Solipsism care este sensul și interpretarea solipsizmului cuvântului, definiția termenului

2) Solipsism - (latină solus ipse - numai în sine) - un cadru teoretic. în lumina pe care toată lumea pare o lucrare de conștiință (I), care este - singurul lucru care este dat cu siguranță, în orice moment, aici. În ciuda faptului că scepticii antici a prezentat un C. program similar poate fi numai în epoca timpurilor moderne - după experiența mentală a lui Descartes privind excluderea radicală de la doar am încredere, rezultând atât în ​​graba toate legăturile cu lumea și este setat pentru o I - bazată numai pe auto-reflecție, pentru a construi experiența lumii în ansamblu. Această abordare este adoptată de majoritatea teoreticienilor ulteriori ai cunoașterii. Cu toate acestea, în același timp, există problema de a justifica valabilitatea unei astfel de experiență de cunoaștere care trebuie rezolvată în cele mai multe cazuri psychophysiologically - bazat pe premisa că toți oamenii au o structură similară și de a folosi semne similare (care merge dincolo de instalarea C.). Încercarea de a rezolva problema C. menținând în același timp prioritatea poziției mentale a lui Descartes, Husserl a fost făcută în formă de dezvoltare a temei intersubiectivitate și a comunității monadică. Cu toate acestea, Husserl nu a reușit să demonstreze validitatea domeniului de lucru al fenomenolog este ipoteze pre-reflexive ( „viața lumii“, la sfârșitul lui Husserl), care există în fața I și determină nașterea sa. Dificultatea este că nu există instrumente teoretice nu se poate vorbi temelia credinței, care este necesară pentru a depăși punctul de vedere că există doar experiența mea.







3) solipsism - Astfel, m-am limita la ceea ce se numește „solipsism“, adică teoria că numai eu singur. Acest punct de vedere este greu de respins, dar este și mai greu de crezut în el. Odată ce am primit o scrisoare de la un filozof. care a declarat că era un solipsist, dar a fost surprins de faptul că nu au existat alți solipsiști. Cu toate acestea, acest filozof sa referit la cei care cred că există doar unul. Aceasta arată că, de fapt, solipsismul nu este crezut nici chiar de cei care se consideră convinși de adevărul său. Astfel, dacă nu putem fi siguri de existența independentă a obiectelor, vom rămâne singuri în deșert. Se poate dovedi că întreaga lume din afară nu este altceva decât un vis și suntem singuri. Aceasta nu este cea mai plăcută posibilitate; dar, deși nu se poate dovedi strict că este falsă, nu există niciun motiv să presupunem că este adevărat. Puteți distinge două tipuri de solipsism, pe care le voi numi "dogmatice" și "sceptice". Solipsismul dogmatic afirmă: "Nu există decât fapte"; Solepismul sceptic afirmă: "Nimic nu este cunoscut, cu excepția faptelor." Nu există niciun motiv pentru a susține forma dogmatică, deoarece existența este la fel de greu de respins pentru a dovedi dacă nu este un fapt.

4) Solipsismul este poziția sau învățătura unei persoane. întoarcerea din lume a variolei și reducerea tuturor dejlpvitelnost la valabilitatea individului "eu". Solipsismul este starea celui care pune la îndoială totul. Primul moment al reflecțiilor lui Descartes, când un filozof pune sub semnul întrebării toate adevărurile general acceptate, este momentul solipsismului. Termenul este echivalent cu scepticismul.

6) Solipsismul este forma extremă a idealismului subiectiv. fără a recunoaște nimic dincolo de senzațiile subiectului - "eu" eliberat de simțuri. Bright reprezentant al lui S. - filozof-episcop J. Berkeley.







8) Solipsism - (solul latin - unic și ipse - însuși) - teoria subiectiv-idealistă. conform căruia numai omul și conștiința lui există. și lumea obiectivă, inclusiv oamenii, există doar în conștiința individului. Într-un anumit sens, orice filosofie subiectiv-idealistă gravitează în mod inevitabil față de S. Berkeley a abordat această concepție în cea mai mare măsură. Fichte, suporterii școlii imanente. T. sp. S-ar lipsi orice sentiment de activitate umană și de știință. Prin urmare, filozofii - idealiștii subiectivi încearcă să scape din extremitatea S. pentru care permit existența unei conștiințe divine generice, superindividuale. Baza epistemologică a lui S. este absolutizarea senzației ca sursă de cunoaștere. Critica lui S. ia dat lui Lenin "Materialismul și empirio-critica".

(Latin solus ipse - numai el însuși) - un cadru teoretic. în lumina pe care toată lumea pare o lucrare de conștiință (I), care este - singurul lucru care este dat cu siguranță, în orice moment, aici. În ciuda faptului că scepticii antici a prezentat un C. program similar poate fi numai în epoca timpurilor moderne - după experiența mentală a lui Descartes privind excluderea radicală de la doar am încredere, rezultând atât în ​​graba toate legăturile cu lumea și este setat pentru o I - bazată numai pe auto-reflecție, pentru a construi experiența lumii în ansamblu. Această abordare este adoptată de majoritatea teoreticienilor ulteriori ai cunoașterii. Cu toate acestea, în același timp, există problema de a justifica valabilitatea unei astfel de experiență de cunoaștere care trebuie rezolvată în cele mai multe cazuri psychophysiologically - bazat pe premisa că toți oamenii au o structură similară și de a folosi semne similare (care merge dincolo de instalarea C.). Încercarea de a rezolva problema C. menținând în același timp prioritatea poziției mentale a lui Descartes, Husserl a fost făcută în formă de dezvoltare a temei intersubiectivitate și a comunității monadică. Cu toate acestea, Husserl nu a reușit să demonstreze validitatea domeniului de lucru al fenomenolog este ipoteze pre-reflexive ( „viața lumii“, la sfârșitul lui Husserl), care există în fața I și determină nașterea sa. Dificultatea este că nici un mijloc teoretic nu poate servi drept temelia credinței, care este necesară pentru a depăși opinia că există doar experiența mea.

Astfel, mă limitez la ceea ce se numește "solipsism", adică teoria că eu sunt singurul. Acest punct de vedere este greu de respins, dar este și mai greu de crezut în el. Odată ce am primit o scrisoare de la un filozof. care a declarat că era un solipsist, dar a fost surprins de faptul că nu au existat alți solipsiști. Cu toate acestea, acest filozof sa referit la cei care cred că există doar unul. Aceasta arată că, de fapt, solipsismul nu este crezut nici chiar de cei care se consideră convinși de adevărul său. Astfel, dacă nu putem fi siguri de existența independentă a obiectelor, vom rămâne singuri în deșert. Se poate dovedi că întreaga lume din afară nu este altceva decât un vis și suntem singuri. Aceasta nu este cea mai plăcută posibilitate; dar, deși nu se poate dovedi strict că este falsă, nu există niciun motiv să presupunem că este adevărat. Puteți distinge două tipuri de solipsism, pe care le voi numi "dogmatice" și "sceptice". Solipsismul dogmatic afirmă: "Nu există decât fapte"; Soldipismul sceptic afirmă: "Nimic nu este cunoscut, cu excepția faptelor." Nu există niciun motiv pentru a susține forma dogmatică, deoarece existența este la fel de greu de respins pentru a dovedi dacă nu este un fapt.

poziția sau predarea unei persoane. întoarcerea din lume a variolei și reducerea tuturor dejlpvitelnost la valabilitatea individului "eu". Solipsismul este starea celui care pune la îndoială totul. Primul moment al reflecțiilor lui Descartes, când un filozof pune sub semnul întrebării toate adevărurile general acceptate, este momentul solipsismului. Termenul este echivalent cu scepticismul.

- forma extremă a idealismului subiectiv. fără a recunoaște nimic dincolo de senzațiile subiectului - "eu" eliberat de simțuri. Bright reprezentant al lui S. - filozof-episcop J. Berkeley.

(Solul latin - unic și ipse - însuși) - o teorie subiectiv-idealistă. conform căruia numai omul și conștiința lui există. și lumea obiectivă, inclusiv oamenii, există doar în conștiința individului. Într-un anumit sens, orice filosofie subiectiv-idealistă gravitează în mod inevitabil față de S. Berkeley a abordat această concepție în cea mai mare măsură. Fichte, suporterii școlii imanente. T. sp. S-ar lipsi orice sentiment de activitate umană și de știință. Prin urmare, filozofii - idealiștii subiectivi încearcă să scape din extremitatea S. pentru care permit existența unei conștiințe divine generice, superindividuale. Baza epistemologică a lui S. este absolutizarea senzației ca sursă de cunoaștere. Critica lui S. ia dat lui Lenin "Materialismul și empirio-critica".

Poate că veți fi interesați să învățați sensul lexical, direct sau portabil al acestor cuvinte:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: