Fotografia ca obiect de cercetare științifică, publicație în revista "Young Scientist"

Apoi, subliniem unele din principalele abordări științifice ale fotografiei care au apărut în anii '20 și '20. (cercetarea posibilităților tehnice ale unei fotografii este exclusă în această listă):







2. Fotografierea ca obiect al antropologiei vizuale (M. Ball, G. Smith, M. Banks, J. Collier, M. Collier, S. Pink, O. Boytsova, A. Usmanova, V. Krutkin, E. Alexandrov, E. Crăciun, P. Romanov și E. Yarskaya-Smirnova).

3. Fotografia ca instrument de cunoaștere a societății (G. Becker, D. Chetvud, K. Staz).

4. Fotografierea ca obiect al sociologiei vizuale (D. Harper, P. Sztompka).

5. Abordarea semiotică a fotografiei (J. Rose, M. Bol, G. Smith, G. Kress și T. van Leuven, Roland Barthes, M. Banks, R. Brekner E. Panofsky, M. Emmison, F. Smith).

În practica rus de fotografii de cercetare academice fac primii pași, concentrându-se în astfel de domenii științifice: Visual Sociologie [1], culturale (antropologie vizuală, istoria și filosofia culturii) [2-4], este (studiul sursă, etnografie) poveste [5-7 ] filozofia [8, 9], art [10, 11], arhitectura [12], filologie (jurnalism) [13, 14], psihologie [15], educația [16], știința politică [17], medicină legală [18] .

În ciuda unei astfel de cercetări cu mai multe fațete, unele aspecte semnificative ale studierii fotografiei sunt pierdute, ceea ce este legat de interdisciplinaritatea obiectului cercetării. Semnificația acestor aspecte se datorează faptului că acestea ne permit să prezentăm o înțelegere a fotografiei care să satisfacă diferitele domenii ale cunoașterii și să aibă o singură bază metodologică. Să le formăm:

1. Cu poziții filosofice generale, fotografia este o nouă formă de mit, o poveste populară. Cunoașterea filosofică a fotografiei în majoritatea studiilor se limitează la postulate asemănătoare cu următoarele: "Încercăm să oprim acest moment și uneori reușim" (a se vedea "spațiul de memorie" al lui Lishaev).







Să ne amintim că mitul ca un obiect de studiu este înțeleasă în mod diferit: ea este strâns legată de limba (Potebnya), o formă de exprimare a conștiinței și sentimente (Losev), sistem semiologic secundar, adică „meta-limbaj“ (Roland Barthes). Poate că cel științific și cel mai obiectiv pentru înțelegerea modernă a mitului a spus F. H. Cassidy „un mit - o imagine senzuală și de prezentare, un fel de atitudine, mai degrabă decât de înțelegere a lumii, nu sunt supuse conștiința minții, poate chiar dorazumnoe constiinta. Visele, valurile de fantezie - asta este un mit. "

Să observăm că toate teoriile indică un fel de reprezentare prea conștientă a unei persoane despre lumea din jurul său. Aceasta este ceea ce găsim în fotografie.

De exemplu, este fotografia care construiește acum imaginea unei persoane ideale, a unei familii ideale, a unui cuplu ideal, a unui oraș ideal. S-ar putea considera fotografia o terapie psihologică, ca o terapie de basm, dar problema este complicată de caracterul de masă. Terapia cu basm rămâne în limitele practicilor separate, iar procentul celor care au folosit această tehnică pentru cunoașterea de sine nu este mare. Fotografia este omniprezentă și nu este recunoscută ca o practică psihologică, spre deosebire de instrumentele artificiale. Cel mai probabil, avem de-a face cu un mod natural de reflecție, mitologie și cunoaștere de sine. Să observăm ce anume posedă aceste calități și prin limbă, vorbire. Deci, credem că fotografia este un nou tip de legendă colectivă, un mit vizual.

3. Fotografia folosește evenimentul ca obiect de vizualizare. Cu toate acestea, generează și (eveniment). Fixarea amatori aniversari albume de familie, nunti, aniversari, călătorie de vacanță, urmărim valorile tradiționale și să sprijine continuitatea codului cultural „Festivalul de familie ceremonia care urmează să fie fotografiat,“ deoarece realizează imaginea pe care grupul își propune să se aibă ca imaginea sa "(V. Krutkin).

Astfel, considerăm că fotografia nu este doar un fel de limbaj vizual și nu doar o sursă istorică sau sociologică ilustrativă. Fotografia este un nou cod cultural care permite extinderea lumii culturale a unei persoane.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: