The Wanderer enchanted

"Enchanted Wanderer" de NS Leskov: gen, complot, compoziție, imagine a personajului principal

Povestea "Enchanted Wanderer" a fost scrisă de Nikolai Semenovich Leskov (1831 - 1895) în 1872-1873. Aparent, ideea lui Leskov despre un mesaj a apărut în timpul unei excursii în vara anului 1872 la Mănăstirea Valaam de pe Lacul Ladoga.







Genuine-originalitatea compozițională a povestirii

"Enchanted Wanderer" este o lucrare cu un caracter complex de gen. Este o poveste care folosește motivele vechilor biografii ruse ale sfinților (vieții) și ale epocii folclorice (epică), reinterpretând schema de complot din secolul al XVIII-lea, răspândită pe larg în literatură. aventuri romane.

"Enchanted Wanderer" este o poveste unică - biografia eroului, compusă din mai multe episoade închise, completate. De asemenea, viața este construită, constând din fragmente separate, care descriu diferite evenimente din viața sfinților. Același principiu este, de asemenea, caracteristic pentru un roman aventuros, un roman de aventuri, cu eroul căruia, în călătoria sa de viață, în călătoriile sale din întreaga lume, cele mai neașteptate evenimente apar în conformitate cu voința destinului. Apropo, chiar titlul povestii din prima ediție a fost, fără îndoială, stilizat ca romanele filosofice și morale de aventură ale secolului al XVIII-lea.
Elemente de gen hagiografice și romanul de aventuri „The Enchanted Wanderer“ evident. Eroul romanului, Ivan Flyagin ca traieste un caracter, pocăit și păcătoși reformat, este lumea de păcat (fără sens „udalskogo“ uciderea unei călugărițe, uciderea unui țigan Grushenka, deși perfectă în propria ei rugăciunilor, dar toate la fel, în conformitate cu Flyagina păcătos) la pocăința și răscumpărarea vinovăției.

Leskovsky rătăcitor, ca și sfântul - eroul vieții, merge la mănăstire, iar această decizie, crede el, este predeterminată de soarta lui Dumnezeu.

Această interpretare este corectă, dar oarecum unilaterală. Din motive mundan, în mod evident, nu exclude a doua poveste, planul providențial: planul lui Dumnezeu pentru Flyagin exteriorizate prin eveniment obișnuit. Viețile sfinților știu și cazuri mai neașteptate de întrupare a pescuitului. Deci, în viața Sfântului Teodosie Pechersky saint mama, prevenind, în special, eliminarea fiul Țării Sfinte, este obsedat de neiluminat, atașamentul egoist față de Teodosius, și funcționează la îndemnul diavolului. Cu toate acestea, în cele din urmă, chiar fără să știe, ea contribuie la realizarea planului providențial de Feodosia, pe care Dumnezeu destinat să devină o „mare lampă“ pământ rusesc, unul dintre fondatorii monahismului cenobitic rus.

Povestea este adusă împreună cu viețile, visele și viziunile profetice, care dezvăluie eroului, precum sfântul, viitorul său. Sfântul din viață este pre-ales pentru a sluji lui Dumnezeu. Astfel, în viața călugărului Teodosie al peșterilor, scrisă de Nestor, preotul vede viitorul copilului la botez; acest episod se întoarce, probabil. În viața greacă tradusă a călugărului Eftimie cel Mare, compusă de Cyril Skifopolsky. Și în viața Sf. Serghie de vocații sfinte destinate să fie admirator special al Trinității sugerează o proclamație întreită a copilului nenăscut din pântece la liturghie. În poveste motive Leskovaetim corespunde unei viziuni în care Flyagin a dezvăluit mănăstirea de la Marea Albă - Mănăstirea Solovki, unde conduce și acum este pe drum. motiv hagiografic tradițională - Ispita St. demoni - în poveste este, de asemenea, reflectată, dar în rupere de benzi desenate: este „demoni dokuchaniya“ Flyagin, care a devenit un novice.







Iar un motiv atât de important ca nașterea lui Ivan pentru rugăciunile părinților lui crește, în ultimă instanță, în povestea biblică a Vechiului Testament despre nașterea minunată a lui Isaac, fiul promis al lui Avraam și al lui Sara. La această legendă biblică, numele monastic Ivan - Ishmael, identic cu numele primului (neasumat) fiu al lui Avraam de la sclavul Hagar. Dar Ismael este strămoșul sălbaticului, ignorant al adevăratului Dumnezeu al popoarelor nomade. În felul său "sălbatic" și Flyagin, și el nu a înțeles prea mult în credința creștină.

Flyagin nu se poate opri, congela, fosiliza într-un singur rol, „dizolvă“, într-un serviciu, la fel ca eroul romanului de aventuri, care este forțat să schimbe profesiile, pozițiile, de un roi de chiar și numele său, pentru a evita pericolul și să se adapteze la circumstanțele. Motivul rătăcitor, mișcare constantă în spațiul și unește „Enchanted Wanderer“ un roman de aventuri. Aventura erou precum și Flyagin, lipsit de casa lui în căutare de o viață mai bună trebuie să rătăcească lumea. Și peregrinărilor Ivan Severyanych și devierile eroul aventurii are doar formale de finalizare: personajele nu au un anumit obiectiv, după ce a ajuns ca ei pot calma, oprește-te. Deja acest lucru - spre deosebire de povestea vieților Leskov - Prototipul său: eroul hagiografic, descoperirea sfințeniei, atunci acesta rămâne neschimbat. Dacă merge la mănăstire, atunci aceasta își încheie plimbările în lume. Calea rătăcitorului Leskovsky este deschisă, incompletă. Manastirea - singura dintre „se oprește“ în călătoria fără sfârșit, acesta din urmă este descris în noi habitate Flyagina, dar poate nu ultimul în viața lui. Nu este un accident de viață Flyagina (care, de altfel, care acționează ca un novice, dar nu face un călugăr) într-o mănăstire este lipsită de pace și liniște sufletească ( „fenomenul“ demoni erou și spiriduși). Contravenții comise de distragere a atenției novice și lipsa de concentrare, aduce asupra lui Abbot pedeapsa ( „ma binecuvântat, fără proces stau trage pivniță“). De la mănăstirea Flyagina nu da drumul, nu la „unitate“ în Solovki, pe venerarea moaștelor Sfinților Zosima și Savvatiy.

În "The Enchanted Wanderer" există, de asemenea, un motiv oarecum transformat de complot, caracteristic epicului: duelul eroului rus cu războinicul-basurmanin, stepa. Fliagin "lupte", tăiate cu biciuri cu "Tatar" (kazah) Savakirei; Recompensa pentru victoria în competiție este o masă de karak care sare "ca și când ar căra prin aer" (comparați zborul sub norii calului eroic în epic).

Nu este o coincidență faptul că în povestea lui Flyagin despre viața lui menționează povestile eroice despre Bova Korolevici și Yeruslan Lazarevici, aproape de epice.

Tale Leskov - „mediu“ (în comparație cu povestea pe de o parte, și romanul - celălalt) gen dobândește trăsăturile mare formă epic epic eroic. Este semnificativ faptul că linia a fost inițial destinat să fie numit „The Enchanted Wanderer“, „Telemah rusesc“ și „Black Earth Telemah“, reunind Flyagina care caută sensul vieții și locul lor în ea, eroul lui Homer „Odiseea“, caută tatăl ei. Cu toate acestea, în ciuda instalării epice, soarta lui Flyagin nu își pierde singularitatea, concretența.

Important, însă, nu este doar similitudinea "formelor povestirii" în povestea lui Leskov și a "Sufletelor Suflete", "Don Quixote" și "Aventurile lui Telemachus". Lucrările menționate în scrisoarea lui Leskov se disting prin instalarea unei imagini maximale complete și multilaterale a realității și a înțelegerii simbolice a eroului și a călătoriilor sale. Acestea sunt povestiri în care o persoană este descrisă, schimbată sau schimbă în căutarea adevărului. Paralele cu "Enchanted Wanderer", citate de Leskov, sunt exemple de "epic", o mare epică în literatura Noua Europeană.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: