O. P. Khoroshavtseva
CARACTERUL DE INTERACȚIUNE A CULTURII ȘI COMUNICĂRII
Lucrarea este prezentată de către Departamentul de Culturologie al Universității Pedagogice de Stat Bashkir. M. Akmullah.
Supraveghetorul de studii este doctor în științe pedagogice, profesor VL Benin
În articol, din perspectiva abordării informativ-semiotice, se examinează relația dintre cultură și comunicare. Cultura există, se dezvoltă, se transmite și se înțelege printr-un sistem ramificat de semne și sisteme de semne și prin comunicare. Pentru că o persoană care stăpânește aceste sisteme de semne înseamnă includerea ei în relațiile cu alte persoane și în cultură.
Cuvinte cheie: cultură, comunicare, semn, sistem semn, simbol.
NATURA INTERACȚIUNII ÎNTRE CULTURĂ ȘI COMUNICARE
Relația dintre cultură și comunicare este analizată în lucrare în ceea ce privește abordarea informativ-semiotică. Cultura există, se dezvoltă, este transmisă și concepută prin intermediul unui sistem ramificat de semne și sisteme de semne și prin comunicare. Stăpânirea acestor sisteme de semnalizare înseamnă includerea unei persoane în relațiile cu alte persoane și în cultură.
Cuvinte cheie: cultură, comunicare, semn, sistem semn, simbol.
Cultura este, în esență, un număr mare de mesaje. Fiecare dintre ele este un set finit și ordonat de elemente ale unui set, aranjate sub forma unei secvențe de semne în conformitate cu anumite legi [6, p. 126].
un sistem de comunicare stabil, versatil și mobil, care menține gradul de unitate și diferențiere a ființei sociale.
În consecință, cultura necesită în mod necesar comunicarea. Este evident că membrii săi sunt mobili din punct de vedere istoric și psihologic. Odată cu schimbarea realității și a tradițiilor, se schimbă întregul sistem de comunicare. Modul de cultivare a pământului, totalitatea valorilor spirituale sau nivelul de dezvoltare a societății, acceptabil pentru o epocă, par decisiv "necultivat" pentru altul. Dar în același timp, comportamentul și gusturile nu sunt numai diferite, ci și evaluate în mod diferit. Contradicția este rezolvată atunci când se face referire la conceptul de "comunicare culturală". Comunicarea culturală este procesul de interacțiune a elementelor în sistemul de "cultură" între ele și întregul sistem cu modul stabilit de producție și consum al produselor culturale. Posibilitatea comunicării culturale este încorporată în sistemul "culturii" în sine. "Cultura este un moment imanent al absolutului și are valoarea sa infinită" [10]. O tradiție nesfârșită este păstrată în tradiția culturii, în memorie.
Comunicarea culturală este un proces de interacțiune între subiecții activității socio-culturale, cu scopul de a transmite sau de a schimba mesaje (informații, experiență, stări de spirit) prin intermediul sistemelor semnelor (limbi naturale și artificiale). Astfel, fiecare cultură în dezvoltarea sa creează diferite sisteme de semne care reprezintă forma existenței sale (un semn este orice obiect care serveste ca deputat, reprezentativ pentru un alt obiect). Semnele reprezintă un mijloc de codificare a informațiilor culturale și modul în care acestea sunt difuzate.
Mijloacele materiale de obiectivare spirituală devin semne,
pierzând astfel existența pur materială și funcționare - pentru că scopul lor este numai de a transmite informațiile care le sunt încredințate, adică să fie semne ale unor valori, și de auto-valoare nu este sunet, culoare, din plastic, de mișcare ... Deci, cultura spirituală dobândește aspectul semiotic. Cultura spirituală ca un întreg sistem viu este unitatea de conținut și formă, care apar aici ca informație și limbă, exprimarea acesteia, stocarea și radiodifuziune, ca valori și semne clare ale acestor valori care transportă. Bogăția și diversitatea valorilor necesită o varietate de sisteme de semn pe care poate întruchipa, în mod adecvat și să transmită aceste valori [1, p. 179].
Fondatorul conceptului semiotic al culturii, Yu M. Lotman, consideră că cultura este un text complex care se descompune într-o ierarhie a "textelor din text" și formează o interconectare complexă a textelor diferitelor ordine. El distinge trei
funcțiile "textelor" culturii: transferul de informații; dezvoltarea de informații fundamental noi; funcția de memorie culturală. "Textul ca un generator de sens, un dispozitiv gânditor, pentru a fi adus la lucru, are nevoie de un interlocutor. Acest lucru se reflectă în natura profund dialogică a conștiinței. Pentru a lucra în mod activ, conștiința are nevoie de conștiință, text - în text, cultură - în cultură "[4, p. 154]. Aceasta este esența funcției de comunicare a culturii.
Din punct de vedere informațional-semiotic, cultura este o formă specială "nadbiologică" a procesului de informare specific societății umane, care este fundamental diferit de procesele informaționale care au loc în animale și are posibilități incomparabil mai bogate. Dacă informația este codificată la animale de către structurile cromozomiale și sistemele neurodinamice ale creierului, atunci în depozitele de cultură și canalele de transfer de informații devin structuri externe corpului uman [3, p. 111].
În istoria culturii există diverse sisteme de semne (coduri). Toată varietatea mijloacelor iconice folosite în cultură constituie câmpul său semiotic.
Astăzi, există diferite clasificări ale semnalelor și sistemelor semnelor în câmpul semiotic al culturii. Clasificarea de bază a semnelor a fost creată de C. Pearce:
1) semne pictograme (pictograme), semne picturale, în care semnul și semnul sunt conectate într-un mod similar;
2) indicii (index), în care semnificația și semnul sunt legate de locația lor în timp și / sau în spațiu;
3) simboluri-simboluri (simbol), în care semnatul și semnificantul sunt interconectate în cadrul unei convenții, adică ca și prin acordul prealabil. Limbile naționale sunt exemple ale unor astfel de convenții.
În viitor, clasificarea propusă de C. Pearce sa schimbat și până în prezent există multe interpretări ale acesteia. Cel mai adesea în literatură există o clasificare propusă de enciclopedia filosofică (1962), care sugerează împărțirea semnelor în limbi lingvistice și non-lingvistice. La rândul lor, semnele non-lingvistice sunt împărțite în:
1. Semne-copii care reproduc diverse fenomene ale realității, dar această realitate nu este (fotografii, portrete, hărți ale zonei).
2. Semne-semne, ele sunt dovezi ale unui anumit subiect, indicatori ai unor trăsături caracteristice și ar trebui să fie ușor de recunoscut și de înțeles (temperatura ridicată este un semn al bolii).
3. Semne-semnale, care conțin informații despre obiectele despre care sunt informate (clopotul școlar).
4. Semne de simboluri purtătoare de informații despre obiect bazat pe identificarea unor proprietăți sau ea atribute. Ele pot desemna obiecte pot fi înlocuite cu alte caractere, acestea se combină într-o singură zonă de fond a proprietății, lumea naturală, spațiul formelor de subiect ale culturii și spațiului forme de subiect în sine un semn al realității. Dar acest lucru are loc într-un mod neobișnuit, integrarea diferitelor părți ale realității este prin interpretarea simbolică, prin acordarea de toate formele materiale și toate acțiunile sensul simbolic secundar, (simbol de stat - emblema, simbolul credinței, cum ar fi religia creștină - cruce).
Aș dori, de asemenea, de remarcat clasificarea prezentată în lucrările semiologi NB Mechkovskaya [5], GE Kreindlin și MA Krongauz [2] subsecțiune semne cu privire la simplu, complexe, independentă, non-automate, instantanee, de lungă durată, variabile, permanente, vizuale, auditive, tactile, olfactive, gustative și, de asemenea, zero
semn, etc. O astfel de diferențiere a semnelor, în opinia noastră, face posibilă o descriere exhaustivă a câmpului semiotic al fiecărei culturi.
Un rol special în înțelegerea semiotică a culturii este atribuit comunicării simbolice. Un simbol este un fenomen cultural cheie care exprimă, conservă și traduce ideile, idealurile și valorile fundamentale pentru dezvoltarea și funcționarea culturii într-o formă percepută în mod sensibil [7, p. 34].
Potrivit unui număr de cercetători, vorbirea despre cultură în general nu poate merge decât atunci când există o prezență a unui simbol. Deci, pentru
Pentru a descifra semnificația unui simbol, o orientare în
"Codurile culturii" ale societății corespunzătoare, deoarece "relația dintre simbol și semnificația sa poate varia: ele se pot extinde, deveni mai complicate, distorsionează, simbolul poate rămâne neschimbat, în timp ce sensul poate îmbogăți sau scade" [9, p. 5]. Deoarece toate semnele și semnalele existente în societate constituie cultura unui anumit timp, a unei societăți particulare, atunci în fiecare semn există o semnificație care este exprimată și fixată în generațiile anterioare.
Trimiteți-le prietenilor: