Adevărul este o cunoaștere care nu corespunde subiectului său, nu coincide cu ea. Fiind o formă inadecvată a cunoașterii, sursa principală a acesteia este practica și cunoașterea socio-istorică limitată, nedezvoltată sau defectuoasă. Delusia în esența sa este o reflectare distorsionată a realității, care apare ca o absolutizare a rezultatelor cunoașterii părților sale individuale.
Conceptele greșite, desigur, îngreunează înțelegerea adevărului, dar ele sunt inevitabile, există un moment necesar pentru mișcarea cunoașterii, una dintre formele posibile ale acestui proces. De exemplu, sub forma unei astfel de "amăgiri grandioase", ca alchimie, a apărut formarea chimiei ca știință a materiei.
Conceptele greșite sunt diverse în formele lor. De exemplu, este necesar să se facă distincția între erori științifice și neștiințifice, empirice și teoretice, religioase și filosofice etc. Deci, există dintre cele din urmă, cum ar fi empirismul, raționalismul, sofismul, eclectismul, dogmatismul, relativismul etc.
Prejudecăți ar trebui să se facă distincție între minciuna - distorsiunea deliberată a adevărului în interese egoiste cuiva, și transmiterea cu bună știință false legate de cunoaștere - dezinformare. Dacă înșelătoare - descrierea cunoștințelor, o eroare - rezultatul unor acțiuni necorespunzătoare ale individului în fiecare sferă de activitate sale: erori de calcul, în politică, în afacerile vieții, etc. Identificați erorile logice - încălcarea principiilor și regulilor logice și faptice, din cauza ignoranței subiectului, a stării reale a lucrurilor etc.
Adevărul este cunoașterea corespunzătoare subiectului său, care coincide cu el. Cu alte cuvinte, aceasta este o reflectare corectă și corectă a realității - în contemplarea sau gândirea vie. Prin urmare, primul și atributul sursă (proprietate) de adevăr - obiectiv: final condiționat realitate, experiența, practica și independența conținutului adevărata cunoaștere a indivizilor (cum ar fi afirmația că pământul se învârte în jurul soarelui). Adevărul nu este o proprietate a obiectelor materiale (de exemplu, "o casă este adevăr"), ci o caracteristică a cunoașterii despre ele.
Fiind obiectiv în conținutul său de material extern, adevărul este subiectiv prin conținutul său intern ideală și forma unui adevăr, văd oameni care exprimă într-o anumite forme subiective (concepte, legi, teorii, etc.). De exemplu, gravitatea universală este inerentă în lumea materială, dar ca adevăr, legea științei, a fost descoperită de Newton.
Adevărul absolut (sau mai precis, într-adevăr obiectiv absolut), se înțelege, în primul rând, ca o cunoaștere completă, exhaustivă a realității în ansamblul său - un ideal epistemologică, care nu va fi atins, deși cunoașterea tot mai aproape de el. În al doilea rând, ca element de cunoaștere care nu poate fi niciodată înlăturat în viitor: "Păsările au un cioc", "oamenii sunt muritori" etc. Acestea sunt așa-numitele adevăruri eterne, cunoașterea aspectelor individuale ale obiectelor.
adevăr relativ (sau mai precis, în raport cu adevărul obiectiv) exprimă variabilitatea fiecăreia dintre adevărata cunoaștere a adâncire sale, clarificarea privind dezvoltarea practicii și a cunoștințelor. În acest caz, vechile adevăruri sau înlocuite cu altele noi (cum ar fi mecanicii clasice a înlocuit cuanta) sau infirmate și devin iluzii (de exemplu, adevărul existenței perpetuum mobile, conceptul de calorice, phlogiston, și așa mai departe). Relativitatea adevărului constă în incompletența, convenționalitatea, aproximarea, incompletența. Adevărul absolut, sub forma unui fragment integral al cunoașterii, constă în suma adevărurilor relative, nu în combinație mecanică, ci în procesul dezvoltării istorice a cunoașterii și al sintezei rezultatelor acesteia.
Există două poziții extreme în înțelegerea raportului dintre momentele absolute și cele relative în adevăr. Dogmatismul exagerează valoarea unui moment stabil, relativismul - partea schimbătoare a fiecărui adevăr.
În acel moment, Hegel a subliniat pe bună dreptate că nu există nici un adevăr abstract, adevărul este întotdeauna concret. Aceasta înseamnă că orice cunoaștere adevărată este întotdeauna determinată în conținutul și aplicarea ei de condițiile date de locul, timpul și multe alte circumstanțe specifice.
Astfel, adevărurile obiective, absolute, relative și concrete nu sunt tipuri diferite de adevăruri, ci aceeași cunoaștere adevărată cu aceste atribute caracteristice.
Întrebarea dacă este posibil să se delimiteze adevărul de eroare și dacă este posibil, în ce fel, mereu interesat de cunoașterea gândirii. Aceasta este chestiunea criteriilor adevărului. În istoria filozofiei și științei, s-au exprimat diferite puncte de vedere pe acest punctaj.
Astfel de criterii au fost, în special, claritatea și claritatea cunoștințelor, validitatea lor generală, datele senzoriale, utilitatea cunoașterii etc.
Filozofia materialistică filosofică a unitat universalitatea criteriului adevărului cu realitatea imediată prin introducerea practicii sociale și istorice în teoria cunoașterii. Acesta din urmă, în întregime și completă, precum și într-o dezvoltare istorică holistică (în unitatea trecutului, prezentului și viitorului) a fost reprezentată de un criteriu decisiv al adevărului în analiza finală. Istoria cunoașterii a confirmat această concluzie.
Natura dialectică a practicii ca criteriu al adevărului este o bază obiectivă pentru apariția și existența altor criterii pentru verificarea adevărului cunoașterii în diferitele sale forme. Ca atare, au apărut așa-numitele criterii extra-empirice, intrascientific pentru fundamentarea cunoașterii (simplitate, frumusețe, perfecțiune interioară etc.). Important printre acestea sunt forme teoretice de probă, criteriul logic al adevărului, în mod indirect derivate din practica care derivă din aceasta, și, prin urmare, posibilitatea de a fi un criteriu subsidiar al adevărului. Ea completează criteriul de practică ca fiind decisiv și nu o anulează sau o înlocuiește complet. În cele din urmă, practica, și numai ea, poate dovedi în sfârșit adevărul acestei sau acelei cunoștințe.
Curs 11: Cunoștințe și cunoștințe științifice
1. Cunoștințe științifice și extra-științifice. Criterii de caracter științific.
2. Structura cunoștințelor științifice, nivelurile și formele ei.
3. Creșterea cunoștințelor științifice. Revoluțiile științifice.
4. Societatea, știința, tehnologia. Scientism și antiscientism.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: