Ucenicul trebuie să își onoreze șeicul. Tavus a spus: "Soarele (profetul) este venerarea unui om de știință".
Imam Ahmad a venit la Waki, când a avut oameni din Kufa, și sa așezat în fața lui cu modestia sa caracteristică și bunele maniere. Iar ei i-au spus: "Abu Abdullah, într-adevăr, șeicul vă face respect, de ce nu spui nimic?" El a răspuns: "Chiar dacă mă respectă, ar trebui să fiu înspăimântător de el."
Ei spun: „Un domn nu evită patru lucruri, chiar dacă este emirul: să se ridice de la locul său, în cazul în care (va suna) tatăl, pentru a servi om de știință, care învață să întreb despre ce nu știi și servi oaspetele său.“
Abu „Ubayd al-Qasim ibn sallam a spus:„N-am cerut permisiunea de a intra Muhaddith și întotdeauna a așteptat ca el să vină la mine, interpretare pentru el însuși astfel încât cuvintele lui Allah:
Dacă au suferit, până când voi ați ieși la ele, ar fi mai bine pentru ei. ("Camere", 5).
În afară de cele de mai sus, regulile de bază pentru manipularea studenților cu profesorul lor au adunat în cuvintele atribuite „Ali, Allah să fie mulțumit“ anhu: „Când vii la un om de știință, el ar trebui să-l salute separat, cu excepția salut vă destinat tuturor celorlalți. Trebuie să stea în fața lui și nu au făcut nici un semn cu mâinile sau ochii tăi, și nu spun: „Așa și așa a spus altfel.“ Nu apuca hainele dacă el (vrea) să se ridice, nu-l pun multe întrebări și să nu răspundă în mod grosolan. Nu spune secretele sale și niciodată nu bârfe cu el. Nu căutați (în cuvintele sale) greșeli și dacă face o greșeală, acceptați justificarea sa. Trebuie să respecte și să-l înalțe de dragul lui Allah până când El se supune, și dacă este va fi necesar, atunci (ar trebui), primul să-l facă o favoare, înainte de ceilalți. "
Shaykh Muhammad Ibn „Abdul'aziz Al-Mani“, a spus: „El nu ar trebui să se coborâ la meschinăria, și să-i spun bârfele despre profesor si student, cu care el este de învățare, plata rău pentru bine, așa cum putem vedea o astfel de parte a multor studenți, care din același motiv și-au pierdut cunoștințele. Dimpotrivă, trebuie să-și recunoască meritele, să-l întrebe (Allah), să vorbească despre virtuțile sale și să-și ascundă neajunsurile. La urma urmei, profesorul său este mult mai mult merit pentru el decât tatăl său, a mărturisit unul nobil și șiret (poet):
Îi datorez profesorului mai mult decât tatăl meu,
Chiar dacă a dat onoare și nobilime.
Profesorul a adus sufletul, tatăl este doar trupul,
Sufletul este valoros, ca o piatră prețioasă, dar corpul,
Este ca și mama-de-perlă, (asta este lucrul) "[253]
Nu ar trebui să se întoarcă la șeic în lateral sau în spate, să cadă pe latura sau pe spate, sprijinindu-și coatele pe mâini. Nu trebuie să vorbească prea mult fără nevoie, să spună ce vor râde sau să pronunțe cuvinte în care obscenitatea, tratamentul rău sau manierele rele se vor vedea. El nu ar trebui să râdă când nu este amuzant, să manifeste entuziasm când șeicul nu o face, și dacă nu se poate reține, atunci doar să-l lase să zâmbească, să se oprească, desigur, din râsul puternic. Deoarece nu este necesar să tuse adesea fără nevoie, scuipatul și expectorarea, pe cât posibil, sputa din gură nu trebuie scuipată (pe pământ), ci într-o eșarfă, cârpă sau marginea îmbrăcămintei. Trebuie să încerci să străini cât mai liniștit posibil, acoperindu-ți fața cu o batistă sau altceva, și, căscând, îți acoperi gura dacă tot nu poți să te descurci cu căscatul. "[254]
"Dacă șeicul îi dă ceva, atunci ar trebui să fie luată cu mâna dreaptă și dacă dă ceva șeicului însuși, atunci și acest lucru se face cu mâna dreaptă. Dacă este o hârtie pe care o ia pentru a citi (fatwa, poveste, ordinea șariei etc.), atunci trebuie să o folosească mai întâi și apoi să o dea departe. El o poate întoarce într-o formă colapsată numai atunci când știe sau își asumă preferințele șeicului pentru acest lucru.
Bunele maniere este că, atunci când Sheikh indică o problemă sau o întrebare de cunoaștere, care este deja familiar căutător de cunoaștere, el a nu întrerupe și nu intră într-o discuție cu el, pentru a arăta că el cunoaște problema sau problema. Mu'aadh ibn Sa'id a spus: „Am fost în«Atai bin Abi Rabbaha atunci când un om a inceput sa povesteasca Hadith, iar celălalt a zis el despre asta, și»Atai a spus,“ Subhan Allah! Ce fel de moralitate! Ce nerăbdare! Într-adevăr, se întâmplă să ascult haderea din gura unei persoane, cunoscându-l mai bine decât el. Dar, în același timp, îi arăt că nu știu nimic de la hadeeth. "
Un discipol bine educat nu menționează în prezența (unuia) șeicului numele, zicerile sau greutatea altui, decât dacă este cu adevărat necesar.
Un student ar trebui să-i mulțumească șeicului său pentru fiecare scrisoare pe care a învățat-o de la el, pentru fiecare întrebare pe care a studiat-o. Hadith spune:
# 1604; # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1675; # 1604; # 1604; # 1617; # 1614; # 1607; # 1614; # 1605; # 1614; # 1606; # 1618; # 1604; # 1575; # 1610; # 1614; # 1588; # 1618; # 1603; # 1615; # 1585; # 1615; # 1575; # 1604; # 1606; # 1617; # 1614; # 1575; # 1587; # 1614;
"El nu va mulțumi celor care nu mulțumesc oamenilor" [258].
Sunteți întotdeauna recunoscător aceluia care v-a învățat,
Și spune: "O, Allah! Îl răsplătești.
Și aruncați mândrie și gelozie.
Cum să adresați o întrebare
A) Nevoia de a pune întrebări
Ceea ce nu știți, întrebați-i pe oameni,
Kohl nu este clar pentru tine,
Răspunsul lor va clarifica toate întrebările.
Allah Atotputernic a spus:
... și întrebați pe cei care au cunoștință, dacă voi nu știți. ("Albine", 43).
Profetul ,. El a spus, # 1615; # 1615; # 1615; # 1575; # 1569; # 1615; # 1616; # 1617; # 1617; # 1616; # 1675; # 1575; # 1617; # 1615; # 1572; # 1614; # 1575; # 1604; # 1614;
"Medicamentul pentru ignoranță este o întrebare." [259]
Aisha a spus: "Fie ca Allah să aibă milă de soțiile Ansar, cărora timiditatea lor nu le-a împiedicat să înțeleagă cunoașterea religiei" [260].
Omar a spus: "Cine este timid, nu știe prea multe." Ei spun: "Oricine ezită să pună o întrebare, el va găsi o lipsă (a cunoștințelor sale) atunci când oamenii se adună la întâlnire".
Al-Khalil a spus: "Ignoranța este ceva între timiditate și aroganță".
B) Întrebarea este cheia cunoașterii
Medicină din ignoranța orbilor
Unul - puneți o mulțime de întrebări,
Necunoscutul complet este cel care nu va întreba niciodată,
Deși nu știe, nu va pune o întrebare.
Ibn Abbas, poate că Allah este mulțumit de amândoi, a întrebat: "Cum ați obținut astfel de cunoștințe?". Și el a răspuns: "Datorită limbii pe care îi place să-i pună întrebări și minții sale minunate."
Ibn Shihab a spus: "Cunoașterea este o trezorerie, iar cheia pentru aceasta este o întrebare."
Și tu, căutătorul cunoașterii, este imperativ să pui întrebări de oameni de știință credibili și poate că ceea ce ai căutat ore întregi, te deranjează, vei afla în doar câteva secunde.
B) Cum să adresați o întrebare
O întrebare bună este jumătate din cunoștințe, de aceea este imperativ ca solicitantul cunoașterii să cunoască și să respecte regulile privind etica de a pune întrebarea. Vă atragem atenția asupra celor mai importante dintre ele:
1) Întrebarea dvs. ar trebui să fie un lucru politicos, politicos, politicos și decent. O persoană la întrebat pe Ibn Shubrum: "Poți să-ți pui o întrebare?". El a răspuns: "Dacă întrebarea dvs. nu vă batjocorește pe interlocutorul dvs. și nu îl rușinează pe întrebător, atunci întrebați-l."
2) Întrebarea dvs. ar trebui să sune clar și clar, astfel încât ascultătorul să nu mai trebui să ceară din nou.
3) Solicitantul trebuie să aștepte până când șeicul va termina să răspundă la întrebarea celuilalt și nu ar trebui să-l întrerupă, punându-i întrebarea.
4) Dacă unul dintre elevi îl întreabă pe șeic, atunci ceilalți nu trebuie să-i răspundă în fața șeicului, chiar dacă el ezită cu un răspuns, li se va da dreptul de a judeca numai el.
D) Întrebări care trebuie evitate
Iias ibn Mu'awiya a spus: "Există întrebări care nu ar trebui să fie întrebate și nu ar trebui să li se răspundă". Și tu, căutătorul cunoașterii, ar trebui să eviți următoarele întrebări:
1) Întrebări ciudate
Imam Ahmad, poate Allah să aibă milă de el, a spus: "O persoană ma întrebat despre Ya'judja și Ma'juje:" Sunt musulmani? ". I-am răspuns: "Știți deja tot ce trebuie să întrebați despre asta?".
O singură persoană ia spus lui Shu'be: "Spune-mi haideetul relatat din cuvintele lui Ibrahim:" O persoană care stăpânește cunoașterea trebuie să poarte sandale cu o curea de fier (între degetele de la picioare) ... ". Dar Shu'ba nu ia spus. Omul a spus: "Abu Bistam! Sunt unul dintre locuitorii Maghribului, am venit la tine pentru acest hadith, călătorind la o distanță egală cu șase luni de drum. Shu'ba a răspuns: "Nu te surprinde. A venit un om, care a călătorit la o distanță egală cu șase luni de drum pentru a mă întreba despre un hadith care interzic interzis și interzis interzis ".
2) Întrebări despre ce nu a fost
Allah Atotputernic a spus:
O, care credeți! Nu întrebați lucruri care vă vor supăra dacă vă vor dezvălui. Și dacă întrebați despre ele, atunci când Coranul este trimis jos, ele vă vor fi arătate. Allah le-a iertat (voi), pentru că Allah este Iertător, Meek. (Meal, 101).
Imam ash-Shafi'i a citat acest verset ca argument, denunțând întrebările despre ce nu sa întâmplat încă. "[261]
În hadith de li'an [262] transferate de la cuvintele lui Sahl ibn Sa'd a spus:“... Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, nu-mi place (aceste) probleme, și a dat vina pentru ei ...“[263. ]
Ibn Omar a spus: "Oamenii, nu întrebați ce nu era, pentru că Omar a blestemat pe cei care au întrebat despre ce nu era."
De aceea, mulți dintre predecesorii lor, când li s-au pus o întrebare, au întrebat: "Sa întâmplat acest lucru?". Și dacă au răspuns "nu", atunci ei au spus: "Lăsați această întrebare până se întâmplă" sau ceva de genul asta.
3) Întrebări dificile (un colț)
Întrebările dificile sunt întrebări rare și foarte complexe care sunt solicitate în scopul de a cere solicitantului să dea un răspuns greșit. "Ugluta" (pluralul "agalit") este, de asemenea, numit cuvinte care induce în eroare o persoană. De exemplu, Khuzaifa a spus despre Omar: "I-am spus Hadith și nu l-am înșelat (agalit)".
Al-Awza'i a spus: "Dacă Cel Mare și Atotputernic Allah dorește să-i priveze pe sclavul său de harul cunoașterii, el îi va învăța întrebări dificile".
Al-Hassan a spus: "Cei mai răi dintre sclavii lui Allah sunt aceia care pun cele mai grave întrebări, punând pe sclavi ai lui Allah într-o situație dificilă". O persoană a spus cenușă-Sha'bi: "Am câteva întrebări pentru tine." La care a răspuns: "Păstrați-i pentru Iblis, să-l întrebați când se întâlnește."
Căutător de cunoștințe, lăsați întrebarea dvs. va fi (ceva) să învețe, să înțeleagă și să primească îndrumare, nu pentru a pune el însuși cunoștință de cauză, crap (la nimic), sau pariu. "Întrebarea elevului ar trebui să fie aceasta: trebuie să întrebați ce nu știți și nu despre ceea ce deja știți. La urma urmei, problema a ceea ce stii deja, vorbind despre dementa si prostia ta, este o pierdere de timp și de cuvinte, nu există nici un bun, fie pentru tine sau pentru alții. Astfel de întrebări pot duce chiar la vrăjmășie și sunt considerate a fi verbiajul absolut pe care ar trebui să-l evitați, pentru că aceasta este o trăsătură de caracter rău.
Dacă cel pe care îl întrebați vă va da un răspuns exhaustiv, atunci vă veți bucura de el. Dacă nu răspunde suficient sau nu este complet clar, spuneți: "Nu am înțeles" și cereți-le să explice în detaliu. În cazul în care, cu toate acestea, ea nu va mai explica nimic, și taci, sau doar repeta ceea ce a fost spus mai devreme, și nimic nou de spus, apoi se abțină de la întrebări suplimentare, altfel vei dobândi aversiune și aversiunea (pentru ei înșiși) și nu obține o explicație mai detaliată a modului în care am vrut să. „[264]
Trimiteți-le prietenilor: