Mitologia și prefilozofia
Spuneți-mi cum s-au născut la început zeii și pământul,
Și râurile și marea fără margini, care fugeau cu valuri,
Și stelele strălucitoare și cerul larg - muntele,
Și cum a fost distribuită bogăția și cum au fost împărțite onorurile,
Și cum a fost ocupat Olympus pentru prima dată. Spune-mi despre asta,
Muzeele, ale căror locuințe pe Olympus
De la bun început, și spune-mi care dintre ele a început primul.
(Theogony 105, 110, 112)
Muse a răspuns: „În primul rând, a fost haos, născută din haos«chested»Gaia (Pământul) și«cețoase»Tartar și Eros («cel mai frumos dintre zei nemuritori»); de haos se naște Erebus (întuneric și noapte). „Urmează versiune detaliată a apariției alternativă a zeilor, și, împreună cu fenomenele naturale ale elementelor. Istoria mitologică a originii lumii este adusă la starea atunci când sunt suportate zeii încep să facă aceste sau alte acțiuni“ interferează " poezia lui Hesiod se încheie aici, dar în acest moment - în cazul în care zeii deja "afectează" oamenii - poemele lui Homer încep.
Pentru apariția ulterioară a filozofiei, este esențial ca problema nașterii lumii, a corpurilor cerești, a elementelor terestre și celești să fie deja ridicată. O persoană se uită la lumea întreagă, încearcă să-și imagineze atât nașterea cât și unitatea sa.
Mitologia a creat deja câteva construcții explicative tipice. Unele dintre structurile de bază ale miturilor au început să se bazeze direct pe filozofia greacă originală. De exemplu, în miturile antice, inclusiv, așa cum am văzut, Hesiod, există o idee despre Haosul original, de unde apare Pământul și, la un moment dat, se naște Oceanul Mondial. Ideea Oceanului Mondial este fundamentală pentru mitologie. În multe mituri, occidentale și orientale, există și o astfel de construcție ideologică: lumea pare să se nască, apare dintr-un element de apă și mai extins. Elementul de apă este considerat original. Adevărat, se presupune că în ultima perioadă numai unele dintre părțile sale rămân din vastul Ocean World. Dar apa este considerată în continuare și pentru totdeauna sursa primară a tot ceea ce există. Cine a fost Thales, pentru filosofia sa, mitologia a dat o structură aproape pregătită la care se bazează înțeleptul, dar, totuși, reinterpretând-o, nu folosește o imagine pur mitologică.
Și aici este timpul să punem întrebarea: de ce și în ce sens filosoful nu mai este un creator mit și consumator, deși el, la fel ca orice mitologia greacă este înconjurat în viața de zi cu zi; mai mult, în multe privințe în limbaj, imagini, moduri de gândire - nu este liber de mitologie? Mitul explică acest eveniment în natură prin voința divinității. Motivul, așa cum a fost, este "îndepărtat" dincolo de limitele naturii în sine - se deplasează într-o altă regiune cerească, este încredințată zeilor. Ar fi greșit să subestimez semnificația acestei linii de gândire pentru filosofie. La urma urmei, "separarea" cauzelor de lucruri este o procedură de gândire, care deschide calea pentru o interpretare mai abstractă a surselor, a începuturilor, deschide calea pentru filosofie și știință. Dar dintr-o astfel de religie (teologică în sens larg, adică reducerea cauzei la voință, providența lui Dumnezeu), filosofia trebuie în mod necesar să fie respinsă și abandonată. La urma urmei, "îndepărtarea" de la zei, ca și cum ar fi să-și "acopere" supravegherea și tutela pentru un individ pentru o greacă orientată mitologic a fost inițial imposibilă. Acest lucru este descris elocvent de Homer (Iliad, XIV, 245) de către gura zeității, "responsabilă" de somn, de eutanasie:
Cineva de la zeii veșnici
M-aș uda cu ușurință, chiar dacă ar fi chiar râuri ale râului
Oceanul, care este strămoșul tuturor.
Dar nu îndrăznesc să mă apropii de Zeus, fiul lui Kronov,
Nu-l scuzați - decât dacă el însuși ordonă.
Filosofia tocmai a început să se adreseze naturii în primul rând cu "curgerea râului oceanului", unde era mai ușor să "dormim" zeități. Pentru lumea veche, aceasta era o chestiune extrem de dificilă. Un pas serios inainte, pe care il face in procesul ei de eliberare din mitologie, este revenirea in natura in sine a cauzei a ceea ce se intampla in ea, in natura si cu ea, cu natura.
Mitologia, așa cum am menționat deja, a ridicat de fapt cele mai interesante întrebări: de la ceea ce este totul născut și în ce se rezolvă totul? Mai mult decât toate cele existente sunt gestionate? Unde este principiul fundamental al tuturor lucrurilor? Filosofia, într-un sens, împrumutând chiar întrebările din mitologie, religie, le-a formulat într-o formă mai "pură". Cea mai semnificativă - a fost răspunsul la „întrebări mai curate, folosind învățăturile originii Un prim principiu a fost gândit ca ceva care, în principiu, una cu natura Concluzia principală: spre deosebire de mitologia și religia naturii însăși, și nu ceva vneprirodnoe au .. primii filozofi greci antice devin cauza tuturor lucrurilor care apar în natură și în natură.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: