Arta veche din Asia de Sud-Est
Din punct de vedere geografic, în Asia de Sud-Est sunt mai mult de 10 țări:
Vietnam, Cambodgia, Laos, Myanmar, Thailanda, Malaezia (aceste țări sunt situate pe partea continentală); Brunei, Timorul de Est, Indonezia, Singapore, Filipine (situate pe partea insulară a continentului), precum și regiunile estice ale Bangladeshului și regiunilor estice ale Indiei.
Această regiune uriașă, care găzduiește peste 600 de milioane de oameni, reprezentând aproximativ 8% din populația lumii. Și deși diferite religii și limbi diferite vorbesc în această regiune, dar deja în trecutul îndepărtat din Asia de Sud, un tip economic și cultural sa dezvoltat datorită asemănării condițiilor naturale și geografice și naturale. Prin urmare, putem vorbi despre o singură comunitate culturală din regiune, deși, bineînțeles, cultura fiecărei țări se bazează pe tradițiile locale și pe culturile naționale.
Efecte asupra artei țărilor din Asia de Sud-Est
O mare influență asupra artei acestei regiuni a fost făcută de India și China. Cu aceste state, țările din Asia de Sud-Est au făcut contacte de lungă durată, dar natura acestor contacte a fost diferită: cultura antică a Chinei, deși foarte puternică, nu a întrunit în totalitate nevoile acestor țări. În plus, influența chineză a provocat opoziția maselor și a elitei conducătoare. Baza relațiilor dintre China și țările din Asia de Sud-Est a fost expansiunea militară și economică. Cu toate acestea, consecințele contactului cu cultura de artă mare și foarte dezvoltată din China au afectat cultura acestor țări.
În relațiile cu India, a avut loc un schimb comercial și cultural pașnic.
În țările din Asia de Sud-Est, multe temple chineze, lucrări de sculptură chineză, artă decorativă. Dar toate acestea sunt lucrări pur chineze, transferate mecanic pe solul unei alte țări. Legătura lor cu manifestările culturii locale nu poate fi urmărită în secolele XVIII-XIX. când în unele monumente influența tradițiilor artistice chineze a început să se manifeste.
Destul de diferită a fost situația cu idealurile filosofice și artistice ale Indiei, încorporate în tradițiile locale. Budismul și punctele sale de vedere estetice, care ajung în țările din Asia de Sud-Est, se încadrează organic în cultura locală, reinterpretează și primește noua lor interpretare.
Arta din Asia de Sud-Est bazată pe credințele vechi
În aceste țări, cultele diferitelor spirite au fost foarte puternice. În diferite țări au fost numiți în mod diferit. Unii dintre ei au supraviețuit până în prezent: în Myanmar, „Nata“ Vietnam „Thanh Hoang“ în Cambodgia „că o anumită“ în Laos și Thailanda „phi“.
Iconografia artei țărilor din Indochina a fost puternic influențată de credințele tradiționale animiste.
Aceste băuturi spirtoase au sisteme ierarhice. Orice obiect înconjurător (munte, copac, râu, lac, oraș, casă) ar putea avea propriul său spirit. Spiritele bune și rele au locuit întreaga lume înconjurătoare. Conform credintei lor, spiritele conduc lumea, ajută sau împiedică oamenii și Buddha, o atenție dragoste și cadouri, cererea de respect și de alimente, de a proteja orașe și sate, provocând furtuni și îmblânzi-le, și așa mai departe. D.
Altarul Spiritului ancestral (Vietnam)
Suflete de strămoși, eroi devin adesea obiecte de închinare. Imagini de natas, phi, iar unele sunt motivele preferate ale sculpturii decorative în arhitectura populară din lemn din Myanmar, Laos, Cambodgia.
Mandalay (Myanmar)
În toate aceste țări puteți vedea case miniatură pentru băuturi spirtoase.
La cultul spiritelor se află cultele șarpelui Nagi și păsările lui Garuda. Aceste două creaturi fantastice gigantice personifică forțele opuse ale naturii. Lupta lui Garuda și Nagi poate fi văzută în numeroase opere de artă din Asia de Sud-Est.
Garuda (sanscrită "totul devorând (soarele)") - în hinduism pasărea călăreț a zeului Vișnu, un luptător cu șerpi-naga.
În budism, Vajrayana este idam, unul dintre simbolurile unei minți luminate. Capul, pieptul, torsul, picioarele până la genunchii lui Garuda sunt umane; cioc, aripi, coada, picioarele din spate (sub genunchi) - vultur.
Sculpture Cham Culture (secolul al XII-lea), prezentând Garuda ca Atlanta
Peste tot există imagini ale unor zeități păgâne: leii fantastice și paza Garuda intrarea în temple, multe capete Naga umbri cu glugă sale statui Buddha și intrările în temple. Dar semnificația acestor creaturi fantastice și iconografia lor, legendele despre ele în diferite țări sunt diferite. De exemplu, în Thailanda, rolul principal în mitologie este jucat de Garuda, în timp ce în alte țări - Naga.
Nagi (șarpele sanscrit) sunt niște creaturi mitice de șarpe în hinduism și budism. Reprezentată sub formă de șerpi cu un trunchi uman și un cap uman, acoperit cu un fan de capete de șarpe. Locuiesc în peșteri și iazuri, pe uscat, în apă sau în subteran.
Arta aplicată
În antichitate, sculptură în lemn a fost larg răspândită, iar mai târziu - gravarea pe lac, urmărind. Subiectele legendelor epice budiste și folclorice au fost folosite chiar și pentru a face ustensile, ustensile, căruțe.
În Indonezia, de exemplu, un rol important îl aveau armele reci: pumnale, crissii, care îndeplinesc atât funcții de luptă, cât și ritual-magie.
Dagger Chris (Insula Bali)
Lamele drepte și ondulate împodobesc modele complexe din Pamor, iar mânerele din lemn și din os sunt figuri ale strămoșilor, zeități hinduse și demoni.
Un teatru de umbra a fost popular în Indonezia. Păpușile au fost tăiate din piele și pictate.
Puppetele teatrului de umbre al Vayang Purvo datează din secolul al X-lea. Ele se bazează pe cultul strămoșilor cu ritualuri animistice, în timpul cărora preotul evocă spiritele strămoșilor.
Ravana (Dasamuka) - o păpușă a Teatrului Vayang Purvo
Această păpușă reprezintă unul dintre personajele principale ale epicei "Ramayana" - liderul demonilor Ravana.
Wyangtopeng este o altă formă populară de artă teatrală indoneziană.
Bijuterii tradiționale balienești: figuri de strămoși și spiritele tutorelui din Sumatra, Bali, Noua Guinee.
Clopot pentru elefant (secole XI-XIII). Cambogia
Pictura si sculptura
În artele vizuale, temele religioase au predominat.
Șeful discipolului lui Buddha (Myanmar). Secolele XIII-XIV. Marmură, sculptură, pictură, aurire. Înălțime de 12,4 centimetri
Capul este un fragment al compoziției altarului, în care pe ambele părți ale statuii lui Buddha erau figuri mai mici ale elevilor de călugări cu capete ras. O astfel de compoziție a devenit larg răspândită în sculptura templului regatului păgân (secolele XI-XIII), primul stat din Myanmar. Imagini din marmură împodobite cu pictura și aurire. fata călugăr de un ochi pe jumătate închiși și un ușor zâmbet pe buze care amintesc de fața lui Buddha, absente numai ushnisha (cucui pe partea de sus a capului - un semn de înțelepciune) și bucle mici.
În Cambodgia după secolul al XIII-lea. Religia dominantă este budismul, iar în arta imaginile budiste încep să domine.
Capul lui Buddha sculptat din piatra secolele XIII-XIV. cu un zâmbet care transmite starea de armonie și pace interioară.
Tradițiile arhitecturale din India au jucat un rol important în arhitectura țărilor din Asia de Sud-Est.
Primele temple budiste din India au apărut odată cu stupas în secolul al III-lea. BC. e. Ele erau structuri bazilice de peșteri, numite "chaitya". Primele faimoase temple ale Indiei se referă numai la secolele V-VII.
Templul Mahabodhi din Budh-Gaye (pe loc de "iluminare" al lui Buddha Gautama). A fost fondată în 260 î.H. Când budismul din India a căzut, templul a fost abandonat și uitat, îngropat sub un strat gros de sol și nisip. Construit din cărămidă în V-VII c. reconstruit în mod repetat și și-a pierdut complet aspectul original. Templul aparține numărului celor mai vechi temple terestre, este construit dintr-o cărămidă plată extrem de rară, suprapunerea se face sub formă de arcade și arcade. În secolele V-VII. o astfel de tehnică era cunoscută numai în statul Pew, în mijlocul zonei Irrawaddy.
În Myanmar, sute de temple sunt construite din materialul respectiv și din echipamentele de construcție care există în India într-o singură copie. Adică, templul Mahabodi mărturisește reciprocitatea contactelor dintre India și țările vecine, că cele mai bune realizări ale arhitecturii și echipamentelor de construcții din Asia de Sud-Est au fost folosite în India.
Au fost formate trei centre principale pentru dezvoltarea culturii artistice a cercului budist: birmanii și khmerii din Indochina și javanii din arhipelagul malay. Fiecare dintre ele a avut o individualitate distinctă și a trecut propriile sale etape independente de dezvoltare.
De la VII-VIII cc. Construcția clădirilor religioase budiste din India este în declin rapid. În secolul al XIII-lea. în nordul Indiei cultura artistică a început să se dezvolte sub egida islamului și în India de Sud - hinduism. Când India a fost lupta pustiitor feudale și construirea de clădiri budiste a început să scadă, și hinduism a început doar pentru a obține o poziție puternică, a început o înflorire rapidă a culturii artistice în Asia de Sud-Est și Centrală Java.
Centrele majore ale statalității, arhitecturii și artei din Indochina - Angkor și Pagan au devenit unice în semnificația lor.
Angkor (Khmer - Capital City) este provincia Cambodgiei, care a fost centrul Imperiului Khmer, înfloritoare în jurul secolelor al IX-lea până în secolul al XV-lea. în care se păstrează acum ruinele numeroaselor biserici și clădiri, monumentele din Khmer, înscrise pe lista patrimoniului mondial UNESCO.
Templul Bayon din fortăreața Angkor Thom
La o distanță de 2 km de cetatea Angkor Thom a fost amplasat templul central al lui Bayon și cele 54 de turnuri uriașe, fiecare împodobind cele patru manșe ale lui Buddha. Acest templu era ultima clădire religioasă construită în Angkor.
Pagan (Bagan) - vechea capitală a regatului eponim, pe teritoriul modern al Myanmarului. În prezent, pe site-ul orașului antic există o zonă arheologică cu mii de pagode, temple, stupi, mănăstiri. Paganul a fost primul stat care a reușit să supună întregul teritoriu al Myanmarului de astăzi. Aici au apărut scrierile, arta, arhitectura și literatura birmaneză.
Pagodele din Pagan, capitala împărăției
Data înființării regatului păgân este 1044 d.Hr., care a urcat pe tronul regelui Anoratha, unind sub autoritatea sa teritoriul modern al Myanmarului.
În a doua jumătate a secolului al XII-lea. Declinul paganului, slăbit de conflictele interne, a început. Statul a fost învins în războiul cu Ceylon în anii 1160. când porturile sudice ale țării erau ocupate.
Sfârșitul statului a fost pus de imperiul mongol Yuan, care a comis mai multe incursiuni în Pagan. În 1287, Paganul a fost în cele din urmă învins și dezintegrat și abandonat treptat de locuitori.
Stupa (coroana sanscrită, o grămadă de pământ, pietre, un deal de pământ) este o structură budistă de cult arhitectural și sculptural, cu contururi hemisferice. Prezentate în principal în formă monolită; Stupurile cu o premisă internă sunt mai puțin frecvente.
Inițial stupa era un relicvă, apoi a devenit un monument ridicat în onoarea unui eveniment. Din punct de vedere istoric, se întoarce la mormintele de înmormântare, care au fost construite pentru îngroparea regilor sau a liderilor.
Primele stupi au apărut în India încă din timpurile pre-budiste, mai întâi ca monumente pe mormintele conducătorilor.
După moartea lui Buddha în Kushinagar, trupul lui a fost incinerat cu onoruri regale. După aceasta, 8 partide reprezentând diferite regiuni din India au cerut ca ei să dea cenușa sacră a Buddha pentru construcția stupului. Apoi brahmana lui Don a sugerat împărțirea cenușii lui Buddha în 8 părți egale, cu care toți au fost de acord. Astfel, primele 10 stupas au fost ridicate, dintre care 8 au fost rămășițele sacre ale Buddha, una a fost vasul în care a fost incinerat Buddha, iar unul a fost cenușa de pe rugul funerar al Buddha.
Odată cu răspândirea budismului din India, stupasul a început să fie construit dincolo de granițele sale. În Sri Lanka, Nepal, Bhutan, Myanmar, Cambodgia, Laos, Vietnam, Indonezia și Thailanda, s-au construit stupas magnific de diferite forme. Stupas a pătruns și în China, Coreea și Japonia, Tibet, Mongolia, Buryatia, Tuva, Kalmykia.
În fiecare parte a Asiei stupas ia forma lor și dobândi propriile caracteristici arhitecturale speciale.
Shwedagon
În Tibet, Bhutan și alte locuri, stupas "simplificate" sunt comune. În arhitectura lor, nu există proporții clare și toate elementele celor opt stupi tradiționali. Aceste clădiri sunt mai degrabă case mici, fără o ușă, pe acoperișul căruia există o altă "casă" cu Buddha. Uneori se adaugă un vârf cu 13 inele.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: