Legăturile universale de a fi manifestate prin legăturile dintre ființele individuale. Stabilind o anumită similitudine a condițiilor, a modurilor de existență a ființelor individuale, filosofia le unește în diferite grupuri, care sunt inerente formei comune a ființei. Principalele forme de viață includ:
1. Ființa lucrurilor (proceselor) care sunt împărțite în: ființa naturii ca întreg și ființa lucrurilor și a proceselor produse de om. (Natura naturii).
2. Ființa omului, ÿᴏᴛᴏᴩᴏᴇ este împărțită în a fi în lumea lucrurilor și în mod specific ființa umană (ființa omului).
3. Fiind spiritual (ideal), ÿ este împărțit în spiritualitate individualizată și obiectivată (extraindividuală) spirituală. (Fiind spiritual).
Natura naturii. Comparația dintre prima și a doua natură conduce la următoarele concluzii:
1. Prima natură există înainte, în afara și complet independentă de conștiința umană. Aceasta este o ființă infinită, în care existența omului este un moment tranzitoriu. "A doua" natură ca un întreg este legată de timpul și spațiul existenței umane.
2. Prima natură evoluează în conformitate cu propriile sale legi obiective de a fi. "A doua natură este o lume în care acționează legile naturii, dar ele se înconjoară cu legile activității umane, ceea ce poate duce la consecințe contradictorii atât pentru natură, cât și pentru om.
3. "A doua" natură, la fel ca prima, este dată unui individ și unei generații de oameni în mod obiectiv, dar în esența sa întruchipează obiectivele umane obiective. Lucrurile și procesele naturii "celei de-a doua" sunt produse de oameni, iar existența acestor lucruri este ca și cum ar fi la limita ființei primei naturi și a lumii umane.
Ființa umană Specificitatea ființei umane constă în unirea a trei dimensiuni existențiale relativ diferite:
1) o persoană ca un anumit lucru de gândire și sentiment (corp);
2) o persoană fizică care aparține speciei Homo Sapiens;
Existentă ca corp natural, o persoană se supune legilor existenței unor organisme finite și tranzitorii. Caracteristica existenței umane constă în apariția vieții sălbatice unice pentru determinarea non-rigidă și nonuniversal existenței umane pe o parte a corpului, deoarece organismul în sine este în strânsă cooperare cu mentalitatea, psihicul, emoțiile, voința, conștiința, activitatea.
Viața oamenilor este o unitate unică a ființelor naturale și spirituale, individuale și tribale, personale și sociale. Mai mult decât atât, numai omul este capabil să influențeze lumea și pe sine, să-și cunoască propria ființă și să-și realizeze responsabilitatea pentru "destinul ființei".
Existența spiritului spiritual este unitatea diferitelor procese ale conștiinței și ale inconștientului, care include cunoștințele, idealurile, normele și principiile comunicării umane, criterii de valoare.
Spiritualitatea individualizată este viața reală a conștiinței individului. Specificitatea formelor individualizate ale spiritului se manifestă prin faptul că:
1) sunt unice și unice;
2) viața unică a conștiinței se "se manifestă" prin mijloace universale de cultură (limbă, semn, simbol etc.); în acest sens, interpretarea fluxurilor de conștiință necesită o relație specială: înțelegere și înțelegere;
3) procesele concrete ale conștiinței apar și mor împreună cu nașterea și moartea indivizilor;
4) rezultatele activității conștiinței individuale care sunt transformate într-o formă extra-individuală sunt păstrate sau sunt transferate direct altor persoane în procesul de comunicare.
1. Spiritul individualizat nu există în afară de activitatea vitală a individului. Trupul, psihicul, pliul spiritual al individului - individul sunt interdependente.
2. Spiritul individualizat este un fel special de spiritual în general, tk. este condiționată de dezvoltarea societății, a culturii și a istoriei.
3. Rezultatele activității conștiinței și a vieții spirituale a unei anumite persoane pot fi obiectificate, ᴛ.ᴇ. luați o formă individuală.
Spiritul obiectivizat este idealul care face memoria culturii. Specificitatea sa este că:
2) Lumea ideilor posedă independență relativă și generează forme spirituale stabile (cultura, religia, moralitatea, arta, filosofia, știința, legea, politica) care există în cultură.
3) Formele spirituale se manifestă într-adevăr în cadrul conștiinței individuale prin implicarea persoanei în programe socio-culturale, prin educație și educație.
4) Unitate individualizată și obiectivată datorită prezenței spiritual purtător de material universal ?? s spiritual în general (limbaj, semn, simbol, etc.) Mai mult decât atât, spiritul obiectivate apare și se manifestă în individualizat spiritual.
CONȚINE CA SUBSTANȚĂ
De la nașterea filosofiei, ideea Universului (lumea în ansamblul său) a impus soluția problemei principiului fundamental al universului. De dragul său, conceptul de substanță a fost introdus ca "principiul tuturor lucrurilor". Deci, în filosofia antică greacă naturală, o idee a început ca un simple''stihiy '' Sun ?? elemente (ex '' Ogon '' Geraklita͵''voda '' Thales, Anaximenes''vozduh '' etc.). Unitatea lumii sa datorat prezenței a''pervonachala „“, „“ „“ ( „“ atom „“ Leucippus și Democrit) pervoprichiny, iar această substanță a fost desemnată ca o chestiune. Materialismul naiv al anticilor a dus la concluzia că materia este materialul sursă din care se construiesc toate lucrurile. Problema primatului materialului a fost secundară
De secolul XVII. doctrina materiei ca substanță primește sprijin în lumea științei, liderul căruia este mecanica clasică. Se formează doctrina materialismului metafizic. a cărei dezvoltare a fost influențată de ideile atomismului. Materia este ceea ce posedă proprietățile lui P1. P2 ... Pn, unde n trebuie să fie suficient de mare, dar cu siguranță finit. Proprietățile substanței (întregul) au fost transferate la partea (atomul), ceea ce a condus la afirmarea principiului invarianței proprietăților materiei (materiei). Din acest motiv, materia este considerată, în primul rând, ca o substanță, și în al doilea rând, ca tot ceea ce are o finitudine. Rețineți că materia ca substanță nu coincide în totalitate cu conceptul de "există în mod obiectiv". Astfel, I. Newton a considerat spațiul și timpul ca fiind obiective, dar imateriale (nu reale). Dezavantajele înțelegerii metafizice a materiei sunt exprimate în faptul că:
1) problema dacă lumea există în mod obiectiv este identificată cu problema structurii materiei. Aceasta înseamnă că înțelegerea filosofică a lumii este înlocuită de o noțiune concretă științifică naturală științifică a structurii și proprietăților materialului;
2) se recunoaște că este posibil să se obțină adevărul absolut în ultima instanță, deoarece lumea este creditată cu prezența unui număr finit de proprietăți.
3) lasă deschisă problema forțelor motrice ale dezvoltării mondiale, ca materialismul metafizic forțat să păstreze ideea ?? „“ pervoprichin e „“, „“ pervodvigatel ?? e „“ Sun ?? mâncat ?? ennoy.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, dezvoltarea științei a dus la mai multe descoperiri care au distrus complet înțelegerea metafizică a materiei (de exemplu, descoperirea radioactivității, divizibilitatea atomului, teoria generală și specială a relativității, etc.). Materia, atribuită anterior drept proprietăți atributive, cum ar fi impenetrabilitatea, constanța masei, etc., acum părea că eludează oamenii de știință.
În filosofie, nemulțumirea față de înțelegerea metafizică a materiei se manifestă în secolul al XVIII-lea. Astfel, filozoful materialist francez D. Diderot argumentează că materia este tot ceea ce acționează asupra simțurilor și provoacă senzație. În epoca modernă, filosofia se îndepărtează tot mai mult de căutarea "începuturilor tuturor lucrurilor", ᴛ.ᴇ. din înțelegerea materiei ca o substanță în versiunea sa anterioară. Marxismul se referă la problema primatului materialului. Interpretarea relationship''myshlenie - bytie '', '' zău - priroda '', '' soznanie - materiya '', clasicii marxismului identifică concept''materialnoe '' and''obektivnoe ''. Materia este în general înțeleasă ca o realitate obiectivă care se confruntă cu conștiința ca o realitate subiectivă. Cu alte cuvinte, o înțelegere a materiei este introdusă ca o "relație sub-stație", a cărei semnificație este înțeleasă prin relația dintre om și lume, subiect și obiect.
PRINCIPALELE ATRIBUTE ALE LUMII REALE:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: