnostice.

Zoroastrism a fost numit astfel în Occident din cauza fondatorului său - profetul Zarathustra (Zoroastru) - era cunoscut grecilor antici numit Zoroastru. Sa născut în Iran și a trăit în jurul secolului al XII-lea î.Hr. Fundamentele zoroastrianismului sunt expuse în cea mai veche carte sfântă - Avesta (Cunoaștere). Acesta este un imens complex complex de texte sacre, care a fost inițial transmis oral, și în mijlocul mileniului I î.en. e. cu apariția scrisului a fost înregistrată. Avesta este format din următoarele secțiuni: ghats (cântări), Jasna (Cartea Ritual) Yashta (Imnuri) Vendidad (Codul împotriva deva) Visperad (carte despre toate ființele superioare), Niyayishn (Rugăciuni), Gah (Rugăciuni), Chord (Rugăciunea zilnică) Hadokht Nazca (în scrierea de cărți), Aokmaega (Ne ia) Nirangistan (Cult din Regulamentul). Avesta este scrisă în limba ebraică, în timp ce alte lucrări zoroastrene semnificative sunt scrise în limba Pahlavi.

Potrivit legendei, Zarathustra a venit din clanul Spitami și a fost fiul unui nobil oficial public al lui Pourushashpa. Legendele lui Avesta detaliază circumstanțele nașterii și vieții acestui om. Când mama lui Zarathustra a fost însărcinată și a visat la diavoli și șerpi în vis, fiul nenăscut la ajutat să scape de forțele malefice și să împrăștie forțele întunericului. Imediat după naștere, Zarathustra a râs, decât și-a arătat natura extraordinară. În copilăria sa, el a fost în mod constant învins de demoni și mai ales de regele spiritelor rele, dar cu ajutorul mijloacelor magice a respins cu succes atacurile lor. De la vârsta de șapte ani, Zarathustra începe să predea înțelegerea preoției și a preoției. Odată cu apariția maturității la vârsta de cincisprezece ani, Zarathustra a devenit cleric și scriitor de mantre. Viața ulterioară a profetului este plină de căutarea adevărului. El a rătăcit lumea, a asistat la multe războaie și cruzimi. Văzând nedreptatea lumii și simțindu-se lipsită de putere, Zarathustra era plină de dorința de a stabili o ordine divină care este aceeași pentru toți: puternică și slabă, bogată și săracă. Într-o zi, în timpul unei vacanțe de primăvară, când Zarathustra avea deja treizeci de ani, sa dus să facă apă pentru gătit soma (haoma). În timp ce se afla într-o stare de puritate ritualică, a intrat în râu și a scos apă curată din mijlocul râului. Revenind pe mal, a văzut creatura strălucitoare Vokha-Mana (Bună gândire), care la condus la Ahura Mazda și la cele cinci lămpi de emisie. În prezența lor, Zarathustra nu arunca umbre. Apoi, din aceste șapte zeități, a primit prima sa revelație.

Deci, pentru prima dată, Zarathustra la văzut pe Ahura-Mazda din întâmplare. Apoi, de mai multe ori, a simțit prezența sau a auzit cuvintele lui Ahura Mazda, chemând profetul să servească, cuvinte pe care Zarathustra le-a ascultat cu ușurință. "Atâta timp cât am puterea și abilitatea, voi învăța pe oameni să se străduiască pentru adevăr - așa-cum" (Jasna 28, 4).

Zarathustra sa închinat lui Ahura-Mazda în calitate de conducător al asha (ordine, neprihănire și dreptate). Acest lucru a fost în conformitate cu tradiția, deoarece Mazda inca din antichitate socotit ca cel mai mare dintre paznicii trei Ahur, ASA. Zarathustra, cu toate acestea, a fost de rupere cu credințe acceptate în continuare și brusc proclamat Ahura Mazda singurul Dumnezeu necreat, veșnic existent, creatorul toate bune, inclusiv toți ceilalți zei buni.

Chiar la începutul universului, Ahura Mazda a avut un corp material, dar el a făcut universul și au rămas doar în esența lor spirituală. Ahura-Mazda cunoașterea și capacitatea perfectă de a distinge cu precizie între bine și rău. Se compune din trei principii: sfințenie, puritate și dreptate. Cu ajutorul Duhului Sfânt (Spenta Mainyu-) Ahura Mazda a creat șase zeități principale, care, împreună cu el a creat cele șapte creații care au format lumea. Acești șase sfinți nemuritori (Amesha-Spanta) sunt emanațiile lui Ahura-Mazda. Întrupând atributele și calitățile lui Ahura-Mazda în sine, pot să-i dea oamenilor (dacă le întrebați în mod corespunzător și să le respectați). Deci, Hshatra-Vairya (dorințe de putere) a devenit rege al cerului dintr-o piatră care protejează la sol lor arc. Situată mai jos, terenul aparține lui Spanta-Armaiti (Sfânta Piety). Apa este crearea lui Haurwatat (Integritate), iar plantele aparțin Ameratat (Immortality). Vohu Mans (Bine gândit) este maestru blând vaci, plin de compasiune, care pentru nomad iranian simbolizați un fel constructiv. Focul care străbate restul creației, și datorită soarelui guvernează anotimpurile, se află sub auspiciile Asha-Vahishta (Cel mai bun neprihănirea), adică despre care călătoresc în jurul lumii și organizează ea.







Aceste zeități mărețe au adus la viață alte zeități bune de ordin inferior - Agur și Yazat. cum ar fi Mitre (Fidelitate jurământ) Anahita (Zeita de apă și de fertilitate) APAM-Napata (apă Son și zeu Jurămintele) sraoșa (ascultare), Asha (Zeita Destiny) și Geush-Urvanu (spirit-Ox) și altele.

Dacă prin Ahura Mazda și „armate“ lui era nobil și util: teren cultivat, animale, apă, sănătate, lumina, etc este de spiritul șef al răului - Angra Mainyu toate întuneric și necurat Sins, vrăjitoria,. moarte, boală, bătrânețe, veșnicie, decădere etc. Ahura-Mazda conduce cu Angra Mainyu o luptă constantă, dar rezultatul acesteia depinde în întregime de ajutorul oamenilor - modul în care oamenii vor fi capabili de a se multiplica în lume, un bun început. Sufletul uman este câmpul de luptă al binelui și al răului. Dar oamenii au libertatea completă de a alege și în această luptă pot alege care parte să devină. Pentru a rămâne fideli Ahura-Mazda, persoana ar trebui să evite orice necurat (care vin în contact cu această moarte, cadavre, sânge, murdărie, moloz și toate). Este necesar să vorbim doar adevărul, să nu rupem contractele, să fim corecți, să muncești din greu.

Angra-Mainyu este condus de o serie de scufundări (devas) - demoni ai răului, chinului și dezastrului. El ascultă toate vrăjitoarele, demonii și monștrii care domnesc viciile omenești. Scufundările trăiesc în lumea interlopă, au multe forme și pot fi instalate în orice creatură. Cele mai multe dintre toate scufundările dragoste încarnat în dușmani externi ai statului, astfel încât lupta cu țările vecine și confiscarea teritoriilor lor zoroastrieni considerate nu ca înrobirea civililor, precum și distrugerea de demoni răi - adică, lupta pentru bine. Scopul final al scufundările - de a lua peste tot în lume, iar acest lucru ei încep să captureze natura aranjarea dezastrelor naturale. Dar obiectul principal, la care sunt îndreptate acțiunile lor, sunt oamenii. Pentru distrugerea oamenilor buni Angra Mainyu 9999 a inventat boli, inclusiv morală, iar tratamentul lor este văzută ca expulzarea forțelor răului. De asemenea, el a trimis moartea oamenilor. Moartea în Zoroastrianism este victoria forțelor răului, așa că mor mai repede și mai des oameni buni și curajoși. În acest caz, pământul și soarta postumă omului depinde de credința sa personală în Ahura Mazda, care este destul de neobișnuit pentru religiile antice, în cazul în care religia umană nu este definit destinul său.

Ritualurile religioase din Zoroastrianism nu ocupă locul principal, dar în același timp sunt foarte interesante, misterioase și absolut unice. Acestea au fost efectuate de preoții lor magicieni, ale căror acces la proprietăți au fost întotdeauna deschise. Dar dacă o persoană a săvârșit acțiuni sacre, fără a fi preot, ar putea fi supus la înjunghiere sau rupere a pielii.

Locul central în cultul zoroastrianismului este ocupat de foc. care este considerată întruchiparea dreptății divine - arta (de aici numele religiei - inflamația). Focul sacru a fost păstrat în temple și case într-un loc special, unde au fost aprinse mînele aromatice speciale cu vrăji și rugăciuni. Nimeni nu putea să atingă focul sacru, așa că preoții purtau mănuși pe mâini și un bandaj pe gură pentru a nu atinge focul cu respirația. Lemnul de foc special recoltat a fost încărcat cu clești speciali. Extincția focului sacru nu a fost permisă, deoarece aceasta însemna debutul forțelor întunericului. Focul, ca atribut sacru, nu trebuie să ardă lângă cel decedat. Pentru rămas bun de la decedat, focul a fost transferat din casă într-un loc special.

Zoroastrienii au observat cu atenție cultul purității. Regulile prescriu credinciosului să monitorizeze cu atenție puritatea unghiilor, părului, dinților și să efectueze abluții ritualice zilnice. În antichitate, nu numai apa, ci și urina bovină au fost folosite pentru ritualul de scăldat.

Principalul ritual este purificarea sufletului. Pentru a face acest lucru în Zoroastrism este utilizat pe scară largă autoflagelare, precum și distrugerea animalelor „necurate“ (șerpi, broaște și scorpioni), precum și creșterea animalelor, create de Ahura Mazda, in special cainii. Una dintre cele mai eficiente metode de curățire a sufletului de păcat și răscumpărare este considerată participare gratuită și voluntară în lucrul mecanic util punct de vedere social, cum ar fi construcția de canale, poduri, aratul și slăbirea pământului, făcând unelte. O mare importanță pentru purificare este și caritatea și ajutorul pentru cei săraci.

Se crede că unele păcate pot fi spălate, răscumpărate, bătute cu bastoane, dar sunt cele care nu vor fi găsite niciodată - nici în viața pământească, nici în viața de apoi. Acestea sunt, în principal, trei păcate: arderea cadavrelor, mâncarea de carouri și perversiunea sexuală.

Moartea unui om cu un suflet nemuritor nu a părut Zoroastrienilor ca o distrugere. Mai degrabă, a fost un test, cel mai important eveniment pentru o persoană. Persanii s-au temut de mai rău, au fost comise în timpul vieții decât morții și, prin urmare, momentul de deces a fost considerat foarte periculos din punctul de vedere al posibilității de a cădea în mâinile duhurilor rele. În momentul decesului unei persoane, demonii sunt neapărat în casa lui, care încearcă să surprindă sufletele unor oameni buni. Ele pot fi salvate numai prin ritualul curățării, pe care rudele celui decedat le comit. Dacă o persoană a murit singură, câinii pot să ajungă la ajutorul lui, evitând forțele răului prin lătratul său.

Forma de înmormântare este, de asemenea, ciudată. Zoroastrienii îngropă decedatul într-o structură specială - Dakma (turnul tăcerii). Dakma este un turn înalt gol, deasupra căruia este îngropat corpul decedatului, unde sunt vulturi înțepați. Rămășițele unui cadavru sub influența timpului și a fenomenelor naturale se transformă în praf și căzând prin zăbrele în turn. Când dakma este umplută la vârf, ea este lăsată ca un loc interzis și o nouă este construită. Ani mai târziu vechea dakma este distrusă și comparată cu solul. Oricine are probleme să distrugă vechiul Dacum primește o remisiune completă a tuturor păcatelor, atât în ​​trecut, cât și în viitor. Acest tip de înmormântare este asociat cu tradiția venerării tuturor lucrurilor vii - nici focul, nici apa, nici pământul nu ar trebui să atingă cadavrele.

Această atitudine față de trupul decedatului nu înseamnă că rudele și rudele nu se îngrijorează de sufletul său. În cinstea lui au fost slujbe divine frumoase și solemne, care sunt destinate să ajute sufletul decedatului să se mute în paradis.

După moarte, sufletul persoanei se separă de corp și zboară în eterul aerului ușor, unde se ridică "podul vânturilor". Dumnezeul ascultării își duce sufletul la Mithra, protejându-l de demoni. În partea de sus a muntelui înalt, zeul Mithras și alți zei sunt condamnați de o curte în care păcatele și faptele bune ale decedatului sunt cântărite pe greutăți speciale. Libra este "în spatele" sufletului și verdictul instanței nu este informat. În acest moment, decedatul poate ajuta rudele și prietenii prin atașarea greutății faptelor lor bune la acea scară pe care se află faptele bune ale decedatului. Apoi, sufletul trece peste pod peste golul; dacă este destinat să meargă la cer, podul rămâne lat și puternic sub picioare; dacă sufletul este condamnat la chinul infernal, atunci, după primii pași, podul se transformă într-un fir subțire, iar sufletul se rupe în abis unde este dracu '.

În Zoroastrianism există și doctrina sfârșitului lumii. Sfârșitul lumii va fi marcat de eclipsuri, cutremure și furtuni. Suferința omenească se va înmulți, iar statul va cădea sub puterea demonilor - dușmani externi. Dar în acest timp, fiul lui Zarathustra se va naște pe pământ, care va învinge demonii, după care va veni împărăția luminii și timpul nemuririi pământești a omului, când nu va fi nevoie de hrană. Odată cu apariția prosperității universale, majoritatea oamenilor vor cădea din nou de la adevărata credință, ceea ce va permite Angra-Mainyu să-și reia ofensiva. După ce apare eroul care va ucide balaurul, trimis la Angra-Mainyu, va veni împărăția de o mie de ani a lui Ahura Mazda. Zarathustra, primul om al lui Gayomard și primul cuplu - Mashna a Mashiyan, vor crește într-o formă transformată. și după ei și toți oamenii. Timp de o mie de ani, se va stabili o nouă instanță - generală și vocală. Păcătoșii vor fi condamnați din nou la chinul iadului, iar cel neprihănit va găsi un paradis. Dar acum pentru pedepsirea în iad, doar trei zile vor fi lăsate deoparte, după care tot pământul se va topi și din nou va fi renăscut. Toți oamenii vor fi renăscuți și vor deveni buni și pioși. Ahura-Mazda va învinge în cele din urmă Angra-Mainyu, iar toți cei vii vor câștiga perfecțiunea și nemurirea și vor umple întregul univers.

AJUTOR "Apariția religiilor": Brahmanism - 10-9 cc. BC Zoroastrianism - 7 in. do.n.e. Iudaismul este al 7-lea c. do.n.e. Budismul este secolul al VI-lea. do.n.e. Confucianismul -6 în Î.H. Taoism -4-3 secole. BC Creștinismul -1 în. BC Islamul - c. 7 BC

Lista literaturii utilizate:
1. Mary Boyce "Zoroastrienii, lucruri și obiceiuri";
2. B. Malyshev "Zoroastrianism";
3. VAKulakov "Religiile lumii";







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: