Metafizica este știința principiilor și principiilor suprasensibile ale ființei. probleme metafizice există în toate domeniile cunoașterii, oriunde ne confruntăm cu faptul că nu este disponibilă la metodele convenționale de cunoaștere, cu unele reziduuri insolubile - în cunoaștere umană, istorie, natura. De exemplu, principiul cauzalității presupune implicit că, dacă toți oamenii din lume este asociată relației cauză-efect, succesiunea de motive se duce în mod inevitabil la infinit, și presupune prima cauză, de exemplu, Dumnezeu - adică, un nivel despre care nu putem spune nimic în cadrul unei descrieri raționale. Sau problema omului: este posibil să se explice faptul legilor biologice sale de naștere fizico-chimice și, dar aspectul unei persoane în viață este întotdeauna miracol inexplicabil.
conștiință Metaphysical, cultivată orice filozofie reală percepe lumea că în spatele fiecărui lucru și fiecare fenomen vede destul de clar fără sfârșit, nu sunt disponibile pentru noi și a dat profunzime. În comparație cu conștiința metafizică, orice cunoaștere empirico-rațională, orice posesie intelectuală a ceva, ca ființă definită și limitată, este doar un segment derivat, fragmentar, parțial.
Ontologia este doctrina ființei ca atare. Uneori, o ontologie este identificată cu metafizica, dar cel mai adesea ea este privită ca o parte fundamentală, ca metafizică a ființei. Pentru prima dată acest termen a început să fie folosit în filosofia lui Wolff, predecesorul lui Kant.
În filosofie, de la antichitate, existența și existența se disting. Existența este totalitatea lucrurilor înconjurătoare. Dar, printre varietatea lucrurilor, se poate găsi ceea ce este comun tuturor, semnul "neutru" al întregii lumi (adică, în general), constând în faptul că el - lumea - există în general. Acest lucru este exprimat în conceptul de ființă. De ce există ceva, și ce este acest "este"? Care este cauza ei? Ființa este ultimul lucru pe care este permis să îl întrebi, dar nu poate fi definit într-un mod tradițional. Toate definițiile istorice ale ființei erau imaginare. În orice problemă, mai ales în ceea ce privește spiritul, conștiința, materia, există ceva de ultimă natură care nu poate fi determinată.
Ființa este o existență pură, care nu are nici o cauză, ființa este cauza sinelui, autosuficientă, fără nimic care nu poate fi redus, de orice nu poate fi dedus. Această realitate în sensul total al cuvântului, pentru orice altceva este derivată, secundară, limitată. Deoarece ființa este dezvăluită numai unei persoane și prin gândirea sa, înțelegerea ființei este o încercare de a se alătura existenței adevărate, a dobândi identitatea, libertatea, numai o persoană poate înțelege ce înseamnă să fie, și nu doar să existe ca plantă sau animal.
Unele proprietăți comune ale ființei pot fi numite autosuficiență. Există o astfel de expresie în filosofia greacă veche: un om înțelept nu face greșeli. El nu face greșeli, deoarece el știe exact ce este bun și ce este rău, este într-o stare specială înțeleaptă, într-un anumit element, când nu poate face o greșeală. Apoi, în creștinism, acest lucru era exprimat în poziția: pentru sfânt nu există lege. Sfântul nu are nevoie să cunoască legile, fiind în elementul sfințeniei, fiind, nu va comite niciodată o faptă rea. Ca o pasăre zboară, fără să știe legile aerodinamicii, ea zboară și se pare.
Primul gânditor care a ridicat problema ființei a fost filosoful grec Ancient Parmenides. Înainte de el, obiectul de studiu din vechea știință și filosofie erau lucruri existente, dar nu reale ca atare. Parmenides a făcut un important pas înainte în dezvoltarea filosofiei. Geneza, în conformitate cu Parmenide, este ceea ce este cauza tuturor lucrurilor, și nici una dintre care este independentă, ea nu apare și nu dispare, este întotdeauna acolo, în caz contrar nu ar fi o ființă, și ar depinde de ceva care ia dat posibilitatea să apară ; este indivizibil, întotdeauna este totul în întregime - fie este, fie nu este; nu poate fi, prin urmare, mai mult sau mai puțin, este aici și acum; este totală și nemișcată, este imposibil să spunem despre ea că se dezvoltă, pentru că în fiecare moment este autosuficientă; este terminată, există în limite stricte și arată ca o minge perfect rotundă, orice punct pe care este la fel de distanțat de centru, o minge al cărei centru este peste tot și periferia nu este nicăieri. Ceea ce se spune despre ființă, putem înțelege aproximativ prin astfel de manifestări ale ei în noi, prin caracteristici existențiale precum conștiința, dragostea, onoarea, mintea etc. Spune, nu poate exista o conștiință de cincizeci la sută, conștiința este indivizibilă, fie ea, fie un om lipsit de scrupule. Conștiința nu se dezvoltă, nu se îmbunătățește sau se înrăutățește și, în cele din urmă, nu are motive în circumstanțe empirice externe: am acționat pe conștiință, pentru că nu pot altfel să nu existe cauze externe. În plus, ideea de conștiință și conștiința de sine - este același lucru, conștiința ne este dată numai în minte, mai mult de ea nicăieri, și numai într-o stare de conștiință, omul este capabil să mă gândesc la asta.
În această privință, este clar că faptul nu este numai lumea materială care ne înconjoară, o colecție de lucruri sau o substanță nematerială mai înaltă - Dumnezeu sau mintea lumii și așa mai departe. Toate acestea sunt doar manifestări ale ființei. Fiind, ca atare, ni se revelează, este pusă la dispoziția mintea noastră când suntem într-o stare existențială deosebit aparte - o stare de conștiință sau dragoste (iubire, de asemenea, nu se întâmplă cu cincizeci la sută, pentru că nu mai există motive materiale, etc.), într-o astfel de starea de spirit (și nu doar cunoașterea), când vin gânduri și cuvinte în care sună vocea sunetului. Astfel de gânduri nu pot fi numite de efortul voinței, astfel de cuvinte nu pot fi inventate. Ființa este ceva care este întotdeauna acolo, ea ne poate fi dezvăluită doar dacă avem atitudinea potrivită și dacă suntem destul de norocoși să ajungem în starea corespunzătoare. Toate celelalte probleme filozofice au semnificație și semnificație în măsura în care strălucirea căderii lor se află pe ele.
Dacă, înainte de Parmenide, filozofii se gândeau la lucrurile existente, el a început să reflecte asupra existenței ca atare, care a fost de fapt începutul filosofiei. Acum, filosofii au căutat să explice și să explice ceea ce în principiu nu putea fi subiectul experienței, care a lipsit între lucrurile și relațiile existente, care pot fi cunoscute numai prin gândire. Gândul însuși, așa cum au susținut, poate cunoaște adevărul. Parmenides a descoperit o nouă dimensiune a universului, care era ireductibilă naturii - nici lumii înconjurătoare, nici naturii umane.
Există o viziune naivă, dogmatică a lucrurilor, care în filosofia modernă se numește atitudine naturală. Potrivit lui, cea mai importantă parte a ființei este lumea materială care ne înconjoară, el are, de asemenea, semnele principale de a fi - nu depinde de nimic, este cauza lui însuși. Ce ar putea fi mai important decât universul în care suntem, în care o schimbare minoră, un cataclism este suficient pentru a ne distruge?
Esența unui lucru nu se simte niciodată, pentru că mai des decât toate cuvintele nu sunt date. Nu toate lucrurile sunt cântate de un poet sau înțelese de un filosof. Și totuși lucrul este un mediator între om și lume, între om și Dumnezeu. Reprezintă întreaga lume, care este orizontul unui lucru, se ghicește în spatele ei și, prin urmare, fiecare lucru prin natura ei este inepuizabil și infinit. Este conectat cu toate părțile lumii prin mii de tranziții vizibile și invizibile.
Aceeași insuficiență a setării naturale poate fi văzută în exemplul timpului. Există un timp de timp fizic, biologic, psihologic, cultural, timp istoric (durata de viață a națiunilor sau epoci), dar încearcă să „obiectiv“ descriere a timpului ca un fel de închis în mod direct asupra procesului de dezvoltare a materiei rula în mod inevitabil, în metafizică.
Căutarea unei vieți în filosofie este căutarea unui om pentru căminul său, depășirea lipsei de adăpost și a orfanului a ceea ce Marx a numit destul de des înstrăinare. Quest viață - o căutare pentru rădăcini, atingând că, oamenii se pot simți ca o parte necesară a vieții, nu mai puțin important și necesar decât lumea exterioară, „păstorul de a fi“, că voi face știri, vestea existenței, în acest ghid și a pus sarcina principală a lui viață. Aceste căutări constituie o bază invizibilă a ceea ce o persoană numește știință, artă, religie, căutarea fericirii, iubirii, conștiinței, datoriei etc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: